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仙 道 真 言

行于世,当识人,然识人不必探尽,探尽则多怨;当知人,然知人不必言尽,言尽则无友;当责人,然责人不必苛尽,苛尽则众远;当敬人,然敬人不必卑尽,卑尽则少骨;当让人,然让人不必退尽,退尽则路寡。有眼界,能看远;有肚量,能容忍;有锋芒,能内敛;有涵养,能自持。如此方可游刃有余。


《大智度论》:恭敬供养虽不生恚。令心爱着。是名软贼。是故于此应当自忍。不着不受。注:恭敬供养不能让人心生瞋恚,但能让人爱恋贪着,故叫它“软贼”。所以,修行人面对恭敬供养要能自制,不贪着不爱恋。能于顺境深忍不著者,方为大修行人。

学习佛法,得少为足是不对的。最低限度必须得到正知正见,达到这个程度,然后才可以用功修行,才不会走岔路。-----上玅下境长老


青童君曰:云何念师?天尊曰:师者,父也。我若无师,不能得道。是故应当远近随逐,心眼观想,常在目前,不替须臾,无他离此,是名念师。又当正念一切得道大圣眾真,通是师宝,皆能训我,是良福田,係念归依,心心相续,邪念不趣,是名念师。---《元始洞真决疑经》


 入静,就是把自己交给身体。 入道,就是把生命交给自然。 ——清阳子

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《庄子》


问曰:儒家存心养性,道家修心炼性,释家明心见性,三教圣人,皆以心性立教。今云心不是道,实所不解?

答曰:道是道,心性是心性,而非言心性即道也。夫所谓存心养性者,将欲行其道也;修心炼性者,恐有害其道也;明心见性者,乃欲全其道也。是用心性修其道,而非修心性即是道。况云存养修炼明见,则非空空无为矣。果其一空其心为道,则心即是道,修心即可长生,养心即可不死,又何必寻师访友,求问真诀乎?


人生不满百 常怀千岁忧 自身病始可 又为子孙愁 下视禾根下 上看桑树头 称锤落东海 到底始知休


易曰:一阴一阳之谓道。又曰:穷理尽性以至于命。 修行成败,全在学上定高低,一处不到一处迷,一事不知一事难。----《修真辩难》


只修命,不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。
达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。--吕祖《敲爻歌》


佛祖家当,本地风光。八面玲珑,不假色装。山河应是山河,边疆应是边疆。动物任其孕子,植物随其流香,气候任其寒暑,时间随自短长,家翁主宰无心,家丁服务平常。与之者,不知亲疏,受之者,不知其详。天然大业,最忌装璜;有意求全,反致损伤。----倓虚


木心先生是陈丹青先生的恩师,陈丹青先生曾经说:“我写书,我出书,就是妄想建立一点点可疑的知名度,借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。”


·儒门释户道相通,三教从来一祖风;红莲白藕青荷叶,三教本是同脉承。· 释道同源,净修道场。----三清宫网站欢迎您!

   
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