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论闭关
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许天阳

说到闭关,佛道二家都讲,但说起来总会带一些神秘的色彩。特别是近代的武侠小说、影视剧等,把闭关说成是武功修练到最高境界时的必经过程。因而,使得闭关一词,几乎家喻户晓,人人皆知。但是,我这里要说的闭关,不是练武,而是修道。

闭关一词最早出于我们道家,千百年来一直为道人所沿袭。直至今天,任然还有一些道友,隐居深山古洞,闭关修炼,以求解脱。

那么什么是闭关?闭关的意义和作用又是什么呢?

首先我们从字面上来理解,这个“闭”字,指的是封闭、阻挡的意思。封闭是要修道的人外相不入,使身口意三业不扰心田。阻挡,是隔绝外界尘世俗缘,去除红尘烟华对修道人的影响。这个“关”字,这里有三个意思,一是指关闭,二是指层次和境界,三是指节点和关口。关闭是要道人做到内相不出,使精气神三宝不会外漏。节点是说修炼到一定程度后必然跨越的层次。关口是指七返九还的关窍,也是内丹修炼最关键的地方。

但是,闭关一法,大多认为修道的人,开始发愿立志,修仙解脱。然后是云游四海,访求明师指点方法。等得了法诀,就会寻找可靠的道侣,准备一些基本的财物以便生存。最终寻一个环境清幽,人迹罕至,与世隔绝的风水宝地,结庐闭关清修,以求了道。

基于这个前提,闭关一法在我道门流传至今。但随着历史变迁,传承各异,到了今天,闭关越来越流于形式,偏于有为。甚至有人专门建立一个静室,每年定期或不定期的住进去,锁住门窗,饮食有预留的洞口送人,大小便从屋角的便槽流到室外。事先设定多少天,如一七,三七、七七或者更久。这样的闭关,现在还有,贫道在终南山就亲自见过。

像这样的闭关在我看来,是画地为牢,作茧自缚。形同水中捞月,画饼充饥,没有真实受用。世世代代,年年月月都有那些入关的,但出关却看不见一个真神仙?相反,从关内出来的神经病倒还不少!

如此说来,真正的闭关是什么呢?我这里冒泄露天机之罪,指给大家。

所谓的闭关,既不是把自己关起来,也不是将自己藏起来,更不是与世隔绝,做个逃离社会的野道人。那些远住深山,隔绝尘世的炼师,月白清风之下,或许能静下心来,也许能去的了火气。但那些都是假的,没有人打扰你,你神是静了,没有名利引诱你,你心是安了,没有异性蛊惑你,你性是定了,没有不平之事来激怒你,你气是平了。但一旦来到世间,遭逢景象,遇到牵缠,便就把持不住,一切烦恼妄想随之而来。所以遁世的修法,是后天的,是最低级,也是最难修成的法门。

真正修道的人,不管是酒色财气,还是恩怨情仇,从来不躲开,更不会逃避;正心正念,立稳脚跟,哪里有魔,就从哪里迎上去,哪里摔倒,就在哪里爬起来。真真切切做功,实实在在做人。有倒是:“大隐隐于市,小隐隐于山,要想成仙道,无处不是关。”在世出世,居尘出尘,才是最高的法门和境界。只有在红尘路上摔过打,在名利场中滚爬过,以天下的得失为得失,以众生的苦乐为苦乐,才能真正坐穿世事百炼成钢,才能真常应物,不被所迷,才能成无上大道,证神仙丹果。


所以我说的闭关,和大众的不同,与佛家的白关、红关、黑关以及方便关不同。它主要分小关、大关和总关三个层次。

现在我先说闭小关,闭小关实际上就是自觉规范,有目的的处理好日常生活。在说闭关之前,要说几个必须注意的事项。一是姿势。人家炼丹都让盘坐,我这里不讲究,能坐你就坐,不能坐随便都行,自然舒服就得法。我传的功夫,行走坐卧,白天黑夜时时不离这个。只要没事就收心入定,有事就正常应过,不管好事歹事,愉快烦心,都应过就丢,不扰心田。炼丹不是非要盘腿坐个菩萨像,那是假打坐,很多道人及和尚,都坐出了毛病,很可惜的,我就给他们治疗过好几个,有的都坐出了痔漏和瘸腿。

二是平日修持,一定要心平气和,去除贪欲,随遇而安,打破人我。最主要就是贪心,哪怕是追求强身健体,延年益寿,成道成仙的想法都要丢掉。

三是开始炼的时候,肯定会有杂念,也会有很多幻觉,比如身上的酸麻热痒,眼前浮现妖怪神仙等等。这些都是色界中的魔障,都不用管它。真正修道要的是无觉之觉,而好多道友打坐练功,就追求气感,跟着感觉走,大多出问题,不可不知。

我说的闭小关,是修仙每日的基本功夫。就是把定四门,看好自家门户。什么是四门呢?四门就是每个人的双眼和双耳。丹经上讲:“耳为漏精之窍,眼是走神之所”,人不得清净,其中干扰最大来源就是双目双耳,如果眼不随色转,耳不随声出,则家门就看好了。也自然就容易入静了。经云:“上药三品神气精,人人具足匪亏盈”,先天精气神三宝人人都有,个个充足,根本无需采炼,其实也无法采炼。懂行的人都知道,修炼关键的就一个字“静”,能静就是真养。不同的人境遇不同,认识不同,养护和耗损的也不同,所以才会有长寿夭折,凡人神仙的区别。

如果修行的人,在日常生活之中,行走坐卧之间,时时刻刻不离这个小关,就得了真法诀。能做到视无所视,闻如未闻,四门就守住了,精神自然不会外漏而耗损。这样默默涵养就是颗神仙种子。</DIV>

那么怎样才能把住四门呢?方法很简单,就是四个字:“收视返听”。收视,就是将双眼的神光收回来。返听,是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地,内听无弦琴,是抱元守一的具体体现。


闭小关就是闭四门,闭四门就要回光和返听。这是天天做,月月做,年年做的功夫,是入道修丹的必经路程。但是,由于历来保守,密不外宣,或者是忙修瞎练,以讹传讹,使人望洋兴叹,难以是从。甚至有好多苦行修炼,终老到死也不得诀窍,实在可惜。我这里彻底交代清楚,好让大家原其究竟,落个明白。

说起回光,自古丹经多有阐述,但各执一词,众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者,有内视后脑反照泥丸者,有将眉心与双眼合成三点一线者,如此等等莫衷一是,枚不胜举。像这样的回光,都是后天有为的法门,做短暂过度尚可,若想长生久视,得道成仙,那就难说了。

我这里传一个回光的先天法子,大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子,让镜子照住一些物体,是人、是物、是风景,也可以是室内或街道,但你问问镜子,它照定这些景象,知不知道那些都是什么?答案是否定的,因为镜子不是人,它没有知觉,它虽然照出了那些物体,但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了,这镜子好比你的眼睛,看见了东西,却不管他们是什么。这叫做了照,也就是视无所视。

明白了这个道理和方法,然后将自己的眼睛垂帘微闭,用余光看定眼前,不管什么景物都在你的视觉范围之内,但你学镜子那样,不去分辨物体都是什么,就这样在那里发呆,一秒一秒,一分一分的延长时间,不管是行走坐卧,多做这个,日久自有妙处。

有句天机,叫:“天上一天,人间一年”,修道之人,人人做梦都向往大罗天上,但人人都不知那大罗天究竟在哪里?我在海南的时候,一位百岁高龄的老修行,开示的时候指着头顶上的天,老泪众横的对我们讲:“他前世是天上雷部的真神,他还不想死,他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后,大为震惊、、、!以他这样修为和名望的当代高道,居然说出这样的话来!如果不知天在哪里,你怎么上的去?又如何回的了家?我说过:“绝去大罗方成道,灭了西天才是佛”,可惜这句话没人听懂,还有人说我欺师灭祖,大逆不道,真是可悲可惜啊。


我现在把天在哪里告诉大家,为有缘人指条登天的路途。

前面讲一秒一秒,一分一分的发呆,这就是回到了天上。道经上说:“知一则万事毕”,这个呆,就是一,是混沌混沌,渺渺冥冥阴阳未分,天地未判的混元一气。能守住这个一,就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持,只要领会了其中的要领,扫除外缘,入定的时候,有时候好像就几分钟或一会,但等你出定的时候,几个小时或几天都过去了。功夫好的,数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖,小睡三五日,大睡八百天,就是如此。那是大定,是在原始天上,是真正的沐浴养胎,你要是在那个混混沌沌,恍兮惚兮之中呆的久了,身心内外,都会有脱胎换骨的变化。

眼睛里所有的物体和景象,你不去分辨这个是人,那个是树,这个是门窗,那个是板凳,那样你就在先天之中,如果你一落眼,识别某个物体,分辨是什么东西,你就立马回到了后天,元神立即就退位,识神马上就当家。元神是道心,道心喜清静无为,识神是人心,人心喜贪求名利。行内有句话,老修行大多秘而不宣,这句话是:“修道要死了一个,然后才能活了一个”,这死的是有欲有求的人心,活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活,就是这个道理。所以一落后天,精气神都是浑浊的,是后天的,也就不堪用了。

那么返听呢?在修炼中,返听和回光是同时进行的。返听和回光一样,自古也是各执一词,有的说是返听体内的声音,有的说是返听自己呼吸,也有的说是返听心里默念的数字,如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键,也不得返听的要领。

我这里所说的返听,首先要知道返的是什么?听的是什么?道经上讲“回风混合,百日功灵”,“能知混合回风道,金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领,返听的秘诀。

要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文,首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行,就是为了五气朝元;五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土,其中心藏神,肝藏魂,肺藏魄,肾藏精,脾藏意。肝木(青龙)在东方,肺魄(白虎)在西方,心火(朱雀)在南方,肾水(玄武)在北方,脾土(中釜)在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方,用中土一点真意贯穿,因土是黄色,故丹经有黄婆一词。心火下降,肾水上朝,就是水火济济。由于火的天性是炎上的,你得让它向下,这个是逆,当火性下降,就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的,你得让它上升,当水得到火煮,必定会蒸腾,水气上朝华盖,这就是河车显像。水火交流,真气环绕,这就是周天,它不是按照世间所说的任督两经脉走,而是在百汇和谷道中间上下直通,所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界,天上地下,筑基没有第二条路子,唯一的法门就是抱元守一,收视返听。抱元守一是目的,收视返听是方法,其最终就是要达到真清真静的目的。

《内经》说诸风掉眩皆属于肝。肝乃厥阴风木之脏,所以风出至肝,肝又藏魂。肺主气,司呼吸,朝百脉,肺又藏魄。所以呼吸出自肺。那么心呢?心主神明,主血脉,位在南方,南方属火地,所以火出至心,心又是藏神之所。经上讲的回风混合,靠的是风火相扇,那个回风道的“道”字,这里指的是方法,回风混合的方法就是魂魄交媾的门道,说白了就是内外呼吸的事情,是要由后天返先天,达心息相依境界。黄牙是先天意,说的是说日日练功中的那点先天真意经常觉照,也叫虚灵不昧。金鼎指的是自身为丹炉。

说到这里,大家知道我说的返听,听的是真息。大家有没有注意到,胎息的息为什么不是不写成呼吸的吸?奥秘就在这里了。我们返的目的是将耳朵向外的注意力返回向内,向内听自己的真息就不会随外界的声音而去。我们听的是自心为息,是心息相依的息,是胎息的息,而不是用口鼻呼出吸入的吸。

庄子说:“真人呼吸以踵”,有人说是用脚后跟呼吸,大谬。内丹呼吸是在自然呼吸的基础上达到深、长、细、匀。再过度道口鼻气息若有若无,最后到肺呼吸完全停止。真人呼吸以踵,这里是对练功者气息细长而深入的形容。

当功夫做到这个地步,每日打坐口中会津液满口,芳香甜美,吞下这个东西,胜过五谷杂粮和鸡鸭鱼肉百倍,日子久了就不用再吃人间烟火了。当口鼻气息似有似无,最终断绝时,就会打开周身上下八万四千毛孔,用皮肤呼出吸入,这就是胎息。

内部有这样的一句话叫着:“吹不了无孔笛,就饮不到甘露水”,无孔笛是什么?什么吹?甘露水又是什么?如何饮?这都关系到炼丹的成败。当年紫阳真人三传非人而招天谴。我这里也不敢指明。但我可

以明确的说,内在东西都在返听真息里面。

关于闭小关,这次就谈到这些,至于闭大关和总关,尚有无限玄机。等大家怀上了仙种,自会有高人指点,不牢贫道多费口舌了。

 

 
    
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作者:
许天阳
发布者:  admin 发布时间:  2012-5-17 浏览人数: 1951
 

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