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《关圣帝君桃园明圣经》
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the Guan emperor light bible in the peach garden
 
 

桃园明圣经

【朱子删定玉泉真本】

  帝君曰:“天地无私,善恶昭彰。顺天者存,逆天者亡。神道设教,藉以此传。”吾当言明圣经三字。“明”者如同日月普照乾坤无物不到,使我心性常怀不昧灵台洁净,打扫如同宝镜一般明心鉴性。“圣”者昭然也。参天化育,千古忠肝义胆,万载圣神,先圣后圣其揆一也。“经”者常也。所言无非人生日用,常行道理,可以流传万古,人能恭敬身心,时时不忘乎根本,刻刻常存乎孝悌,谨敬这个心田勿贪勿淫是也。故曰:明圣经。

【经序第一】

  汉、汉寿亭侯,略节桃园经,书于玉泉寺,夜梦与凡人,万经千典有,吾经未举行。着尔传尘世,不可视为轻。太上老君三界灵,众圣五岳雷电神,五湖并四海,日月斗星辰,天下城隍听号令,万方土地各遵行。万圣朝真均奏议,普天之下尽颁行。于是救苦大仙、太上真君、太白金星,公同批注,覆奏明章,行于四海,皇图巩固,万民永赖。

【原始第二】

  吾乃紫微宫里朱衣神,协管文昌、武曲星。祇因张仙无主辖,敕令随吾为从神。检点少男与少女,或损阴骘绝子孙。送生催生及难产,魅妖伤残斑痘疹。如有焚香讽诵者,转祸为祥显圣灵。今有塑画吾像者,侧立 张仙持弹弓。鉴知战国侵陵乱,命我临凡救万民。玉皇赐我名和姓,子胥五转做忠臣。临潼解释诸侯难,绝却奸秦并国心。楚无道,酒荒淫,昭关过此难,吴越动刀兵。道吾一生为孝子,数世做忠臣。敕令我管钱塘事,昼夜领潮行。汉室多奸党,改姓下凡尘。春秋丈夫志,生长解梁城。指关为我姓,下界又称臣。幼而离乡,壮而出仕。大丈夫以四海为家,何患乎吾无兄弟。入桃园,睹两人奇异,请问英雄何处。雄赳赳朗曰张飞,貌堂堂温言刘备。出身投地今逢主,须待挽天河水来荡涤,诚哉龙虎风云会。宰牛马昭告天地,结义匡扶汉室。破黄巾,诛董卓、吕布毙。劫寨剿曹奸,赚入空营内。雁侣散徐州,携嫂无存地。减烛张辽谋,破壁 云长义。降汉不降曹,忠臣不事二。封 汉寿亭侯,印无汉重铸。三日华筵,曹瞒美意。颜良文丑统兵围,敢对立功,可酬曹归计。封金却印三辞操,挈眷寻兄一点忠。千里寻兄添义气,五关斩将有威风。离合英雄乾坤内,相逢兄弟古城中。智尚虽高无决胜,运筹固识少经纶。三谒茅庐,卧龙晏起。大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。未出茅庐,三分已定。孔明原是广慧星,即是前朝严子陵。此生诸葛亮,再宋朱文公。轮回三世相,永不下凡尘。鼎足三分嫌地窄,江山今换许多人。大哥已在清虚府,关某今掌三天门。三弟四川为土谷,每起忠良护国心。在宋易姓岳飞将,在唐改讳曰张巡。轮回三转皆忠烈,上帝封为护国神。小可兵戈不差汝,大难危邦再下尘。天下城隍皆将相,正直为神古至今。为人忠孝感天地,岂在持斋佛显灵。饮食衣服休华美,随着随餐莫厌憎。禽兽一切皆性命,无故自食宰生灵。一切化生皆活命,何苦张弓捕网寻。草木花果休折采,严冬零落发阳春。万物悉含天地化,依时生长与人灵。尔能遵守惜万物,福有攸归祸不侵。勿谓善小而不做,勿谓恶小而可行。天网恢恢分曲直,神灵赫赫定亏盈。孝悌忠信人之本,礼义廉耻人之根。尔能听吾行善事,自有祥云足下腾。吾受三天门掌握,万神启奏我先闻。善者纪录加官爵,恶者遭殃绝子孙。报应迟速时未到,昭彰早晚祸福临。休道天高无耳目,亏心暗室有游神。敬神如在须诚敬,不可狂言亵圣明。

【力学第三】

  吾素览春秋,幼观孔孟,惟以孝弟为先,修身治国为本。异端蜂起,兵戈伤残民命。十余年甲不离身,刀无洁净。夜无稳睡三更,日不饱餐一顿。东战西征,百战而江山纔定。白了须鬓星星,力倦马羸刀钝。费尽赤胆忠心,换得个封侯金印。到如今,乱臣贼子,捕风捉影。奸贪谗佞,结党欺良,言无不定。不思礼义廉耻,孝弟忠信,事每胡行,屡图侥幸。篡君位,戮忠臣,好货财,淫美色,杀人纵性。只顾爽心乐事,岂晓得后来报应。古今好事多磨,毋勉强茍求快捷方式,如彩云琉璃,鲜花明月。人不知机,如钢刀快缺,妄动横行,造下了些冤孽,远则几年,近则数月,报应无差,法难漏泄。如人未遭逢,各有时节,当思守命由天,安贫乐业。如百艺仓卒成功,其物焉能精洁。草木不能培植,难长许多枝叶。五谷少用耕锄,苗虽秀而不实。文臣十载寒窗,方朝金阙。武将百战临危,始得公侯并列。吾乃日月精忠,乾坤大节,天崩我崩,地裂我裂。

【道貌第四】

  又奉上帝加御敕,掌握凡间善恶人。万国九州岛皆敬服,道吾忠义独称尊。塑形画像乾坤内,如我英雄有几人。火龙烧赤兔,水兽炼青锋。卧蚕眉八字,丹凤目双睛。五龙须摆尾,一虎额摇身。精忠冲日月,义气贯乾坤。韬略期孙膑,机谋胜范增。须长义更长,面赤心尤赤。英雄气盖世,烛残刀破壁,封库印悬梁,爵禄辞不受。偃月刀,磨仍快,叹兄弟不再。卧蚕眉,锁未开,恨江山几改。亘古功名难比并,三天门下封元帅。稽首顿首,上帝敕令各部将帅。经传下界,抄录讽诵如在。人能遵行,系玉腰金,官居千载。能全一事,峥嵘三代。钦承法旨,会集诸神施行。

【节训第五】

  着忠良,竭力匡衡,孝顺无改。廉洁不乱心田,节义临危不败。忠孝廉节之章听解。君使臣以礼,臣事君以忠,日用朝廷禄,当思补报功。报国臣之本,惜卒将之宏。不饰文臣过,不灭武将功。纪录文华殿,举劾建章宫。丹心如赤日,位必至三公。秦桧世为犬,岳飞四帅中。为人子,孝为先,孝顺两字紧相联。勿使恼怒常使欢,暖衣饱食毋饥寒。病医药,必自煎,即须尝过献亲前。夜不解衣朝不食,时时刻刻在身边。尔能孝顺尔子孝,点点滴滴看檐前。大舜孝,帝位传,二十四孝极周全。在生不供奉,死后祭灵前。不孝子,惹灾愆,虎唅蛇咬病相缠。官刑牢狱遭充配,水火之灾实可怜。或是悬梁刀毒死,不孝之人苦万千。速速改,莫迟延。世人孰无过,改之为圣贤。人无过,笃行全。廉生畏,洁生严。细检点,避疑嫌。希贤希圣由天命,学礼学诗听自然。却周粟,隐山川,为人似玉无瑕玷,立志如同铁石坚。守己禄,莫徇偏,损人利己子孙冤。廉者不受嗟来食,志士不饮盗之泉。辞俸原宪洁,畏金杨震廉。坐怀不乱柳下惠,闭户无容鲁仲连。饐食怎如螬李美,瓜祭何胜菜羹甜。俸禄止堪供礼仪,举家食费仅盘桓。百篢抬回失节物,满箱装裹昧心钱。笞杖徙流谁不怕,劝尔抬头看上天。纵容男仆如狼虎,谋占军民地与田,势败运衰参讦告,拔冢平房冤报冤。妇男穷极为娼盗,恨杀当初恶要钱。人之节,如竹又如月,广大与高明,圆容更清洁。一生直不弯,挺挺欺霜雪。一劲参天秀,舞风弄明月。娥英泣竹林,点点斑皆血。即如苏武杖,数有十二节,李陵污其奸,苏武敬其烈。仲升使西域,三十六国却。节义全,神圣悦,或掌天曹事,或补城隍缺。或生公与侯,富贵千年业。乱臣并贼子,每把忠良灭。一见虚欢喜,心口各相别。心藏丈八矛,意存三尺铁,舌下有龙泉,杀人不见血。贪酷克奸谗,自殒儿孙绝。吾未吃长斋,吾不信异说。地狱即城隍,三宝光日月。救济急难人,就是解冤结。此四节,忠孝廉节,详明甚切。后列二十四劫:擎天顶地猛勇神,捧日举月普照神,宿张星明朗神,移星换斗剥量神,腾云驾雾飞度神,驱雷掣电威烈神,呼风唤雨扰攘神,缀露殒霜溥沸星,飞砂走石截路神,翻江捣海五湖神,崩山颓岭铁甲神,冻水开冰结化星,焚炎逐火流光星,开花结果娇媚星,长禾秀谷益惠星,抽芽绽叶发育星,枯木涸泽摧竭神,走兽飞禽捕捉星,鱼虾蟹鳖踊跃星,飞跳诸虫缠扰星,作文制字文昌星,兴兵布阵武曲星,考正岁时测运星,造作工艺巧作神,众星听令各回本部,变化发生,稽首神明,无极众圣,不可思议功德。

【经验第六】

  值年值月将,值日值时神,夜差黑煞帅,日令皎洁兵,往来细鉴察,不得漏毫分。会同家宅鬼,着令司命君,如有虔诵男和女,速速报知闻。家宅供此经,妖魅化为尘。船舟奉此经,风波即刻平。行人佩此经,路途保安宁。书生看此经,不久步青云。妇人诵此经,二女五男成。若为亡化念,亡化早超生。若为父母念,父母享遐龄。焚香高诵念,其福即来临。日念三五遍,或诵百千声。人能抄印送,诸疾不相侵。诸神皆欢喜,宅舍并光明。或赐福与寿,或荫儿与孙。凶事化为吉,福禄寿重增。

斗口王天君钦奉汉室汉寿亭侯 关圣大帝敕令(嘉庆十五年正月二十四日)

  大帝曰:

  吾曾言,日在天上心在人中。心者万事之根本,儒家五常,道释三宝,皆从心上生来。仁莫大于忠孝,义莫大于廉节,二者五常之首。圣人参赞化育者,此而已。仙佛超神入化者,此而已。自有天地以来,这个无极太极之理,浑然包罗,古今长悬。诸帝王圣贤仙佛,万经千典,只是明此理,成此事而已。吾系紫微垣中,火之正气。火,离明象也,故主文昌。火,又烈性也,故主武曲。文主仁,仁首忠孝。武主义,义首廉节。惟是举天下万世皆为圣贤仙佛,此有昼无夜,有阳无阴,绝无之理也。自战国以来,吾出世匡君救民,不得已以公善之心望世,此桃园经之所以现身说法也。奈何世之人,真性不密,邪僻用心,见吾平常之言,不曰圣人不出此骄矜语,则曰圣人不出此浅近语。呜呼,是必欲吾重作五经,待世之智愚贤不肖,皆尽读之乎。不独此也,现在身列文儒,亦妄行指驳。吾因周子,凛凛持诵多年,只得批注明白。如再有擅行诋毁者,轻则令瘟火灭之,重者命周仓斩之,毋悔。

  明圣经,本系梦与玉泉寺僧,僧醒而传述。首句汉汉,上一汉字,乃代名,即大汉也。汉寿亭,系地名也。其先嘱咐人人诵此经者,是以效验歆动人心也。中言精忠冲日月,义气贯乾坤,即孟子所谓塞乎天地也。曰面赤须长者,即大学所谓心广体胖,孟子所谓睟面盎背也。至投胎转劫之说,儒者不言,不知释道两门,并非无据。试历查古今,借尸还魂,灵壳转寄,异物入胎,岂少也哉。吾言在列国,在汉,与在唐宋之言,实非诳也,诸君试对核之。再四章言忠,文武臣僚,皆当敬体,则是三代以上之臣也,夔龙伊皋其人也。言孝,则曰不解衣不食,则侍膳寝门,文王其人也。滴水还源,孙又效子,则子孙保之,大舜其人也。说到二十四孝,古今昭如日月,格天地,动鬼神,岂非确然可据者哉。廉在周礼,以六计为定,实从义字中生,故为愚昧者痛斥。而廉泉盗水,举一二而已括之也。节如竹,竹有筠也。如月,月有度也。非筠则溷,非度则昏。古今大节不踰者,于义殆尽。后遣诸神鉴察,以使速应,吾亦大费婆心。以我为骄,我固不辞。以我为浅,我亦不辞。但愿人人从此骄言浅言做去,一一果自信于心中,然后探元妙之理,入上圣之班,吾亦不怪,而且快然也。将此语着灵官传世知之。为此述告周宰人等,一心体此,以心印心。心在人中,日在天上,钦哉勿忽。

  ◎明圣经注证

  王天君曰:张仙非唐之张公名巡,乃黄帝锡以弧矢为张之张仙也。大帝目空一切,固是天性。故云徒上智者无决断,徒运筹者欠经纶,以启下文之意,必赖文星孔明也。再二十四位神将,乃大帝所遣,如有诚心,呼之即来,听法师之命。并将此谕,传与周宰君及与事人等知之。

  二月二十五日 王天君奉大帝命特诰 明圣经诵至此止

 
    
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发布者:  admin 发布时间:  2011-4-11 浏览人数: 2431
 

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