按摩 禅意短片:《道成寺》情缘孽海
   
   
 
   
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1976年日本导演川本喜八郎制作偶动画剧《道成寺》讲述一个出家人和一个女人的爱恨传说,轮回的苦海,白面黑发,以及殷红如血的和服,欲火燃尽随风散灭的僧骷髅,女人凄艳的造型暗合情缘孽海的悲剧宿命。全片仅20分钟,无一句台词,却有让人各自体悟其中的深刻寓意,是一个值得观看的精致禅意短片。

道成寺位于日本和歌山县日高郡川边町。号天音山千手院,通称日高寺、钟卷寺。本尊为千手观音,属天台宗(原属法相宗、真言宗,江户中期改属天台宗)。依寺传所载,系纪道成于大宝元年(701)奉文武天皇敕命而建,并延请义渊为开山。延历十四年(795),别当定秀向四方募款,铸造梵钟。此钟现移至京都妙满寺。

传说

  古早古早,纪伊国(和歌山县)牟娄郡真砂(往昔是熊野参拜者的宿驿)有位富豪,名庄司。膝下有个独生女清姬。另有个住在奥州白河(福岛县白河市)的年轻僧侣安珍,每年前往熊野时,途中总是在庄司家过夜。安珍是个美男子。不知何时开始,清姬竟暗恋上安珍。每年翘首盼望安珍到来。某天,父亲庄司喝酒时,开玩笑向清姬说:

  「你知道每年来自奥州那僧侣吧?我跟他说好了,将来让你们成为夫妻。」

  不知女儿心的父亲只是逗弄女儿而已,但心中已燃起恋情火种的女儿,却信以为真,欣喜万分。

  这一年,安珍又来了。清姬躲在隐蔽处观看安珍,发觉他俊美依旧,更增添几分男子气概。当天晚上,清姬按耐不住怀春之情,悄悄潜入安珍房间,单刀直入问:「一树之荫一河之流,皆为前世因缘所促成之果。你什麼时候与我结缡?」

  安珍大吃一惊,他根本没想过这问题,今晚甚至第一次见到清姬,於是只能向清姬说:「我为了达成夙愿,每年到熊野参拜,等我参拜完,必定再回这里。」

  翌朝,安珍准备动身时,清姬再度嘱咐,参拜完一定要回来。安珍也答应二三天後必定回来。然而,约定的日期到了,安珍却没回来。清姬坐立不安,干脆跑到外面问旅人,有无看到如此这般的僧侣?旅人回说,那僧侣已路经真砂,往前走了。清姬不相信,又问了好几个旅人,答案都一样。

  发狂般的清姬立即动身追赶,终於追上安珍。不料安珍竟说:「你是否认错人了?」

  清姬的愤怒再次爆发,形似女鬼。安珍见状,转身拔腿飞奔。来到日高川,搭船到对岸的日高寺。当时日高寺有僧兵,众僧兵原本不相信安珍说的话,女子怎麼可能单独一人在外面跑?而且目的是追赶男子。但禁不住安珍恳求,凑巧那时正在补修钟楼,卸下吊钟搁在地上,众僧兵便将安珍藏在吊钟内。

  另一方,清姬追到日高川,只见河面没小船,水流又迅急。她在河边来来去去,想找河流缓慢之处,却怎麼找也找不到。急火攻心之下,终於化为大蛇,顺利地游过日高川。

  清姬大蛇边喷吐火焰边爬上石阶,寻遍寺内里里外外,最後爬上吊钟,咬著吊钟顶端龙头,蛇身卷了七层,将吊钟烧得火红,也烧死躲在吊钟内的安珍。清姬大蛇则流著血泪,昂首沉入附近海湾,自尽而死。

  过了几天,日高寺住持做了个怪梦。梦中出现两尾缠在一起的蛇,其中一尾向住持说:

  「我是在吊钟内被活活烧死的安珍,因碰到恶女,而在地狱与恶女结为夫妻,无法成佛。请住持帮我们超渡。」

  住持真的为他们举办了盛大法事,诵经超渡安珍、清姬蛇夫妻。

  四百多年後,日高寺寺名曾一度变成「钟卷寺」,最後改称道成寺。这四百年间,寺院也曾几次想铸造新吊钟,却都无法如愿。正平十四年(一三五九),新吊钟总算完成了。这天,傍晚开始举行吊钟佛事,附近的男信徒都聚集过来。

  这时,有个白拍子(平安时代末期出现的男装歌舞女艺人,十四世纪衰退)想进入寺内。当时道成寺是女人止步的寺院,当然不能让白拍子进来。

  因白拍子苦苦哀求,寺僧终於让她进来。她头戴乌帽,身穿白水干(狩衣的一种,平安末期为无官位官人制服,一般大众礼服),在吊钟前开始起舞。

  白拍子舞得太热衷,直至信徒归去,寺僧打起瞌睡的半夜时分,仍在舞。待众寺僧都入睡後,白拍子突然停止舞蹈,奔向吊钟,大叫:

  我恨这吊钟!我恨这吊钟!她拉下吊钟,钻进吊钟内。最年长的住持向大家说明,道成寺正是因为清姬大蛇那事,才禁止女人入境。没想到四百多年後,清姬的遗恨还未消。

  於是众寺僧在半夜进行大诵经。在诵经达高潮时,吊钟缓缓升起,里面出现一尾喷吐火焰的大蛇。但因诵经法力阻止,大蛇没法烧毁吊钟,反而全身著火,滚落石阶,一路滚进日高川。

  「道成寺缘起」绘卷是道成寺寺宝,也是国宝,总计二卷(四十公尺)。据说是应永三十四年(一四二七)完成。这绘卷原文中的主角,并非清姬与安珍,只写著「僧」、「女」。《今昔物语集》卷十四第三话故事中,也是「僧」、「女」而已。能乐「道成寺」中的僧侣和女人、白拍子当然也没有固定名字,是江户时代编成净琉璃、歌舞伎剧时,才为主角取名为安珍、清姬。

  又,道成寺在宽永十一年(一六三四)一度成为废寺,直至宽保二年(一七四一)净琉璃化以後,才死灰复燃,香火旺盛起来。而净琉璃化之前,则由住持说给香客听,或让行脚僧四处说书,逐渐深入民间,最後编成净琉璃。目前每年有三十万人前去参拜 。


  附︰《元亨释书》卷十九〈安珍传〉

  释安珍,居鞍马寺,与一比丘诣熊野山,至牟娄郡,宿村舍。舍主寡妇也,出两三婢■二比丘。珍有姿貌,中夜,主妇潜至珍所通心绪。初二比丘怪慰劳之密,至此始觉。珍曰︰‘我是缁服,岂闺合之徒乎?寡居余情溢于非类,又可耻也。’妇人大恨,傍珍不离。珍不得已,软谕曰︰‘我自远地赴熊野,宿志畜来久,神甚嫌淫秽者,回不可,归途必来,妇主姑待之。’女喜而归。

  晓更,珍早前路着神祠即便反。经妇家而不入,急奔过。主妇数归程,储供膳,傍门伺路。过期不至。适一僧过,主妇问曰︰‘二比丘某物色熊野及途有相见乎?’对曰︰‘如妇言,二比丘我亲见,而其沙门去此恐二日前也耳!’妇闻大怨嗔,乃入室不出,经宿为蛇,长二丈余。出宅赴途,奔驰而过,路人噪亡。相语曰︰‘如此大蛇,何为取路?’人人相传至珍所。珍思女化,急驰入一寺,寺名道成,告众乞救。众胥议下大钟置一堂纳珍,钟里坚闭堂户。

  已而,大蛇入寺。血目焰口,甚可怖畏,众僧走散。蛇赴堂户不辟,便以尾击,户声如铁石。户渐碎,蛇入堂,应时四户皆开,蛇乃蟠围钟,举尾敲钟。火焰迸散,寺众集看无争奈何,移时蛇去。寺众倒钟,见中不见珍,又无骨,只灰尘而已。其钟尚热不可触也。

  数夕,一耆宿梦二蛇来前。一蛇曰︰‘我是前日钟中比丘也,一蛇妇也。我为淫妇害,已为其夫。恶趣苦报,不易救脱。而我先身持妙法华,未久遭此恶事,微缘不虚,尚为拯因,愿为我写〈寿量品〉,我等二蛇,定出苦道,我等来寺,愿垂哀愍。’觉后大怜,乃书〈寿量品〉,又舍衣资,修无遮会荐二蛇。其夜,耆宿又梦一僧一女合掌告曰︰‘我等因师慈惠,僧生兜率,女生忉利。’语已上天。

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