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道教开经玄蕴咒释义
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玄蕴咒释义

道教法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”,指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒,其后各派具有仿作与衍变,其辞不尽相同。

[1]
注:此咒为以道消灾扶正之念,真实不虚,而人常迷误未能解之。玄者,深而幽,道之体也;蕴者,覆而涵,道之用也。诚为道之奥妙所归也。

早课玄蕴咒:

云篆太虚,浩劫之初;乍遐乍迩,或沉或浮;五方徘徊,一丈之馀;天真皇人,按笔乃书;以演洞章,次书灵符;元始下降,真文诞敷;昭昭其有,冥冥其无;沉痾能自痊,尘劳溺可扶;幽冥将有赖,由是升仙都。

晚课玄蕴咒:

寂寂至无宗,虚峙劫仞阿,豁落洞玄文,谁测此幽遐,一入大乘路,孰计年劫多,不生亦不灭,欲生因莲花,超凌三界途,慈心解世罗,真人无上德,世世为仙家。

早课玄蕴咒释义

云篆太虚,浩劫之初:“云篆”,灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云:“篆者,撰也,撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写,方传至下界。又《三洞神符记》:“撰集云书谓之云篆,道教符篆文字形体如云,故名云篆。”“太虚”,指辽廓的太空。《庄子·知北游》:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》:“道言无形合虚,中有万物,而行二仪,是谓太虚……太虚者,神运也,神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前,元始云篆灵书,以告下界。
 
乍遐乍迩,或沉或浮:“乍”,忽然。“遐迩”,远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近,或沉或浮,不断地上下传播。
五方徘徊,一丈之余:“五方”,指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
天真皇人,按笔乃书:“天真皇人”,指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋,就记叙诸法音,由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
以演洞章,次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经,而后陆续传播云篆灵符,普渡众生。
元始下降,真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降,开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
昭昭其有,冥冥其无:“昭昭”,光明、明亮。“冥冥”,昏暗。按《荀子·劝学》:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文,其经含义深奥,玄之又玄,只可意领,不可言传。
沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都:“沉疴”,指重病。“尘劳”,指堕落尘世。此四句为开经偈语,其意指诚心诵念此经者,能使重病痊愈;只要悔过自新,多积功累德,不断持诵此经,即使堕落凡尘,亦如同有人扶持,在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑,使人人都可升入仙都,长生久视。[1]

其他经文涉及的玄蕴咒

玉枢宝经[1]
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
 
开经玄蕴咒:
天皇天皇。普化十方。无祷不应。无求不祥。酿阳酝阴。万古乘光。顺吾者亨。逆吾者亡。玉文宝篆。诵之吉昌。司命守护。不得隐藏。
 
天尊宝忏
太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏
开经玄蕴咒:
玄元一气,无极之先,太始太乙,含象九天,开明三境,万化大千,至今治御,统承前贤,三才合德,
九气同元,消除灾劫,普度群仙,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,永保遐年,谨遵普化,道德成全。
 
太上说西斗记名护身妙经
开经玄蕴咒
一炁胎无极,先天先地根,洞虚含造化,恭肃候神明,月吐白毫相,云裩赤色门,天潢随转运,地辇不留停德合三元理,功传九子经,巍巍真父母,郁郁古经文,至道包玄妙,真人体至诚,虔心能感格,万古署长生
 
太上无极总真文昌大洞仙经
太上无极总真文昌大洞仙经卷之三
开经玄蕴咒:
玄元始炁分,清华开洞神。灵风回太和,玉音摄流精。至哉本自然,谁识此玄文。坚刚明一悟,倏忽超三乘。寂寂无色根,永劫奚漂沉。胡能精修持,究竟登玉清。
 
太上黄庭外景经
开经玄蕴咒:
天清地平,日晶月明。黄庭捧出,金简玉文。千真千圣, 六甲 六丁。万灵朝拱,一气相承。兀兀黄轝,腾腾素云。琴心三叠,天乐九成。诵持不懈,跨凤超升。无上神咒,碧城元君。
 
玉经卷上
大洞玉经卷上
开经玄蕴咒:
微微玄景门,焕朗彻空同,至道由静默,当见三素宫,大道於此成,骖景策云笼,左右侍经真,玉女及玉童,身济不死津,解罗顺灵风,七祖反胎生,世为神仙宗。
 
    
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作者:
不详
发布者:  admin 发布时间:  2014-1-21 浏览人数: 2992
 

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