按摩 无怒则无敌[故事集四] - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>宗教故事
 
无怒则无敌[故事集四]
使用手机阅读
 
No anger, there is no enemy [tales 4]
 
   无怒则无敌

  沃尔曼试金石

  那清晰的蟋蟀声

  灵魂的步调

  无怨才是佛

  成为湖泊

  赶不走的驴子

  寻表

  逃开死亡

  真正淘到金子的人

  告别梵高

  一封邮件

  (解脱)

  谁愿意发怒?可是事到临头,谁又能忍得住呢?有了佛心就不一样,你思考问题就有了一个全新的支点。它不会让你深陷进去,它让你解脱。

  
无怒则无敌

  在中国武术界中有句俗话:“练拳不练功,到老一场空。”因此,古代的剑客侠士大多既练武又内修。一流的剑术通常来源于心性的修炼,心性越高其剑术也越超常。但是因为心性的修炼要难于剑术的修炼,所以心术不正或心态不稳之人不但不能修出超常的武艺,还可能会由于情绪难以自控,而导致精神错乱,根本谈不上在对决中取胜。

  欧玛尔是英国历史上惟一留名至今的剑手。他曾与一个与他势均力敌的敌手比武,斗了三十年仍然不分胜负。在一次决斗中,敌手突然从马上摔了下来,欧玛尔趁势持剑跳到他身上,一秒钟就可以将敌手杀死。但是敌手这时做了一件事:向他脸上吐了一口唾沫。欧玛尔顿时停手了,他对敌手说:“你起来吧,我们明天再打。”那个敌手死里逃生,也怔住了,但是却不明白他为什么要这样做。

  欧玛尔说:“三十年来我一直在修炼自己,让自己不带一点儿怒气作战,所以我才能保持长胜不败。但是你刚才吐我唾沫的瞬间我的心中已经动了怒气,这时如果杀死你,我就再也找不到胜利的感觉了。所以我希望调整心态之后我们明天重新开始。”然而,这场争斗永远也不会重新开始了,因为那个敌手从此变成了他的学生,他自己则在彻底消除了心中的怒气之后,剑术更加出神入化,纯正祥和的心态使他每战必胜,所向无敌。

  其实,做人的道理又何尝不是如此呢?当一个人怒气冲天的时候,暴躁的发泄或疯狂就会使他丧失理智,从而抑制住他的智慧与能力,事情的结果必将向不利于他的方向发展。只有以纯正祥和的心态做事时,才能使自己的智慧充分发挥,达到最佳的效果。由此可见,大发雷霆只不过是无能的表现,一个人如果能通过修炼,彻底消除心中的怒气,那才是真正的了不起! 

  评:人发脾气,多是由于别人侵犯了“我的”利益,损害了“我的”尊严。那种时候,你保证没有想过,别人的“我的”利益有没有受到损害。只许你损害别人,不许别人损害你,有这个道理吗?

  (解脱)

  当你忍无可忍的时候,事情真的有那么严重吗?除了爆发以外,你真的就没有别的选择?

 
 沃尔曼试金石

  那是1959年的夏天,我在一家度假旅馆打工,做夜班服务台值班员,兼在马厩协助看管马匹。旅馆老板是瑞士人,他对待员工的做法是欧洲式的。我和他合不来,觉得他是一个法西斯主义者,只想雇用安分守己的农民。我当时22岁,大学刚毕业,心里想到什么就说什么。 

  有一个星期,员工每天晚餐都是同样的东西:两根维也纳香肠、一堆泡菜和不新鲜的面包卷。我们受侮辱之余,还得破财,因为伙食费要从薪水中扣除。我异常愤慨。 

  整个星期都很难过。到了星期五晚上11点左右,我在服务台当班。当走进厨房时,我看到一张便条,是写给厨师的,告诉他员工还要多吃两天小香肠及泡菜。 

  我勃然大怒。因为当时没有其他更佳的听众,我就把所有不满一股脑儿向刚来上班的夜班查账员薛格门·沃尔曼宣泄。我说我忍无可忍了,要去拿一碟小香肠及泡菜,吵醒老板,用那碟东西掷他。什么人也没权力要我整个星期吃小香肠和泡菜,而且还要我付账。老天,我非常讨厌吃小香肠和泡菜,要我再吃一天都难受。整家旅馆都糟透了,我要卷铺盖不干,然后去蒙坦那。我这样痛骂了20分钟,还不时拍打桌子,踢椅子,不停地咒骂。 

  当我大吵大闹时,沃尔曼一直安静地坐在凳子上,用忧郁的眼神望着我。他曾在奥斯威辛纳粹德国集中营关过3年,最后死里逃生。他是一名德国犹太人,身材瘦小,经常咳嗽。他喜欢上夜班,因为他孤身一人,既可沉思默想,又可以享受安静,更可以随时走进厨房吃点东西——维也纳小香肠和泡菜对他来说是美味佳肴。 

  “听着,弗尔钦,听我说,你知道你的问题在哪里吗?不是小香肠和泡菜,不是老板,也不是这份工作。” 

  “那么到底我的问题在哪里?” 

  “弗尔钦,你以为自己无所不知,但你不晓得不便和困难的分别。若你弄折了颈骨,或者食不果腹,或者你的房子起火,那么你的确有困难。其他的都只是不便。生命就是不便,生命中充满种种坎坷。” 

  “学习把不便和困难分开,你就会活得长久些,而且不会太惹得像我这样的人烦恼。晚安。” 

  他挥手叫我去睡觉,那手势既像打发我,又像祝福我。 

  有生以来很少有人这样给我当头一棒。那天深夜,沃尔曼使我茅塞顿开。 

  此后30年来,我每逢挫折,被逼得无路可退,快要愤怒得做出蠢事时,我脑海中就会浮现一张忧伤的面孔,问我:“弗尔钦,这是困难还只是不便?” 

  我把这句话叫做沃尔曼试金石。

  评:那个人在最残酷的人间地狱呆过,却洞察了生命的真相——人到什么时候,能够没有矛盾、没有坎坷?你再怎么努力,都无法从矛盾中真正解脱,因为,你选择了一颗充满矛盾的心呀。 

  人总是把心思集中在一个目标上,就这样成了目标的奴隶,再也无心去领略生命中的万千风景。

 
 那清晰的蟋蟀声

  有一位长年住在山里的印第安人,因为特殊的机缘,接受一位住在纽约的友人邀请,到纽约做客。

  当纽约友人引领着印地安人出了机场正要穿越马路时,印地安人对着纽约友人说:“你听到蟋蟀声了吗?”

  纽约友人笑着说:“您大概坐飞机坐太久了,这机场的引道连到高速公路上,怎么可能有蟋蟀呢?”

  又走了两步路,印地安朋友又说:“真的有蟋蟀!我清楚地听到了它们的声音。”

  纽约友人笑得更大声了:“您瞧!那儿正在施工打洞,机械的噪音那么大,怎么会听得到蟋蟀声呢?”

  印地安人二话不说,走到斑马线旁安全岛的草地上,翻开了一段枯倒的树干,招呼纽约友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀!

  只见纽约友人露出不可置信的表情,直呼不可能:“你的听力真是太好了,能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声!”

  印地安朋友说:“你也可以啊!每个人都可以的!我可以向你借你口袋里的零钱来做个实验吗?”

  “可以!可以!我口袋里大大小小的铜板有十几元,您全拿去用!”

  纽约友人很快地把钱掏出来交给印地安友人。

  “仔细看,尤其是那些原本眼睛没朝我们这儿看的人!”说完话的印地安友人,把铜板抛到柏油路上。突然,有好多人转过头来看,甚至有人开始弯下腰来捡钱。

  “您瞧,大家的听力都差不多,不一样的地方是,你们纽约人专注的是钱,我专注的是自然与生命。所以听到与听不到,全然在于有没有专注地倾听。”

  评:自然中的一切,都有自己生命的意义、尊严与荣光,你为什么不可以?

  (解脱)

  每天早上醒来,你都要面对繁忙的一天。然而,你究竟是为谁辛苦为谁忙?

  灵魂的步调

  有一位考古学家,千里迢迢来到南美的丛林中,找寻古印加帝国文明的遗迹。

  他雇用了一些当地的土著人作为向导及挑夫,一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。

  那些土著人的脚力确实过人,尽管他们背负笨重的行李和器材,仍是健步如飞。在整个队伍的行进过程中,总是考古学家先喊着需要休息,所有的土著人才只好停下来等候他。

  考古学家虽然体力跟不上,但也希望能够早一点到达目的地,一偿平生宿愿,好好地研究一番古印加帝国文明的奥秘。

  到了第四天,考古学家一早醒来,便立即催促着打点行李,准备上路。不料翻译却说,土著人拒绝行动,令考古学家恼怒不已。

  经过详细的沟通,考古学家终于了解,这里的土著人自古以来,便流传着一项神秘的习俗——在赶路时,皆会竭尽所能地拼命向前冲,但每走上三天,便需要休息一天。

  考古学家对这项习俗产生了强烈的好奇,通过翻译询问向导,为什么在他们的部族中,会留下这么耐人寻味的休息方式。向导很庄严地回答考古学家的问题,说道:“那是为了让我们的灵魂,能够追得上我们赶了三天路的疲惫身体。”

  考古学家听了向导的解释,心中若有所悟,沉思了许久,终于展颜微笑。他心中深深地认为,这是他这一趟考古旅行中,最有价值的一项收获。

  我们总是感叹人生的短暂,于是经常看到人们匆匆地赶路。充斥着我们四周的现代世界,越来越像一部千螺万杆,轰轰作响的巨型钟表,而我们就像一个个元件被上紧了发条般随着运转。但你可曾真切地感到过,其实在我们每个人的生命里,还有一个自由的自己,他真正地洞悉我们人生的来龙去脉,他真正地懂得我们心中的梦想和宿愿。他——就是我们的灵魂吧。日复一日,年复一年地匆匆赶路,好像也是为着一些目标,但千万别忘了经常分出些时间,让我们的灵魂跟上,让他引导我们的方向,让他重新勾勒我们真心的渴望,让他给我们的努力注入乐趣、意义和幸福。谁能协调好灵魂的步调,谁就能拥有自由而充实的人生。

  评:我们总是需要一点时间,把生活的重担暂且放下,让灵魂的脚步跟上。不管多忙,偶尔也该给你的心灵放放假。

  (解脱)

  人为什么会被情绪控制?如果那些情绪会伤害你,你为什么要听它的?你为什么不能解脱?

  无怨才是佛

  李二信佛,念佛,然而他并没有因此得到解脱。也许是自己不够宽容,他便对什么事情都采取宽容的态度,可这样一段时间下来,他并没觉得有多大进步。

  在许多事情上,李二都是按照他所能理解的佛的方式来生活的。起初人们觉得他为人真好,李二会成为一位大师的。李二也这样看。李二更加严格地要求自己,甚至他还要求别人这样做。别人自是不做的了,李二见状便摇头叹息。

  李二的生活发生了变化,人们便觉得他古怪起来,后来,人们更觉得他是疯子,不再是李二了。事情缘于一个小偷。

  一天,李二见街上一些人打一个小偷,他忙去劝阻,说上一通理论,人家很不理解,失主更是生气地说,关你屁事。李二说,人家偷东西,也许是一时误入迷途,怎么能这么打呢?失主一听就更来气了:你跟他是一伙的吧。李二连忙说不是。就在这样闹腾的时候,小偷趁人不注意,早溜之大吉了。失主便拉住李二赔他的钱财,李二当然不干。于是,这事搞到派出所,在警察的调解下,李二赔了一笔钱了事。自此以后,李二觉得有些事情真是不可思议,人们见了他也“另眼相看”,并指指点点。李二更加郁闷了,以至他念佛时,心念也无法集中,精神也恍惚了起来。

  对于这样一件事,李二虽然觉得不快,还是努力地劝自己想开些,但总不能够。

  李二一天在街上闲步,遇见一个老头。老头看了看他,说,你有什么想不开的?年轻人。李二本不想说,但看着他慈祥的目光,便把心中的疑惑说了。

  老者微笑着听李二诉说,时不时问一句什么,李二索性一股脑地全说了,并问老者自己怎么做才好。

  老者依然微笑着说,什么是佛?怎能成佛?佛是明彻,佛是慈悲,佛是祥和,佛就是没有怨。心里有怨,什么也不用谈。

  李二恍然大悟,原来自己弄了半天,连这个也没弄明白啊。

  评:那些情绪根本就不听你指挥,你想平静都平静不下来,所以情绪不是你,是外来的控制你的东西。你愿意总是被外来的东西控制,就像鬼上身一样吗? 

  痛苦是生活的一部分。你不能不要它来,只能选择怎样对待。

  成为湖泊

  一位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。有一天,他派这个弟子去买盐。弟子回来后,大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中,然后喝了它。

  “味道如何?”大师问。

  “苦。”弟子呲牙咧嘴地吐了口吐沫。

  大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里。弟子于是把盐倒进湖里,老者说:“再尝尝湖水。”

  年轻人捧了一口湖水尝了尝。大师问道:“什么味道?”

  “很新鲜。”弟子答道。

  “你尝到咸味了吗?”大师问。

  “没有。”年轻人答道。

  这时大师对弟子说道:“生命中的痛苦就像是盐;不多,也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是,我们体验到的痛苦,却取决于我们将它盛放在多大的容器中。”

  所以,当你处于痛苦时,你只要开阔你的胸怀……

  不要做一只杯子,而要做一个湖泊。

  评:痛苦是一种能量,它来自于心灵和现实的碰撞摩擦,它告诉你,你心里的所想所要不切实际。既然这样,一定是自己有问题,为什么不把这种能量导向自身,用来推动自己的成长?

  (解脱)

  烦恼难以摆脱,因为烦恼不在外面,就在你的心里,你有了一颗烦恼的心。

  赶不走的驴子

  一个人有次去见一位大师,要求学习冥想。大师问他:“在你来的路上,你看到了什么?”

  他记得,有一只驴子躺在路上。大师说:“好吧,我先让你做一个小小的练习,如果你能做到,那我就会教你冥想。你去坐下,把那只驴子从你的脑子里赶出去。当你做到了,你再回来找我。”

  可怜的人试了两个小时,但他发觉这只驴子的记忆越来越清晰;他没办法把它赶走!两个小时之后,他来到大师那里,说:“实在抱歉,我根本就不能把那只驴子赶出我的头脑!”

  大师说:“听着!你只看了驴子一眼,甚至过了两个小时你都不能把它忘掉。现在,在你的脑子里堆积了你从小到大那么多的东西,要把这些东西去除,比忘记你看过一眼的驴子不知要难上多少倍!”

  大师接着说道:“但如果你下定决心,真的准备要放下这些重负,那你首先必须认识到,你不必试图摆脱任何东西!不要与你的欲望抗争;不要试图摆脱它们;不要试图解决它们。而只要放下它们,忽略它们,它们就会一个一个地自己离开。”

  评:只要认清,所有欲望都不是真正的自己,你就能够看到,那些东西对你的控制力量在慢慢减弱,直到有天,它们再也不能对你起任何作用了。

  (解脱)

  永远不要绝望,因为出路一直就在那里,只要你能静下心来寻找。

  寻 表

  有个在农场工作的农夫,有天这个农夫打扫完马厩后,赫然发现他老婆送他的怀表不见了。由于这个怀表对他来说十分珍贵,于是他马上又跑回马厩寻找。找了一段时间,几乎把马厩整个都翻遍了,还是没有找到,因此他气馁地走出马厩。

  而这时候,他发现外面正有一群孩童在玩耍,于是他向那群孩童说:假如你们之中,有谁能在马厩找出那块遗失的怀表,那个人便能得到五毛钱。于是,孩童们一窝蜂似的跑进马厩里寻找怀表。经过一段时间,当孩童们走出马厩时,都表示没有找到,此时农夫更加气馁与失望。 

  就在这个时候,农夫听到了一个声音:我可以再进去找一次吗?一个孩童对他说。但是农夫觉得,大家几乎都把马厩翻遍了,都找不到,怎么可能凭你一个人就找得到呢?

  由于没有任何的利害关系,因此农夫答应了这位孩童。过了不到一会儿的工夫,当那孩童走出马厩时,手里拿的正是农夫遗失的怀表。农夫很惊讶地问他,你是怎么办到的?那个小孩回答:“我进去之后什么都不做,就只是静静地坐在地上,慢慢地,我听到了嘀嗒嘀嗒的声音,于是循着声音我找到了怀表……”

  这个故事是否能给你有所启示呢? 

  当你不断地努力力工作时,你是否会静下心来好好想一想,你所努力的方法及方向,是否正确?

  评:要想从烦恼中解脱,也只需要静下心来。 

  人都怕死,其实是怕生命消逝得太快,来不及找到生命的意义。

  逃开死亡

  有一个人很害怕死亡。他心里想着:“死亡是在前面呢?还是在后面呢?” 

  他想到:“人总是在往前跑的时候死亡,例如飞机失事、车祸丧生。所有的动物也都是在往前逃命的时候,被捕杀的。从来没有动物是在后退时丧生,所以,死亡是从后面追赶的。” 

  他得到一个重要的结论: “要避免被死亡追上的惟一方法,就是走得更快速、更匆忙。” 

  于是,他每天总是行色匆忙,不论吃饭、工作或走路,都比从前的自己快了三倍。 有一天,他匆匆忙忙地赶路时,突然被一个白胡子的老人叫住。老人问他说:

  “你如此匆忙,是在追赶什么呢?” 

  他说:“我不是讲追赶,我是在逃开呀!” 

  “逃开什么呢?”老人问。 

  “逃开死亡!” 

  老人问:“你怎么知道死亡是在后面呢?” 

  他说:“因为所有的动物都是在往前逃命被死亡追上的。” 

  老人说:“你错了!死亡不是在起点时追赶,而是在终点时等候的。不论你跑快或跑慢,都会抵达终点。”

  “你怎么知道?” 

  “因为我就是死神呀!”老人说。 

  那个人大惊失色:“你今天出现,莫非我的死期到了?” 

  死神说:“喔!你不用害怕,你的死期还没有到,只是你一直跑得太快,我的兄弟‘活着’一直向我抱怨,赶不上你。如果你不和他会合,和死亡又有什么两样呢?他特别请我通知你,慢一些呀!”

  “我要如何才能和‘活着’会合呢?” 

  死神说:“首先,你要站着不动,把心静下来。然后你要环顾四周,用心体会、用爱感觉、 用所有的力量来品味,‘活着’就会赶上你了。” 

  当他把心静下来的时候,老人说:“你回头看看,我的兄弟来了。” 

  他一回头,老人不见了,却看见了从来没有看见的、美丽的街景……

  死与活,就在于心的回眸。

  评:解脱就在当下。你只要放下那个原来的自己,也就放下了原来的所有问题。而解脱,就是打破了心的壁垒,在更广阔的天空里翱翔。

  (解脱)

  最有价值的东西,常常无法用价值衡量。

  真正淘到金子的人

  两个墨西哥人沿密西西比河淘金,到一个河叉分了手,因为一个认为到阿肯色河可以淘到更多的金子,一个认为去俄亥俄河发财的机会更大。

  十年后,入俄亥俄河的人果然发了财。他在那儿不仅找到了大量的金沙,而且建了码头,修了公路,还使他落脚的地方成了一个大集镇。如今,俄亥俄河岸边的匹兹堡市商业繁荣、工业发达,无不起因于他的拓荒和早期开发。

  进入阿肯色河的人好像没有那么幸运,自分手后就没了音讯。有的说已葬身鱼腹,有的说已回了墨西哥。直到50年后,一个重2.7公斤的自然金块在匹兹堡引起轰动,人们才知道了他的一些情况。当时,匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行过追踪,他写道:“这颗全美最大的自然金块来自于阿肯色,是一位年轻人在他屋后的鱼塘里捡到的。从他祖父留下的日记看,这块金子是他祖父扔进去的。”

  随后,《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记,其中一篇是这样的:

  昨天,在溪水里又发现一块金子,比去年淘到的那块更大。进城卖掉它吗?那就会有成百上千的人涌向这儿,我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋,挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘,还有傍晚的火堆、忠诚的猎狗、美味的炖肉、山雀、树木、天空、草原、大自然赠给我们的珍贵的静谧和自由,都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时激起的水花,也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。

  18世纪60年代,正是美国开始创造百万富翁的年代,每个人都在疯狂地追求金钱。可是,这位淘金者却把淘到的金子扔掉了。也许会有许多人认为这是天方夜谭,甚至今天仍有人怀疑它的真实性。可是我始终相信它是真的。因为在我的心目中,这位淘金者是一个真正淘到金子的人。

  评:欲望止息的时候,幸福悄然来临。它让你完全陶醉在生活里面,你真的不觉得,自己还需要再去追逐什么。 

  人们有问题,所以会去追捧一些有问题的东西,而那些东西,反过来又为人们制造更多的问题。

  告别凡·高

  搬家清理物品时,发现了几本以前看过的书,其中有欧文斯通的传记《毕沙罗传》与《凡·高传》,和陈染的随笔《声声断断》。因为我现在已不再藏书,就顺手把它们递给了妹妹,“不要了,送给你吧。”妹妹翻了一下,捡出《凡·高传》丢还了回来,“我不要这本,他是疯子。”

  我接了过来,不由自主地停止了整理,翻了一下这曾让自己推崇备至的人物的传记,惊讶地发现,自己已没有了当初那种审美观,那些曾经的喜好,已引不起自己的任何共鸣了。

  以前在自己的眼中,被誉为跳动着的阳光与奔放激情的写照的画作,现在看起来是那么的笨拙,人物面貌一片模糊,构图严重不合比例,堆砌的色块反映了技法的不成熟,狂放的笔触折射出灵魂的骚动不安与思维的混乱。自己虽然只是一个业余美术爱好者,却对印象派的画作达到了狂热的喜爱程度,一些印象派画家住过的地方,仿佛自己梦中的圣地,对近年印象派画的拍卖价也如数家珍。特别是对凡·高,崇拜他把一生贡献给了自己的理想,是用生命与激情在作画。不知不觉中,也培养了与他类似的人生观,在混乱与不安中纵容着自我的放任,却还感觉良好地认为,那是一种个性的发挥。

  人先天的本性都是善良与纯真的,而人的观念却是这样由后天的灌输与滋养而形成的。一段时间,我觉得自己简直像凡·高一样,狂放的个性与抑郁的心态是两股强大的力量,在我瘦弱的体内拼命向两个相反的方向拉扯,简至要到了崩溃的边缘。

  幸运的是,我读到了好书,那是告诉人们宇宙真理的好书,从此这颗流浪的灵魂才得以安宁,内心得以平和,生命才找到了生存的意义。开卷有益,好书真能使人受惠无穷。

  觉今是而昨非,看着手中曾经的“爱好”,我淡淡地笑了,轻轻地把它们压入了书箱底层,心里明白我不会再去碰它了。脑中不由得回荡起交响音画“在中亚细亚草原上”的旋律,心中一片宁静安详,仿佛听到驼铃阵阵,一队商旅正行进在辽阔的大草原,走在归乡的旅途上……

  别了凡·高。

  评:自我是一个陷阱,因为每个人都有问题,你追求自我就等于是追求问题。而心灵升华的第一步,便是承认自我的局限,放下你所有的问题。

  (解脱)

  心情激动的时候,你就已经掉在枷锁里了,被外来的什么东西给控制住了。

  一封邮件

  一天我在班上,正好有几分空闲,便上网查看邮箱,看到一溜的新邮件。正在好奇地想又有什么消息,一个刺眼的发送者的名字蹿入眼帘,我顿时一阵激动,呼吸也开始微微发紧。这个发送者虽不是我的不共戴天的仇人,但正好是前天在上司面前和我大吵一架的同事。我犹豫了一下,最后还是打开了邮件。原来他想从我这里要一份材料。要是换了其他什么人,这材料我一定会给,没问题。偏偏今天他自己送上门来,正好出口气。我没好气地写了回邮拒绝了他。按了“发送“,心里一阵欢喜。

  在接下来的一个小时,我上网查了几次邮箱,看他如何“蹦起来”发怒。但是他没有反应。一个小时,两个小时过去了,他那边还是没有动静。我发现我开始坐不住了。更糟的是,我几乎放不下这件事了。无论我去打水,还是和同事聊天,总是时不时的想去看看邮箱。我开始感到不愉快,闷闷的。本来高高兴兴的一天,就这样莫名奇妙地给搅了。

  我坐在椅子上想,到底是怎么回事?我的不愉快和焦虑,是因为我没有收到他的回邮,那么为什么他的回邮对我这么重要?因为我的邮件是要“出口气”的……我突然发现,我才是给自己制造不愉快的人,我强烈的争斗信念,给我带来了随后的焦虑和烦躁。如果我当时没有产生要教训他的心,不把我们之间的矛盾看得那么重,而是一视同仁,像对待其他同事那样对待他,我现在的心情会很轻松的。想到这儿,我开始为我的行为后悔。

  下班回家后,发现他的回邮。打开一看,原来他也没生气,只是解释为什么需要那份材料。我把材料发给他,心里的不愉快也随之消失。我想,我不会再把生活中的摩擦看得那么重,少些争斗心,多些大度。

  评:真正的解脱,是摆脱各种情绪的控制,做一个真正自由的人。为什么你的喜怒哀乐要被别人控制呢  承 担

 
 
    
【欢迎转发,自觉觉他】

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
发布者:  admin 发布时间:  2010-12-29 浏览人数: 1714
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(521)条 
关于本文的评论(0)条
  暂无相关信息!
     
 

 

  总访问量:9850910