按摩 《太上大通经》及经注 - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>道经导读
 
《太上大通经》及经注
使用手机阅读
 
“Laozi Big road lead to world” and its note
 
 

太上老君著大通经

真空章

先天而生,生而无形,后天而存,存而无体,然而无体未尝存也。故曰不可思议。

玄理章

静为之性,心在其中矣。动为之心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满。

玄妙章

大道无相,故内其摄于有。真性无为,故外不生其心。如如自然,广无边际,对境忘境,不沉于六贼之魔,居尘出尘,不落于万缘之化。致静不动,致和不迁,慧照十方,虚变无为。

    颂曰有法悟无法,无修解有修,包含万象体,不挂一丝头。

 
太 上 大 通 经 注

都梁参学清庵莹蟾子李道纯注


 
    太上谓无上可上,大通谓无所不通,经谓登真之径路,众所通行之道也。首章云无行无体谓真空妙理,最上一乘之妙也,即太上之义。次章云如空无相,谓四通八达无所窒碍,即大通之义也。下章云无相无为广无边际,谓大道至广至大至妙无穷,日用之间头头显露,此所以为经也。

        【先天而生】
    显诸仁

        【生而无形】
    藏诸用

        【后天而存】
    所存者神

        【存而无体】
    神无方,易无体

        【然而无体】
    阴阳不测

        【未尝存也】
    运化不息

        【故曰:不可思议】
    妙用无穷


        上真空一章


    原道之始也。子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。即先天而生,生而无形之义也。中庸曰:视之而不见,听之而不闻。体物而不可违即后天而存,存而无体之义也。然而元体故运化生成,而无穷也,非穷理尽性者,其孰能于此!故授之以玄理章。

        【静为之性】
    寂然不动

        【心在其中矣】
    感而遂通

        【动为之心】
    见物便见心

        【性在其中矣】
    无物心不见

        【心生性灭】
    心生种种法生

        【心灭性现】
    心灭种种法灭

        【如空无相】
    大象无形

        【湛然圆满】
    道上欲下


        上玄理章


    原性之元也。中庸曰:喜怒哀乐未发之谓中,中也者,天下之大本也。即静为之性之义。又曰:发而皆中节,谓之和。和也者,天下之达道也,即动为之心之义。性本静非心则不见,心本静非动即不见,因物见心,潜心见性,性寂知天,是谓通也。苟或心随物转,性所以忘也,故曰心生性灭。设若潜心入寂,性所以现也,故曰心灭性现。盖性如虚空,动与不动当寂,见与不见常明,一切物来相扰如片云点虚空相似,太清还受点也无,既不受点则湛然圆满,我之性天亦复如是。

        【大道无相,故内其摄于有】
    养其无象,象故常存

        【真性无为,故外不生其心】
    无所用心,心故常存

        【如如自然,广无边际】
    无为则无不通

        【对境忘境,不沉于六贼之魔】
    我不逐境,境无干我

        【居尘出尘,不落万缘之化】
    我不立尘,尘不染我

        【致静不动】
    大定

        【致和不迁】
    大慧

        【慧照十方】
    火明

        【虚变无为】
    大通


       上玄妙章


    明道之理也,故次之以玄理章,洞古经云:养其无象,象故常存。即大道无相之义。孟子曰:无为其无所不为,即真性无为之义。内无相则如如自然,外无为则广大悉备。祖师谓丹田有宝休问道,对境无心莫问禅。即此义也。对境忘境何魔之有?居尘出尘何缘之有?缘息则性静魔息,则心和。致静则不动,致和则不迁,二理兼持则圆明普照,神变无方也。

        【颂曰:有法悟无法】
    心随法生,法随心灭

        【无修解有修】
    性本无修,修即非性

        【包含万象体】
    心空性寂,无所不容。

        【不挂一丝头】
    才染一尘,即成渗漏。

    上颂言其体用也,体之则无,用之则有。所以自有法,顿悟无法。因无修,勘破有修。至于有无不立,心法双忘,体同太虚,包罗无外,大道之理至是而尽矣。 
 
    
【欢迎转发,自觉觉他】

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
发布者:  admin 发布时间:  2010-9-25 浏览人数: 3059
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(522)条 
关于本文的评论(0)条
  暂无相关信息!
     
 

 

  总访问量:10087014