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黄石公《素书》
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素书

黄石公

 

    原始章第一

  夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理,故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。右第一章,言道不可以无始。

  正道章第二

  德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信足以使守约,廉足以使分财,此人之豪也。守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。右第二章,言道不可以非正。

  求人之志章第三

  绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以禳过;贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人;任材使能,所以济务;瘅恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。右第三章,言志不可以妄求。

  本德宗道章第四

  夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚;明莫明于体物;吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。右第四章,言本宗不可以离德。

  遵义章第五

  以明示下者暗,有过不知者弊,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者「忄昏」,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗,略己而责人者不治,自厚而薄人者弃,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖,薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧怨而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰,货赂公行者昧,闻善忽略、记过不忘者暴,所任不可信,所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立,小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛,赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。右第五章,言遵而行之者义也。
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  安礼章第六

  怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶,饥在贱农,寒在惰织,安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常躁,下无疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无直友,曲上无直下,危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大物不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者饰。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国,山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜,此乃数之所得,不有与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺,逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此,理身,理家,理国,可也。右第六章,言安而履之谓礼。

 

 
    
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作者:
发布者:  admin 发布时间:  2010-5-22 浏览人数: 2420
 

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NEW867留言:
上古真人-2010-3-30 1:56:48 来自: 61.133.2****文章
 
口气太大,诸葛亮若不懂道;诸葛亮也就不能完成三分天下了;说来说去,诸葛亮、张良都录属于奇门一派的此等隐秘之事,不是凡夫所能揣测的。~~
     
 

 

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