按摩 读丹经与访师略析 - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>道法讲坛
 
读丹经与访师略析
使用手机阅读
 
contributive to Reading by Dan and visiting teachers
 
 

读丹经与访师略析

卢理湘


    南宋著名爱国诗人陆游在《冬夜读书示子聿》诗中说:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”此诗写于宁宗庆元五年(公元1199年)冬夜。整首诗语言简洁明快,读起来朗朗上口,且意境深远,令人回味无穷。诗人在冬日寒冷的夜晚,孜孜不倦地读书。窗外,北风呼啸寒气逼人,诗人却浑然忘我,在静寂的夜里,他抑制不住心头奔涌的舐犊深情,写下此诗,送给儿子子聿。作者以古人做学问坚持不懈,勤奋用功,在少年时加倍努力,将来才能成就一番事业。语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,持之以恒地努力学习,莫让青春年华付诸东流。否则“少壮不努力,老大徒伤悲” 。又以自己的读书经验,说明了理论和实践的关系,强调了实践出真知,勉励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中进一步运用升华,才能变成自己的东西。这种理论和实践相结合,在实践中学习的观点,即使在科技日新月异的现代,仍然具有启迪和借鉴意义。清代著名学者王国维,把古今做学问成大事者分为三种境界: 


    一,“昨夜西风凋碧树,无言独上高楼,望尽天涯路”;
    二, “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;
    三,“众里寻她千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”。

    三种境界一境高似一境,说尽了人生“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的舍与得、忧与喜。 


    中华道学源远流长,内容庞杂、卷帙浩繁的《道藏》,无不是道门中人追求人生超越的写照和缩影,其中的内丹之学,更是皇冠上的明珠,至今仍闪耀着璀璨的光辉。然而,因“此道易生毁谤” ,历代祖师认为“以金鼎返还之道陈于世者,犹非所宜,在有道者,当自知之” ,故写作丹经时,“写情著竹帛,又恐泄天符”, 言语多为比喻,直指极少。
今以自己访道之经历阐明访师与读丹经之境界层次,好道高尚之士参究之。


一  如蝇钻窗然


    真息子王思诚在陈泥丸祖师《翠虚篇·序》中说:“由是读金圈栗棘之书者十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣。”此言道尽了经典的难以理解,如苍蝇看到了窗外阳光,欲钻出窗外,因有窗户纸隔着,只能是无头苍蝇,到处乱撞,难以“寻出生死一路”。

    有志之士由是生出访道之志,“访道复寻真,优游四海滨。外多含忍辱,内省任邅迍。为厌人间事,忻逢紫府宾。一言亲点化,玉洞碧桃春。”学士出外访道,有两种情况,及真访道与假访道。王重阳祖师说:“凡游历之道有二 :一者看山水明秀,花木之红翠。或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心。如此之人,虽然万里之途,劳形费力,遍览天下之景,心乱气衰,此乃虚云游之人。二者参寻性命,求问妙玄。登巇崄之高山,访名师之不倦 ;度喧轰之运水,问道无厌。若一句相投,便有圆光内发。了生死之大事,作全真之丈夫。如此之人,乃真云游也。”祖师要求明白访道之目的,在于参究性命,求师学道。

    在访道的方面,张三丰祖师作出了榜样,据《大成捷要·道教源流谱》记载:“元朝延佑元年,有张三丰,访道参玄。几三十年,均无所遇,徒劳勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之愿。乃西之秦陇,挹太华之气,纳太白之奇,走褒斜,渡陈仓,见宝鸡山泽,幽遂清秀,乃就金台观而居焉。慨至道之难闻,遂日夜焚香以告天,求天助道也。时六十七岁矣,因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道,及炉火外丹,因得超凡而入圣矣。”此段记载,记述了张三丰祖师走遍天下访道的万苦千辛。世间之大事业,均需历尽艰辛,人们常说“谋事在人,成事在天”,如诸葛亮“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。 何况求此金液还丹之道乎?

     如学道之士因工作、事业、家庭等原因,不能走遍天下访道,则可在家诵读丹经。“若未逢师且看诗,诗中藏诀好修持。虽然不到蓬莱路,也说人间死较迟。”但机缘成熟,则读万卷书后,须行万里路。陈泥丸祖师谆谆告诫说“莫谓金丹事等闲,切须勤苦力钻研,殷勤好问师资学,不在它边在目前”。 至于所遇说妙谈玄之“理性之士”, 祖师认为 “言者不知知不言,高谈阔论万千般。虽然眼下无人辨,恐汝终身被自瞒”, 强调实践是检验真理的唯一标准,因为丹诀以心印心,口耳相传,不立文字。“大道不繁,须逢至人,授之口诀,始能造于真际耳”。

    学士不能借口钱食不够,亦不能借口不知明师之所在,“何处悠悠访赤松” ?而“虚度光阴空白首”, 甘分待终,何其愚矣!


二 拔开云雾见青天


  唐代高僧永嘉玄觉“从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客”, 如此“游江海,涉山川,寻师访道为参禅”,终于遇到了禅宗六祖慧能,拜得明师后,感慨系之,“自从认得曹溪路,了知生死不相关”。

    石泰祖师《还源篇·序》中记载了自己的访道得师之经历,他说:“泰素慕真宗,遍游胜境,参传正法,愿以济世为心,专一存三,尤以养生为重。盖谓学仙甚易,而人自难,脱尘不难,而人未易,深可哀哉!古云:‘迷云锁慧月,业风吹定海。’昔年于驿中遇先师紫阳张真人,以简易之语,不过半句,其证验之效,只在片时,知仙之可学,私自生欢喜。”并叮嘱后来者“莫待老来铅虚汞少,急须猛省,寻师访道”, 如此“修炼金丹,同证仙阶,变化飞升,实所愿望焉”。

    学士得明师传授后,自会拔开云雾见青天,通晓万卷丹经,“得师真诀后,贯通万卷书” 。性命双修之道“言语不通非眷属,功夫不到不方圆”。 明师是过来人,自会将丹道隐语解释明白,以释学士之惑。修道如登山,需知“要知上山路,需问下来人”。


三 只寻身内药,不用捡丹书

    学士通过访道磨炼意志,“铁杵磨成针”, 自会意志坚刚如铁汉。祖师设下丹经之谜局,目的就是要求学士达到“壁立千仞,无欲则刚” 的境界,这样才能下手修行。这是修炼丹道的特殊性所决定的。

    张三丰祖师云:“夜来铁汉自思量,长生不死由人作。”
    陈泥丸祖师云:“要知铁脊梁之汉,何虑修丹下手难。”

    学士得诀后,只是万里长征走完了第一步。接下来的真功修炼实乃百煎十熬,非大志士难以承当。如鸡抱卵为诀中之诀,学士须死心修道。死心之意,非槁木死灰,乃专一不分神之义。必出家,独居山洞,山要古人成道之山,才有正神护佑,免邪魔之侵害矣。又须广积阴德。吾之心神,俱在身中。寻得身内之元精,下手采炼,马阴藏相后大药过关,养胎后出胎,成就此道。吾师云:“神在身,身常健,不修炼而自成仙。”努力实践,进一步论证,以求解脱。如是久久,内炼功成,如邱祖“蟠溪六年,龙门七载” 。

四,金液交结,圣胎圆融,著书度人,延续道脉

    石泰祖师“金液交结,圣胎圆成” 后,“作《还源篇》八十一章,五言四句,以授晚学,早悟真筌。”祖师道成后著书,寿金丹一脉,道炁得以长存!后贤得以有修道之指针,并将祖师之书收入《道藏》。

    《道藏》者,中华道学之源,后世子孙之精神食粮,吾辈修行之指南。今之“理性之士” ,如非成就者,其文只能求一世之名,而不可为万世法。对于仙学探讨之文,参考可以,入藏不行。如迷以传迷,则为以盲指盲。如经不起历史和人民检验,或不符丹道原旨,或实践失败,以一人之言看待,不可入《道藏》。此为吾教结集《道藏》之原则,万世之下,不可违背。古之伪邪之道多矣,然至今,独祖师之文闪耀着灼灼光辉,“犹如昊日丽青天”。 没得诀,无真功而求一世名利之士,盖棺定论,误己误人,“顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡”!“ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。

    陈泥丸祖师“依前云水游四海,冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风,勘辨邪正知愚贤。”

    此为祖师延续道脉,度人之举。白玉蟾祖师回忆说:“贤哉翠虚翁,一见便怜我……渠言只此是金丹,万卷经总是闲。”祖师道成,必以此性命双修之诀传于走遍天下求道之大志士,以延续中华道学之旨。
张伯端祖师云:“伯端向己酉岁于成都遇师,授以丹法,自后三传非人,三遭祸患,皆不愈两旬,近忆师之所戒云:‘异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之,余皆不许。’尔后欲解名籍,而患此道人不知信,遂撰此《悟真篇》,叙丹法本末。既出,而求学者凑然而来,观其意勤,心不忍拒,乃择而授之。然所授者,皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士。初再罹祸患,心犹未知,竟至于三,乃省前过。故知大丹之法至简至易,虽愚昧小人得而行之,则立超圣地,是以天意秘惜,不许轻传于匪人也。而伯端不遵师语,屡泄天机,以其有身,故每膺谴患,此天之深戒如此之神且速;敢不恐惧克责。自今以往,当钳口结舌,虽鼎镬居前,刀剑加项,亦无复敢言矣。”

    陈泥丸祖师云:“岂得无祸福于传授贤否之间乎?”
    张三丰祖师《参禅歌》云:“玄机妙,非等闲,妄泄天机罪如山。”
    吾师云:“万两黄金不卖道,捧来送给有缘人。”
    此为明师者戒!明师要识人,必使贤才得之,勿传奸佞小人。

    学士访道,须谦恭。一看师之身体是否雄壮,真正的明师不生病,绝非生病住院之人,行走轻快如飞,会下手采药则身体轻灵。陈泥丸祖师《大道歌》云:“还丹入口身自轻,能消久病去妖精”;二看师之言语是否与丹经相合,学士应以历代祖师之丹经作为试金石,“古今道由一,对谈吐所谋”;三看自己之实修,境界是否与丹经相一致,能否真正实饮长生酒,身体是否日渐雄壮,宿疾普消。此三看,学士要明白。寻访明师,岂容易哉! 没得真诀,性命无着落,阎王要你三更死,不可留人到五更。学士岂不为自己生死大事,多辨师之真伪哉!明师已参透生死,难道会要人供养吗?稀罕的是学士之道心,走遍天下之坚毅意志!


    《赠白龙洞刘道人歌》曰:“此个事,世间稀,不是等闲人得知。夙世若无仙骨分,容易如何得遇之?得遇之,宜便炼,都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾,莫只临渊空叹羡。”

     最后,以《悟真》自述张伯端祖师之事迹作为访道之总结。“仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神憔悴。虽询求遍于海岳,诸益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。后至熙宁己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人,授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。因谓世之学仙者,十有八九;而达其真要者,未闻一二。 ”
学士欣逢盛世,正是修道、成道之时,“如今修炼正当节,莫使悠悠岁月长”!“ 莫等闲,白了少年头,空悲切”!
愿天下学士访得明师!




(载于《茅山道讯》2009年第11期) 转自国学论坛

 
    
【欢迎转发,自觉觉他】

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
发布者:  admin 发布时间:  2010-1-11 浏览人数: 2308
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(531)条 
关于本文的评论(1)条
 
NEW965留言:
一缕清风-2010-6-21 22:50:10 来自: 123.161.****文章
 
很好,愿天下学士访得名师!
     
 

 

  总访问量:10893825