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女丹修证祖师谈
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女丹修证祖师谈

编者按:男子修炼,曰太阳炼气;女子修炼,曰太阴炼形。“形”指“乳”而言,为坤道。其入手之法,男女有异,即男子下手炼精,凝神调息于下丹田;而女子下手炼经,凝神调息于双乳间,但到高级阶段,后天形体的差异便不再重要,对于明心见性则男女并无差别。当斩断赤龙后的修性阶段,已无男女之分了。太阴炼形歌:“女人学仙指掌间,奇门二穴通泥丸;常将潮候调真息,神归天谷自盘旋;先将真火炼两乳,移入丹田化作铅;至诚炼就纯阳体,返老还童寿万年。”(其中的“奇门二穴”指任督二脉,“天谷”即泥丸穴)。大致方法,可参照下列论述,细微之处,当参阅丹经慎重对待。因历代以来,女子修炼丹道,其文献记载少之又少,故有志于丹道的奇女子,只能主要从原始经典中自悟体证之,或与本站共同探讨之。


悟元子《修真辩难》问答:

问曰:男女下手处,分别如何?

答曰:男子下手之着,以炼气为要,女子下手之着,以炼形为要。炼气者,伏其气也。伏气务期其气回,气回则虚极静笃,归根复命,而白虎降。炼形者,隐其形也。隐形务期其灭形。形灭则四大入空,剥烂肢体,而赤脉斩。男子白虎降,则变为童体,而后天之精,自不泄漏。可以结丹,可以延年。女子赤脉斩,则变为男体,而阴浊之血,自不下行。可以出死,可以入生。故男子修炼,曰太阳炼气;女子修炼,曰太阴炼形。

问曰:女子炼形,不伏气乎?

答曰:女子性阴,其气易伏,而赤脉最能害道,其所重者在此。故下手则在着重处用力,赤脉一斩,气自驯顺。非若男子性阳,其气难伏。譬如男子伏气三年,女子一年可伏,果是女中丈夫,得师口诀,行太阴炼形法,三五年间即可成道,其法更比男子省力。但女中丈夫,最不易得,不易得者,女子刚烈,须过於男子百倍之力者,方能济事,若与男子等力者,万万不能。

问曰:大道不分男女,何以男女有分别?

答曰:其道则同,其用则异。盖以秉性不同,形骸有别,故同一性命之道,而行持作用大有不同也。

问曰:赤脉如何斩?

答曰:赤脉本身后天之阴气所化,阴气动而浊血流。欲化其血,先煆其气,气化而血返於上,入於乳房,以赤变白,周流一身,自无欲火炎燥之患。欲火消而真火出,从此稳稳当当,平平顺顺,保命全形,自不难耳。

问曰:金丹成就,吞而服之,女转成男,老变为童,此事有否?

答曰:此言其理,非言其形。女子成道已后,剥尽群阴,变为纯阳之体,与男子成道相同,故曰女转成男。老者成道已后,复还先天,成其纯阳之体,与童子圆满相同,故曰老变为童,非言其变幻像也。

《乐育堂语录》女子丹法章第十八

淑端守节孤苦,愿修大道,真乃不凡之女流,吾甚怜之,且深赞之。要之,学道无他,只是一个洗心涤虑,虚其心以为基,虚则灵,灵则真心见焉,元性生焉。此即明心见性之一端也。总要知得明心见性不是大难之事。人能一念返还丹田之中,用意了照,始初动念即心矣。明则明此,别无明也。未动念之前,一片空明,虚虚浑浑,了无物事,此即性也。见者见此,别无见也。果能明心见性如此,此即于群阴凝闭之时,忽然一阳初动,瞥地回光,即古人谓“冬至阳生,夜半活子时至”之一候也。我于是回光返照于乳房,是为水源至清,可以炼神仙上药。始之以却病延年,终之以成圣作真,要无非此一候为之基也。然吾说此法极高,犹恐妇女难会,再示浅浅之学。下手之时,身要正正当当坐定,必要安安闲闲静镇,务要自劝自勉,想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻转眼成空,究竟如旅宿之客,终夜而别,各自东西,尔为尔,我为我,两下分张;即血肉之躯,一旦眼光落面,气息无存,此身已成粪土,所存者只此心性耳。平日修炼得好,一片清机,了了灵灵,绝无昏沉,即升天堂矣。及至转世投生,我心如此其明,性如此其灵,又谁肯堕入牛马之群?此可见心性养得好者,千万世俱有受用也。且明明白白,谁肯就贫贱苦恼之家而投胎?必择其好者而生之。此理也,亦情也。若未曾修炼之人,一旦身死,心中懵懵懂懂,其犹瞎子乱钻,不择坡坎险阻,其投生也,如有冤债牵缠,不入三途六道,即堕贫苦之家,此势所必然也。贤贞等有心斯道,迩来阅历险阻艰难,尘情谅已知是幻化,不肯容心再恋。吾师劝尔等,人间富贵恩爱,纵多亦不过五六十年,终要分离,又何如道修于身,享受亿万年而不灭也。趁此看破红尘,打开孽网,用力一步跳出,日夜惟有观照乳房之中,出入之息一上一下,任其天然自在,其呼而出也,上不至冲动头目,其吸而入也,下不至冲于水府,一听缓缓而行,悠扬自得,或百或千,任其所之,不可记忆。惟是凝神于乳房,调息于乳房,顺其一出一入之常,得矣。久久从事于此,自然阳气发生,一身健旺非常,较平时金玉财帛、夫妻儿女之乐为大矣!此虽微阴偶动,仍收归炉内,不可下榻谈家常、做外事,庶日积月累,大有成效。

《性命真栓》节选

孙不二元君,所传女金丹中,有太阴炼形之道,为女子修真之捷径。若有童女,精进修技,可以立成神仙之果。夫女子十四岁而月经通,当经来之前二日半(即六十点钟),有元气一株,由丹田降于子宫,迨径后二日半(即六十点钟),亦有元气一株,亦由丹田降于子宫。当元气生时,宜冥心静坐,一念不生,乃凝神于两乳中间一穴(此穴即女子之丹田)。用两手交叉,按两乳上,(左手按右乳,右手按左乳)轻轻向外抚揉,轮转三百六十次,则子宫中之元气,自能漉漉上升,还于丹穴。乃凝神寂照以养之,仿佛如鸡抱卵,约一点钟乃毕。

以后功夫调熟,只须凝神丹穴,其气自能上升,还于丹穴,不必再用双手抚揉矣。唯经前如感元气已经发生,而已收入丹穴,则明日即须停功,以防将经血提入丹穴,致有丧失生命之危险,不可不慎。故当经至时停工,须直至经尽后二日半,方可再做功夫。如是行功不断,则功夫日进,渐返渐还,身中百病逐渐消除,精神亦感愉快兴奋,但须以正念自持,不使化成人欲。

此功收效期间,当视年龄之老少,而定迟速。大约二三十岁者,不过四五年,三十至四十余岁者,须五六年不等。功行已满,即经尽而还复童贞之体,是之谓“斩赤龙”。侯赤龙斩后,依旧照前,日日凝神炼性。适性功圆满,即证神仙之果。倘再服食金丹大药,以烹以炼,则成金刚不坏法身,而证天仙之果。唯五十左右之妇人,经水已尽,则须时时凝神丹穴,以冀经水重来。否则止可单修性功。若能经水复至,便有生机,照前法行持可耳。

《大成捷要》坤元经

凡坤道修炼,用功入首,当于子后午前阳气发生之际,按法行持:先还虚静定,深入混沌,候混沌开机,即凝神吸气以守乳溪,存想息息在乳溪中,呼吸往来,默调呼吸三十六息讫,仍还虚静养,以至虚极静笃,依灭尽定而寂灭之,待静极复觉之际,仍照前调息,守中以连行持三五次而后已。炼至半月以后,两乳之中觉得有动机发热,即用两手捧乳吸气,使息息归根于乳溪,绵绵密密,若存若亡以守之。守至两乳之中右呼吸出入,即迁移其神下守黄庭,用手轻轻揉搓两乳,左右各三十六次,再用真意目力神光从左右两肋梢间往后迁移,由夹脊两旁、赤道上升,过玉枕、入泥丸、至明堂,额上交个结,从耳后降至胸前相会,仍交个结,从两乳中间行过去,将左右两乳各旋转一周,仍从两乳中间一并送入黄庭以还虚,略停一时,再捧乳吸气,左右两乳揉搓三十六次,用意照前后迁移,一连三次而后已,直守至黄庭发亮,再迁移其神下守脐轮,守至脐中发痒出水,两乳即渐渐缩回如男子状,再迁移其神下守丹田,默调呼吸三十六息以还虚。守到丹田发热或觉微痛如刀刺之状,不须惊惧,并无妨碍。凡赤龙来时,当还虚静养,不用调息持守之功。十六七岁至二十四五,赤龙来七日方回;二十六七岁至三十四五,赤龙来五日方回;三十六七岁至四十四五,赤龙来三日方回。候赤龙过去、月经净时,仍照前守丹田,调呼吸。初守丹田,要轻轻守视,绵绵存养,密密照顾,守至丹田发热、阴气至、情欲动时,即用真意目力神光往后移运,仍由赤道上升入头顶至明堂不交结,分左右两路从耳后降至胸前交个结,不绕两乳即从两乳中间一直送入丹田,略停一时,仍往后转移,要细心速行,一连三五次,直运至阴气消尽、情欲寂灭方止。盖阴气发动,令人恣情纵欲而生交媾之心。若不以正念主之,使后升前降战退群阴,未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭而后已也。此外,只用虚心静守功夫。但不可着意紧守,使丹田骤然发热。要轻轻守视,绵绵存养,使丹田内真气发现,先温后热,渐渐大热,如火烧似汤煎,虽隆冬数九而上衣下裳亦皆脱尽,即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持,紧闭房门,深居帐内,切莫惊动,只用一味静守,自然渐入混沌。候混沌开基,仍然照前静守。守至交骨忽开,真气吐信,即用温水将手洗净,轻轻托上,运动真意目力神光从丹田向后转移,由夹脊两旁赤道上升乾顶,下至明堂,不用交结,即从左右耳后降至胸前,交个结相并,由两乳中间降至黄庭,送下丹田,再用手轻轻托上,送入密户,仍用真意后升前降一周,一连三五次,直运至真吐出之信,缩入净尽而后已。已则还虚入定,依灭尽定而寂照之,而交骨合矣。每当热极、骨开吐信、收回逆运讫,必须深入混沌,交骨方合。如此日夜行持,则周身骨节关窍尽皆开通,河车自然逆运,真气自然熏蒸。古人云:“万朵紫云朝玉宇,千条百脉种泥丸。自觉一点灵光,不分内外,无论昼夜而照耀周身矣。”十月功完,阳神出现与男子同体,初无彼此之别也。又云:乳房上通心肺之津液,下撤血海之经脉,炼得乳房如处女小儿之形,便是女换男体,其功只在送甘露时不许送下丹田,只用送至绛宫,用意注在两乳,将门牙上下两齿紧紧咬住,以两鼻孔闭住,用内呼吸在内收拾,外以两掌心左右各揉乳七十二次,先缓后急,先轻后重,如此百日乳可如两核桃也。

《大成捷要》女宫简便法

  每于夜半子时以后,天然醒觉,心不着于色相,又不落于空亡,自觉月窟生潮,正是一阳来复,即将神收于乳溪,回光返照命宫,塞兑垂帘,捧乳吸气,左右揉搓,下则牵动牝户,上则贯通两乳,一呼一吸,息息皆要归于命宫,每次运行七十二息为一周,前六时下功,后六时静养,每次运讫要咽津三口送入子宫。日日按子前午后阳气发生之际,常常行持,直至阳三后三之期,再行炼形之功。修炼不过百日,月事即绝,乳头即平,而面如桃花,终日如醉昏昏默默,昼夜灵光不散,静中自觉常明。行持十月,自有信使来报,预知吉凶。初将精血收归乳房,随收随揉,使提上乳房之精血尽化为甘露,降下丹田,结成胎息,则月水不潮,而乳头自平矣,下丹田内自然结出圣胎。不用采取之功,只凝神胎息之中,依灭尽定而寂灭之。寂照百日,恍惚之间而圣胎似有动转之机,其女子如醉夫之状,目常合而懒开,面发光而耀彩,日夜金光罩体。养至十月,圣胎圆满,自然脱质成仙,神化莫测矣。

 
    
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作者:
不详
发布者:  admin 发布时间:  2013-4-17 浏览人数: 2016
 

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