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道家医学的精髓:从养生长寿到“元神用事”
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The essence of Taoist medicine: from longevity and health to "Use the original spirit "
 
 

道家医学的精髓:从养生长寿到“元神用事”---袁筱芬

胡海牙先生 

  生于1914年,浙江绍兴人。著名中医师,中国道家仙学学术的继承、研究者,北京大学第一附属医院主任医师、教授,兼中国道教协会理事和中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问。 

   胡先生精通中医真要学理,善治疑难杂症。在行医中根据 "先治未病,兼治已病" 的治疗原则,每以治命为主,而使病痊愈。并将仙学养生方法有机地融于中医治疗的临床实践中,效果极为显著。曾深入研究针灸学中经络穴位与针刺手法的奥妙,得出从治疗局部的症状而协调全身机能,最终根治疾病的治疗方法。先生深谙内家拳,尤精道家仙学学术,认为仙学是人类缩短进化论,为我中华民族所独有,我们应该以科学的思想来研究。曾数次赴香港、美国、澳大利亚等地讲授中医针药及道家仙学方面的知识,颇受欢迎。今已九十四高龄,每星期尚要做多次专家门诊,为患者祛除疾苦,并利用闲暇之时,着手中医与仙学文章的整理事宜。 

  源于道家的神仙之学在中国相传已有数千年的历史,其基本内容包括三元丹法、中医针药及内家拳三大部分。然而,由于历史的局限,这门学术未能得到相宜的发展。一直到 20世纪20年代,著名道家学者陈撄宁先生首次倡导将仙学独立出来,作为专门的学术来研究。 

  道家仙学和中医之间自古以来就有着不可分割、彼此渗透的关系。两者之间到底有着怎样的内在具体联系呢?为了近距离地接触和了解道家医学的精髓,日前立品编辑袁筱芬采访了一代仙学大师陈撄宁先生的嫡传弟子,著名中医师,九十四岁高龄的胡海牙先生。 

学仙要先懂得医 

筱芬:作为道家仙学学术的继承者,同时又是著名的中医师,您能不能简单地给我们介绍一下道家仙学和中医之间的关系?

胡海牙:仙学是道家文化的核心。学仙呢,第一要健康长寿,这是道家里的精华。要健康长寿就要有健康长寿的方法,这个方法是唯物的,不是唯心的。所以学仙要先懂得医。反过来,如何养生,如何达到健康长寿,也是中医里很重要的一方面。

筱芬:仙学大概是一门什么样的学问?

胡海牙:仙学主要是一门研究养生长寿、获得健康的学问,仙家成就的最后目标是飞升,是将重浊有生命的肉体化为轻清有生命的气体,离开短命的世界而升迁到长命的世界,永不寂灭。仙学里有炼丹的方法。一种是用来吃的,叫外丹,一种是在自己身体里面修炼的,叫内丹。仙学认为整个宇宙是由天元、地元、人元组成,所以有三元丹法。
筱芬:主要有哪些具体的养生方法呢?

胡海牙:除了三元丹法以外,医卜星象、天文地理、三教九流,这些讲起来都要懂。医是最主要的,一定要懂得如何让身体好,吃什么东西,这些和医有直接关系。如果医不懂,东西乱吃就不行。东方人很早就认识到,不同的人要按照不同的体质来辨证用药、饮食。

  此外运动也很重要。我们说生命在于运动,但是道家仙学特别讲究因材施教。什么样的人适合什么样的运动。男的有男的运动,女的有女的运动,年纪大有年纪大的运动,年轻人有年轻人的运动。年纪大的人应该学小孩那样蹦蹦跳跳。身体的问题大部分都是因为懒惰、不动。你不动的话细胞也不动,它在睡觉,你越不动它越懒,越懒你就越不想动。所以,针对一些老年人来说,动不了也要让它去动,要用思想去支配自己的肉体,用主观能动性去改变自己的身体状态。

灵魂就是知痛知痒 

筱芬:关于将重浊有生命的肉体化为轻清有生命的气体这一点,您已经经过多年的修炼,能不能描述一下自己的生命体验?

胡海牙:要将肉体转化为气体,是很难的。如果真的修炼到那个境界的话是很厉害的,用我们道家的话来说是火里烧不掉,水里溺不死。肉体要转化为气体,首先要懂得方法。我现在是方法懂了,但是条件还不够。学仙是需要条件的,古人讲“财法侣地”,“财”就是钱财和智慧,“法”是指修炼方法,“侣”是伴侣或朋友,“地”是指环境。
筱芬:仙家的最高目标是飞升,那么这个最高目标和养生长寿有什么必然关系呢?

胡海牙:年轻人不懂为什么要长寿。其实长寿是为了学习,学的东西越多,知识越广博。因为有许多知识和方法,需要时间的积累。大家都想要达到最高的目标,但是成功的极少极少。不成功的道理是什么呢?学问不够,只晓得一点点学问。比如说,人是有灵魂的,但是灵魂是什么?他不知道,连这个名词都解释不清楚。很多人做人都不会做,还想成仙。成仙也是需要先学会做人的。

筱芬:您认为灵魂是什么?

胡海牙:人,知痛知痒就是灵魂。碰一下,感到痛,就是灵魂。“仙”到底是什么东西呢?就是这个灵魂,实际上也就是过去道家讲的“神”。灵魂可以跑进跑出。比如说我现在一想,到美国去,我的灵魂就已经在那里了。对我来说这个已经成功了。但是要变成气体,还没有成功。

筱芬:知痛知痒难道不是身体的感觉吗?

胡海牙:举个例子吧。大家都知道关公刮骨疗毒的故事。为什么关公不怕痛呢?因为灵魂是知痛知痒的,关公让自己的灵魂跑到外面去了,所以他不怕痛。跑到哪里呢?跑去跟人家下棋了。这个方法是需要锻炼的,光懂得还不行,懂了还要练。实际上关公有个老师,叫普净和尚,是他告诉关公这个方法的,所以他就练成了。

  所以仙学里有许多东西要多学,比如打太极拳,不是单纯地做做架势,那只是太极操,不是真正的太极功夫。要用灵魂去打,让精、气、神结合在一起。

精、气、神的统一 

筱芬:我知道精、气、神是道家的三宝,具体该如何理解?

胡海牙:道家认为精、气、神是人体生命活动的三大要素。“精者,身之本也。”(《素问?金匮真言论》)广义而言,精、血、津液皆为精,分布于人体各个部分,但狭义之精,则专指藏于肾中之精。精原于先天而充养于后天,先天之精又称“元精”,藏之于肾,后天之精则主要指由脾胃所化生之水谷之精,藏于五脏六腑。

  气,是不断运动着的充养人体的一种无形物质,气的升降出入就是生命运动的基本形式。气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”,存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气,两者相传于胸中而称为“宗气”。除元气、宗气外,根据气在人体内分布的部位、作用、性质不同,还有管气、卫气、脏腑之气、经络之气等。

  神前面已经讲到过。神也有先天、后天之别,先天之神称为“元神”,是与生俱来的,不假思索的;后天之神是小孩出生后受外界影响而逐渐形成的,是人的精神意识和思维活动,称为“识神”。

筱芬:怎样才能让精、气、神结合在一起?

胡海牙:精、气、神三者原本就是连在一起的,不能截然分开。精是物质基础,气由精所化,反过来精又有赖于气化生成。精气充盈神就旺,神又主宰精的化生、气的运动。所以精气神是三个东西,但又是一个道理。

  太极功夫讲究“气以鼓荡,神以内敛”。气和神都是在身体里面的,但慢慢就会跑到外面去。比如我们晚上做恶梦,大火就要烧到自己身上了,或者马上要掉下悬崖了,就是气和神跑到了身体的外面,这时一紧张,身子一摇就醒了。自己能用意识控制自己的身体,慢慢就会有感觉了。

从“识神用事”到“元神用事”

筱芬:“元神”和“识神”的区别对于道家修炼来说有什么意义呢?

胡海牙:一个是比较精细的,一个是比较粗的。精细的东西是比较内在的,不假思索,拿来即用,就是“元神”。我们外面用的东西是比较粗的,是有思想的,就是“识神”,包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面。元神是先天的,父母给的。小孩本来是元神用事,后来慢慢知识多了,智慧多了,就变成了识神用事。道家的修炼就是要通过收敛识神而解放元神,发挥元神的潜在作用。

筱芬:能举个例子具体说明一下吗?

胡海牙:你的神识到了一定状态后,就可以预测一些事情。有一次,一个学生请我到家里吃饭,吃饭的时候聊天说到要去看一个朋友,叫我算一算他在不在家,我说不在家,你去也是白去。他不信,后来去找那个朋友,果然不在家。后来他们问我是怎么算的,我说根本不用思考,当时我手里正好拿起一个花生,一捏里面没有仁,我就脱口而出说不在家。这就是“元神用事”。

  三国里还有一个故事,诸葛亮派关公去打长沙,去了很久没消息,因为那时候没有电话这些通讯设备,完全靠做生意的人跑来跑去传递信息,但是诸葛亮很着急,想知道这事到底怎么样了。有一天诸葛亮骑马出门,听见树上的乌鸦呱呱叫了两声,诸葛亮在那瞬间就用元神判断了一下,然后说:“长沙已得。”

筱芬:这么说道家的修炼是要恢复元神,那识神是需要抛弃掉吗?

胡海牙:道家讲“为学日益,为道日损”,有很多东西都是要慢慢抛弃掉的。有一部古书《阴符经》,里面讲“观天知道,执天之行”。小孩原本是元神用事,所以说“人之初,性本善”,但是后来知识多了,就必须“观天知道,执天之行”,让修炼返到元神去。

  所以别人问我修身养性怎么做?我告诉他“学死人”。“死人”心不动了,听天由命,不分辨。“学”是有为的,“死人”是无为的,无为的不需要力气,有为的需要力气,无为是为有为而无为的。

“医道兼修”的意义 

筱芬:前面谈了很多道家修炼方面的问题。您能再谈一下修道和习医之间的具体联系吗?这对病患者来说有没有什么直接的益处?

胡海牙:修道是为了学习。懂得深和懂得浅是不一样的。懂得深,学问也深。比如说癌症,如果你懂得深,是能治的。要分阴阳来对待,然后会有一个整体的调养方法。

  西医什么病都用激素,有些是有用的,有些没用,这时候我们就需要懂得更多。我们不用激素,但是中医里代替激素的东西也有,因为激素吃多了是要出问题的。所以,仙学对于中医来说,只有好的一方面,没有坏的一方面。

筱芬:那么在您的从医实践中,是如何将您对仙学的理解和具体的中医治疗结合起来的?

胡海牙:学仙要先把身体弄好,所以仙家认为上工治未病,中工下工治已病。也可以说“治命”比“治病”更根本。治病要用药花钱,治命是不要钱的,可以从方法来入手把身体调整好,看起来慢一些、缓一些,但是它解决根本的大问题。

  事实上,历朝历代的很多君王将相,都是大医生。有一句话说:“不为良相,必为良医。”懂得浅,就做医生、治病,懂得深,就治人。

筱芬:最后,想请您再谈一下您对中西医之争的看法。

胡海牙:中医治病的方法多,西医治病的方法少,比如说用兵打仗,半路上遇到突发情况,就要马上转变方向。因为西医是靠仪器来分辨疾病,中医是靠脑子、思维来判断,所以中医经验很多。

  西医批评中医的经络学,它不相信有经络,但是自从巴甫洛夫以后,西医也有了自己的神经学,实际上中医的经络和西医的神经是一个道理,两个东西分不开,就像我们用的电和电线之间的关系,电是无形的、看不见的,但电线是能看见的,电会通过电线起作用。

  中医是哲学,西医是科学。从现代科学分类来讲,科学也是哲学下面的分支,哲学的东西看似虚无缥缈,但实际上它是可以指导你到实际运用的方面。

 
    
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作者:
胡海牙
发布者:  admin 发布时间:  2010-5-24 浏览人数: 2385
 

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