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《西游记》的秘密
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The secret of "Journey to the West"
 
 


     小说《西游记》在中国是家喻户晓的故事。平常之人只知道它是一部神话小说,其实它是一套完整的修炼过程。如果你有慧根,参照《西游记》一样修成大道。

    第一回中说:灵根孕育源流出。海外有一傲来国,国近大海,海中有花果山。此山乃十州之祖脉,三岛之来龙。百川汇处擎天拄,万劫无移大地根。其实说的是丹道中所说的祖窍,医家所说的阴桥,又叫命门,八卦中的生门、艮山,确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时,又说石猴:有缘居此地,天谴入仙宫。水濂洞洞天,花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天,就不是大罗天仙,只能是地仙之地。
      
    其实,石猴指的是心猿,把你的心放进此山此洞,就是入了仙宫,洞天福地。当群猴拜它为王时,诗曰:三阳交泰产群生,仙石包含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配成丹。内观不识因无相,外合明知作有形,历代人人皆如此,称王称圣任纵横。

    意思是:将心入于此山此洞此窍就会配成丹,就会三阳交泰,生出群子千百亿化身。但是在身体内部找不到,因为它无形无相。假如心一旦与此处相合,你就会发现它有形有象,历代人人都这样,得了此窍就可称王称圣,纵横四海。但是百姓日用而不知,此窍无形无相,只有在心中空空无我时才能显出。那猴子日日用而不知此窍的妙处,任由生死轮回的捉弄。当看到大家相继死去时,才生出求长生不死之心。

    那猴子由东方祖居来到海外西方西牛贺洲,灵台方寸山,斜月三星洞拜师。灵台方寸山是心地,心若不着欲,西方常有明月生,所以叫斜月三星洞。书中说那祖师是:   大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。 


     祖师给它取名悟空,就是说修心必须悟空。后来祖师问道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节,只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些什么道?”在这里说的是孙悟空不懂的用火炼丹,说灶下无火。但它所说的后山就是后命门,七年七次吃桃子说的是后天的气在肺,后天八卦的兑卦,都是七数。而先天八卦的艮、先天窍门也是七数。意思是先后天结合后,还需要火功——丹鼎炉灶。 

    第二回是祖师传法,祖师云: 显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。 都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。 休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益, 屏除邪欲得清凉。 得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌, 自有龟蛇相盘结。  相盘结,性命坚,却能火里种金莲。  攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。


    这些都是《悟真篇》中讲的修丹之学,精气神三宝要谨固牢藏休漏泄。常人都是往外用了,要长生就要屏除邪欲、颠倒过来让性命盘结成丹,功完随作佛和仙。自此后孙悟空总是子前午后自己调息。书中接着说:却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。谈的是公案比语,论的是外像包皮。忽问:“悟空何在?”悟空近前跪下:“弟子有。”祖师道:“你这一向修些什么道来?”悟空道:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体。”历来大道都是师传口授,法不传六耳。平常所论不过是公案比喻,外像包皮。在这儿孙悟空所说的根源正是一开始说花果山水濂洞——“万劫无移大地根。”但是那时侯它不知道,因为他那时候还没悟空。悟空之后才发现自家故物、祖窍。 

    祖师说会得根源,就是神体了,随后传他七十二般变化,但是因为他心情浮躁,所以不得尽传。只得了八九之功,于九九之功还差一步。这就是修身。返回家第一件事就是消灭混世魔王。书中说那魔王住在北方:每见铁牛耕,常有金钱种,诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!有铁牛耕地种钱是人间那,坎源山脏水洞指的是人身泻精小便之处,《易经》中坎为北、为水、为肾。修炼者到此时要降伏此魔自是很简单。当剿灭混世魔王后,收回猴子猴孙(指的是命门之精),每日在家演练群猴,这就是齐家。这就是返本还原。书中说:贯通一姓身归本,只待荣迁仙箓名。 


    第三回威服四海上天入地下海,名标天上。就是治国平天下。修行者到此时上天入地下海已经是很平常的事。到后来盗丹偷桃都是因为不明本性,所以才难脱五行山之难。但是却得到了老君的天元丹。 
    第十四回心猿归正,六贼无踪。第十五回蛇盘山诸神暗佑,鹰愁涧意马收缰。讲的是三藏在走出东土边界,一踏入西方修行之路,就收了心猿意马,屏除了六贼。同时也说出了孙悟空在修命之后,踏上了修性之路。书中把三藏师徒四众及白龙马当成一个修行者。却又把他们分别当成四个不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰:投胎、夺舍、移居、旧住名为四果徒。其实取经的四众加上白龙马一行五位,都是在欲流水中,孙悟空在水濂洞,八戒在天河,沙僧在流沙河,白龙马在鹰愁涧,而唐僧是江流儿。第十九回收服八戒时有诗曰:金性刚强能克木,心猿降得木龙归。金从木顺皆为一, 木恋金仁总发挥。 一主一宾无间隔, 三交三合有玄微。性情并喜贞元聚,同证西方话不违。 

    第二十二回收伏沙僧时,有诗曰:五行匹配合天真,认得从前旧主人。 炼已立基为妙用, 辨明邪正见原因。金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞, 调和水火没纤尘。 

     这五位指的是金木水火土五行。当这五行凑齐之后,此时就是五庄观了,也就是丹经中的五气朝元了,那观主就叫镇元子。在这儿的人参果指的就是道家的玉液还丹,五庄观称它是草还丹。五庄观在西方西牛贺洲所谓:万寿山福地,五庄观洞天。与花果山一东一西,但是水濂洞是生人之处叫人元丹。而五庄观是地元丹,同属太乙门下。那行者看不尽仙景,径入蓬莱。正然走处,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋,观局者是寿星,对局者是福星、禄星。寿星道:“我闻大圣弃道从释,脱性命保护唐僧往西天取经,遂日奔波山路,那些儿得闲,却来耍子?”悟空虽得天仙却属于散仙,未明本性,未入正流。三星闻言,心中也闷道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?接下来是三打白骨精,讲的是道家所说的斩三尸,佛门用白骨观修治。悟空之心自能观见,随后的种种魔难各自代表修行中的一个对治方法。 

    第三十六回宝林寺悟空点化三藏: 行者闻言,近前答曰:“师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。月至三十日,阳魂之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光,乃曰晦。此时与日相交,在晦朔两日之间,感阳光而有孕。至初三日一阳现,初八日二阳生,魄中魂半,其平如绳,故曰上弦。至今十五日,三阳备足,是以团圆,故曰望。至十六日一阴生,二十二日二阴生,此时魂中魄半,其平如绳,故曰下弦。至三十日三阴备足,亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八,九九成功,那时节,见佛容易,返故田亦易也。”诗曰:前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里炼,志心功果即西天。那长老听说,一时解悟,明彻真言,满心欢喜,称谢了悟空。 
    沙僧在旁笑道:师兄此言虽当,只说的是弦前属阳,弦后属阴,阴中阳半,得水之金;更不道: 水火相搀各有缘,全凭土母配如然。三家同会无争竞,水在长江月在天。那长老闻得,亦开茅塞。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。

    在这儿就是说,大家都明白成仙作佛的理,但是还是得修行,悟证不是修证。

    第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关。讲的是虎、鹿、羊三车搬运功。道士不知,悟空便会粉碎三关,根本不需要搬运。行者渐渐按下云头来看处,呀!那车子装的都是砖瓦木植土坯之类;滩头上坡坂最高,又有一道夹脊小路,两座大关,关下之路都是直立壁陡之崖,那车儿怎么拽得上去?那大圣径至沙滩上,使个神通,将车儿拽过两关,穿过夹脊,提起来,摔得粉碎,把那些砖瓦木植,尽抛下坡坂。 

    第五十三回  三藏八戒误喝子母河的水,涨大肚子,悟空取了解阳山落胎泉的水方才得解。诗曰:真铅若炼须真水,真水调和真汞干。真汞真铅无母气,灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象,土母施功不费难。推倒旁门宗正教,心君得意笑容还。其实修行中有的人会修炼不当,腹中鼓起一个大痞快,以为是结了仙胎。只有如诗中所言,才能消除。 


    第七十八回比丘国讲的是降伏鹿精和狐狸精,救回小孩。修行者修到一定的程度如果贪淫好色,精真元阳就会上冲肝胆和心府,心为南,就会出现淫鹿精,要不能叫作心头撞鹿?下阴狐臭就会幻化成狐狸精,与鹿精相会在一起,吸尽精阳(精阳指的那些小孩)形成柳林坡清华庄,在右侧肝胆位形成绿色硬化体。其实不用打杀,只要把心一收就是南极老寿星再现,狐狸精不打自灭。孙悟空就是心,所以心病用心治,此妖孙悟空可以降伏。在这儿也介绍了一种对治方法:左传三圈,右转三圈。书中的各个国王都是指的各种修行者,他们在修行中所出现的各种错误,都介绍了相应的对治方法,就不逐一解释了。
    第八十三回讲的是请托塔天王下界捉老鼠精哪吒道:“父王忘了,那女儿原是个妖精,三百年前成怪,在灵山偷食了如来的香花宝烛,如来差我父子天兵,将他拿住。拿住时,只该打死,如来吩咐道,积水养鱼终不钓,深山喂鹿望长生,当时饶了他性命。积此恩念,拜父王为父,拜孩儿为兄,在下方供设牌位,侍奉香火。不期他又成精,陷害唐僧,却被孙行者搜寻到巢穴之间,将牌位拿来,就做名告了御状。此是结拜之恩女,非我同胞之亲妹也。”古天王闻言,悚然惊讶道:“孩儿,我实忘了,他叫做什么名字?”太子道:“他有三个名字:他的本身出处,唤做金鼻白毛老鼠精;因偷香花宝烛,改名唤做半截观音;如今饶他下界,又改了,唤做地涌夫人是也。” 


    这一段故事的意思是佛门修性者自身下体会有一股阳气(鼠精:子,子时一阳生)冲动,幻化为老鼠精,动摇你心中的真性,使你丧失元气。对治的方法是定神上丹田,天庭部位。因为地下的阳气都是天上照射而下来的。神定上丹田,自然收回阳精,比丘国王之祸是自心生淫欲作怪,现在淫身扰心作怪。对治方法不同。这种魔在丹道是不出现的,丹道的第一步功,就是从此处下手。 


    当最后行至灵山脚下遇到金顶大仙接引。三藏拜别就行,大仙道:“且住,等我送你。”行者道:“不必你送,老孙认得路。”大仙道:“你认得的是云路。圣僧还未登云路,当从本路而行。”行者道:“这个讲得是,老孙虽走了几遭,只是云来云去,实不曾踏着此地。既有本路,还烦你送送,我师父拜佛心重,幸勿迟疑。那大仙笑吟吟,携着唐僧手,接引旃坛上法门。原来这条路不出山门,就自观宇中堂穿出后门便是。 

    在这儿说的是孙悟空修的是太乙玄门的功夫,属于道门,是从后山道上去的。而三藏走的是佛门之路,从前山路走的。这个观宇的后面正是以前我修到弃壳飞升时到达的队(兑:口)部屋后。也就是口的后面——后脑。所以悟空不认识路。其实前者孙悟空如果在菩提祖师那儿继续修的话,就会看到这条路了。但是他得少为足,缺了这段修行这就是殊途同归。佛道终归还是走道一条道上。接引旃坛上法门就是说三藏才进如来法门。 

    再往前走是一道活水、一座独木桥,这就是上鹊桥,而那道活水就是天一之水,直通下界欲流,过了之后,就超脱凡间欲流。就会看到自己的尸壳,身外有身。。这条路处处炼心,凡人很难自己走到底,所以老是有佛、菩萨引渡。不然,观音菩萨在去东土大唐寻找取经人时,如来道:“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾:目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿难、迦叶,取出锦服袈裟一领,九环锡杖一根。

 
    到最后为什么又出现了无字经文呢?你想那唐僧师徒已经成了正果,那佛法已经在实践中取得了,还要什么经文。唐僧师徒此时虽然功成,但是还是没开悟,此时都成佛了,要传经自己回去传就是了。成功只是对凡人而言,作为智慧门来说,他们还是才入如来法门。才上一年级。不然佛身边就不会有那么多超脱生死的大圣听法了。

    有字的佛经传给人,还是要人去修才行。经文为什么到了通天河会被打湿不全了呢?因为三藏的缘故,三藏是凡人,虽然成佛,只是性空。他还缺一步功,就是孙悟空那步命功修行。通天河就是凡间欲流,三藏在此处坠下又遇到了凡人之物(乌龟)。此物三藏还没有驯服。那几位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一点被鱼(欲)精吃掉,是观音帮的忙。这是因为性理虽然元明,而命基不固,所以说三藏取的经不全。等驯服此物,命功修完,三藏的法修的才算完全。 


    书中悟空、八戒、沙僧都是先修命,却难逃劫难。直到修性结束时才姓名具了。

    总观全书,全部都是按照南宗紫阳真人张伯端的《悟真篇》为骨架来完成的。我在修行中遇到的困难,有不少是从《西游记》中找到的解决方法。看书中的故事就知道作者的修行程度已经达到真如境地。是的的确确的性命双修。书中的每一个故事都代表修行中的一种魔难和对治方法。每一位菩萨或天王、老君所用的法宝,都是下界的一些具体地方和身体上的部位。比如说花果山水帘洞吧,寻常人看不见,炼气功者觉得它是一个产气的窍。炼神的进入身内时看到它是一个洞府(水帘洞)。当炼到老君之道位时,再看它只是一个锟钢煅成的圈子,叫金刚琢。

    菩萨道:“你有什么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。” 老君初期修行时也是在此圈内,过函关,化胡为佛。什么意思呢?佛道两家修炼都要过三关,仙佛修性是神过三关,炼气功是气过三关,这儿的函关是借用,所指并非河南函关。

    这个圈子在下腹正中,再往下就是生人生物之处,《易经》曰:坎,坎为北为肾为水。书中称为:坎源山脏水洞,混世魔王的家。而胡(狐)就是此处。《格力佛游记》称为野胡。《楞严经》曰:色身外洎山河虚空大地。意思是身体连接着山河大地和宇宙虚空。那么把它放之全国,胡人应该在哪儿呢?举此一例,就知全身,全身是多大?宇宙这么大。这也就是《易经》所谓:远取诸物,近取诸身。其实《西游记》中的第五十八回讲的是一心不能二用,它讲是申猴,在八卦图属于“申。”第五十九、六十、六十一回讲的是火焰山,指的是心脏部位,说的是“午未”之地。 

    第六十二、六十三回讲的是祭赛国、九头虫、万圣老龙王,祭赛国指的是清明祭祀辰月,九头虫指的是巳、万圣老龙王指的是辰,而那个塔顶就有佛宝,但是修行者到了这个部位往往错过,佛在灵山勿远求灵山只在你心头 人人有座灵山塔 好向灵山塔下修 ,这个故事主要是说修到第十二就当回转,但是有的人却过了头修到第十三层,十三已经是太极,太极必亏,佛宝又失去了。而巳位九头虫也是指的炼九阳之功的人会出现的魔幻,他们不知到为什么会失去佛宝成不了佛,这个国的国主就是指的修行者。八卦的巳和佛经中的塔顶是指的头部,整个故事所指:“辰巳”之地。 

    第六十四回、荆棘岭、木仙庵。全是木精,说的是肝脏部位,指的是“寅卯”之地。 


    第六十五、六十六回讲的是黄眉怪、弥勒佛的金钹、后天袋。弥勒佛祖道:“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日,我因赴元始会去,留他在宫看守,他把我这几件宝贝拐来,假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子,俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”后天袋和狼牙棒不就是男人的生殖器嘛,俗名唤做人种袋,八卦中此处指的是“子丑”之地。


    第六十七回七绝山、稀柿洞一条大莽蛇,人身上指的是肛肠部位,此处猪八戒起作用最大,它是猪吃屎,说的是亥猪,巳蛇亥猪相冲,讲的是“巳亥”之地。

    第六十八回朱紫国金圣娘娘和金毛狲,说的是阴金和阳金相配,庚辛金相合,指的是“申酉”之地。这刚好是一周十二部位循环,接下来第七十二回说的是话表三藏别了朱紫国王,整顿鞍马西进。行彀多少山原,历尽无穷水道,不觉的秋去冬残,又值春光明媚。讲的是春,盘丝洞七个蜘蛛精,在人身上它指的是肚脐,在八卦中指的是震位春天。下面的故事开始均是按八卦循环了,就不一一讲述了,它的每一个故事都是修行中必定要过的关,最大的好处是都讲述了一种解决的方法,在修行中可以按照这些方法对治修炼中出现的魔幻,我都做过实验,很好用。 

    《西游记》中,唐三藏西天取经,经历了春秋一十四载。这不是一个虚拟的数字,当初我在修行圆满的时候出来几个字:十四腊。起初我还不明白,后来查书才知道是十四年的意思,我仔细算了一算,从修丹开始三年,当中间隔六年,后又断断续续修了五年,加起来刚好是十四年。原来当中间隔的六年也是在修行当中,那六年我自己觉得没有修行,其实在那段时间我曾经历过《西游记》中,菩提祖师在传授孙悟空七十二变时说过的三灾:雷、火、风。当时我不知道怎么会事,只是看见我的祖宅、洞俯、仙山到处是一片片灰烬,无论走道哪儿,哪儿都是。肉体也是全身烧的到出都象疥癣一样,《西游记》中菩提祖师对孙悟空说的只要明本性就能躲过,可是那时我就是不知道什么是本性。我用了各种各样的方法解决,整整三年方才了结。那大风回想起来还是心有余悸,当时只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷灾与我没有多大影响,因为我不怕死,所以轻易渡过。现在想一想这就是无师传授的缘故啊。 
 

 
    
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作者:
不详
发布者:  admin 发布时间:  2012-5-16 浏览人数: 2413
 

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