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华夏始祖龙的传人的由来[图]
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The origin of the Chinese ancestor about descendants of the dragon (figure)
 
 

华夏始祖龙的传人的由来

 

盘古开天地以后,天下无人,就伏羲女娲兄妹
他们问苍天是否应该做人,得到的指示是同意
于是他们就显交尾状
伏羲显龙身人头,女娲蛇身人头,继而女娲以土做人
龙的传人就是这样来的

图里面伏羲执矩,女娲执规
规就是生活法律
矩就是规矩,工具。
这是华夏的始祖。
后来洪荒,女娲炼石补天,伏羲开八卦,就这样繁衍下来
这就是中国人是龙的传人的由来

据说华夏最早的历法叫女娲历


  中国人常以‘龙的传人’自居,且以龙为尊,故以龙比喻天子。

  

  《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”王逸注:“女娲人头蛇身。”

  《说文解字》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”

  《山海经·大荒西经》郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”

  《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”

  《淮南子·说林篇》:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此娲所以七十化也。”

  《太平御览》卷七八引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”

  《绎史》卷三引《风俗通》:“女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。”

  《淮南子·览冥篇》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,斩鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”

  《博雅》引《世本》云:“女娲作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,其中空而受簧也”。

  《帝王世纪》:“女娲氏,风姓,承疱羲制度,始作笙簧”。

龙的传人猜想

  龙的传人中国人应是伏羲女娲这样的龙族所造,具体种类特征请参照佛经所开示,佛教大辞典也是参考而已。伏羲鳞身龙颜演八卦,女娲人头蛇身泥土造人,一日七十化(变)。女娲伏羲这种半人蛇形态和可变化的能力又与龙王(龙族)的描述惊人相似。龙族神通广大不同条件下可变龙变人变蛇等七十化是也。

伏羲女娲和佛经中的龙族
 
  经论中有关龙的记载颇多,如《过去现在因果经》卷一、《修行本起经》卷上等载,佛诞生时,难陀及优波难陀二龙王在虚空中吐清净水,一温一凉,以灌洗太子之身。《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等处记载,佛从菩提树下起,往牟枝磷陀龙王池边,坐一树下思惟,时七日洪雨不止,牟枝磷陀龙王乃出,以身绕佛七匝,引头覆佛头上,守护佛陀,使不受诸恼乱。《增一阿含经》卷十四、《太子瑞应本起经》卷下载,佛在教化优楼频螺迦叶时,尝于火神堂中降伏毒龙。此等传说,现今印度的巴路特(Bharhut)、山崎(Sanci)、阿摩罗婆提(Amara^vati^),及爪哇的波罗浮屠(Buro-budur)等古塔,皆存有其雕刻。其中之龙,多作人身蛇形之像。

  [种类] 关于龙的种类,《翻译名义集》卷二云(大正54·1078b)︰‘龙有四种,一守天宫殿,持令不落,人间屋上作龙像之尔;二兴云致雨,益人间者;三地龙,决江开渎;四伏藏,守转轮王大福人藏也。’又云(大正54·1078b)︰‘堕龙中有四因缘︰(一)多布施,(二)嗔恚,(三)轻慢他人,(四)自贡高。’

  [龙王(na^gara^ja)] 《正法念处经》卷十八〈畜生品〉谓,龙王摄属畜生趣,愚痴嗔恚者承受此报,生於戏乐城,分为法行龙王、非法行龙王二种。‘法行龙王’有七头、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗、一切道等龙王,嗔恚之心薄,忆念福德,随顺法行,故不受热沙之苦,且以善心依时降雨,令世间五谷成熟。‘非法行龙王’有波罗摩梯、毗谌林婆、迦罗、侯楼侯楼等龙王,不顺法行,行不善法,不孝父母,不敬沙门及婆罗门,故常受热沙烧身之苦,又于阎浮提现大恶身,起恶云雨,令一切五谷皆悉铋。

  《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉云,阎浮提之龙王(阿耨达池龙王除外)有三患︰(1)诸龙皆被热风、热沙着身,受皮肉骨髓烧灼之苦恼。(2)诸龙宫内,恶风暴起,诸龙受失宝饰衣、龙身自现之苦恼。(3)诸龙各在宫中相娱乐时,金翅大鸟入宫捉搏欲食,诸龙怖惧,常怀热恼。又,同经卷十九〈龙鸟品〉说,龙有卵生、胎生、湿生、化生之别,依次为卵、胎、湿、化四生之金翅鸟所食。

  《佛母大孔雀明王经》卷上云,龙王或行地上,常居空中,恒依妙高山或水中。或有一首、二头,乃至多头之龙王,或有无足、二足、四足,乃至多足之龙王。又,《法华经》卷一〈序品〉谓有难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗等八大龙王来会听法。《瑜伽师地论》卷二载,七金山八支德水中之龙宫住有持地、欢喜近喜、马骡、目支邻陀、意猛、持国、大黑、黳罗叶等八大龙王。

  《佛母大孔雀明王经》卷中举出佛世尊龙王以下,乃至小白龙王等一百六十余种龙王之名,且谓此等皆为福德龙王,若称其名,能获得大利益。且彼等于此大地,或时震响,或放光明,或降甘雨,成熟苗稼。《大云轮请雨经》卷上则举难那龙王,乃至尾羯吒龙王等名,且彼等龙王各有陀罗尼,为一切众生施安乐,于赡部洲依时降注甘雨,令一切树木丛林药草苗稼皆得增长。又,《海龙王经》卷二〈授决品〉谓海龙王有子名威首,获佛作记■。同经卷三〈女宝锦受决品〉谓海龙王有女名宝锦,获佛作记■。此外,《法华经》卷四〈提婆达多品〉有八岁龙女成佛之说。

  [龙宫] 龙王之住处称为龙宫。如《长阿含经》卷十九〈龙鸟品〉云(大正1·127b)︰‘大海水底有娑竭龙王宫,纵广八万由旬,宫墙七重,七重栏楯,七重罗网,七重行树,周匝严饰皆七宝成,乃至无数众鸟相和而鸣。’《正法念处经》卷六十八云(大正17·402b)︰

  ‘过军阇罗山,(中略)有一大海,于海水下五百由旬,有龙王宫,种种众宝以为庄严,毗琉璃宝,因陀青宝,颇梨栏楯,七宝庄严,光明摩尼种种众宝,庄严殿堂,重阁之殿,犹如日光,有如是等无量宫殿,德叉迦龙王以自业故,住此宫殿。’

  此外,《龙树菩萨传》载有龙树菩萨获大龙菩萨接入龙宫,开七宝藏,授与诸方等深奥经典等事。按,印度传说,以为在佛法隐没时,龙宫即为护持、秘藏佛典的地方。

  [神话还是真实?] 梵语na^ga(那伽)在印度神话中,为人面蛇尾之半神,其种族有一千,为迦叶波(Kas/yapa)之妻歌头(Kadru^)所生,住于地下或地下龙宫(pa^ta^la)。

  [当今龙族] 印度自古以来即有名为‘那伽’(龙)之种族,并非雅利安人种。现今散居于东北印度阿萨姆(Assam)地方,及缅甸西北部等地,崇拜龙蛇。佛典中有关龙王教化之故事,有学者以为系意指此那伽种族之归依佛教。

  [中国人与龙] 至于中国古代所信仰的龙,与印度人截然异趣,依《翻译名义集》卷二云(大正54·1087c)︰‘那伽,秦云龙。说文云︰龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入地,顺也。广雅云︰有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙。’

[参考资料] 《中阿含经》卷二十九〈龙象经〉;新译《华严经》卷六十四、卷六十七;《菩萨处胎经》卷七;《摩诃僧祇律》卷二十;《大智度论》卷三、卷四、卷十二、卷十六;《立世阿毗昙论》卷六;龙谷大学史学会《龙谷史坛》杂志第七十三、第七十四期(《二叶博士还历纪念特集》)。

 
    
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发布者:  admin 发布时间:  2013-7-1 浏览人数: 2886
 

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