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敬畏是一个人不可逾越的绝对的东西
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respect is an insurmountable absolute things
 
 

大道不曾空对悬
若执若平不卖钱
性生一水衡平事
今日独对危楼言

危楼邀月:今日独对危楼言 在 

自在浮云(我爱无私):

送你危楼两个字
敬畏由心是正智
若问性是何种物
且看天地一线系

自在浮云(我爱无私):修行人若要说甚么明心见性,且听老道卖药声声唱你听 

危楼听,老道唱
要明心性寻老窖
窖中才是酿酒方
没有糟子酒难酿 

要名心 要见性
须得寻根莫玩茎
枝叶都是外彰物
见了根茎方分明 

性与心 要寻根
莫把苦肝做驴心
心性根本是天地
不说那根何处寻 

自在浮云:所谓心性之根何也?其根者天地也!没你想得那么下贱!!!要满嘴的仁义道德,暗藏满肚子的男盗女娼才是道学之风么? 性禀天生,心借地成,智假德就,此为根也! 

   天地者,我之大父母,人者,皆天赋其性,地造其心。自古仙佛圣贤,莫不以尊天敬地为首!何也?天地者根也!危楼,你若执于见性,实已迷性!后天之欲障迷其性,后天之妄覆盖其心,后天之学绝闭其智。自有“礼”以来,人心不复,假道学充斥人群,“礼”者,乱之始,国之贼也! 

   自“礼”出世,人心即恶,巧饰善良,出口则是仁义,心中暗昧,暗室欺心。使尽机巧,做尽聪明,六根不净,处处染尘,见花开即说结果,见牛行即道拉粪。见异则新动,失其根本,不知何为本,见人张口,即道此人饿矣,见人举手即道此人盗也,时时被“礼”所拘,被“义”束之。

  世间法既是:有人见人穿短袖立马就想到裸体,还说自己很道学。往往事物,说者不怪,想者怪,分析者更怪。人心禀赋是什么,他就想到的是什么。《道德经》中,一个“无”字,至今已有30多种解释,见山见水,看各人造化。你们看到什么就是什么,老道所言无非镜子一面,里面照出的是你的本性而已。这些都是假道学所贻害,以聪明障智慧,见枝叶不见根茎啊。

自在浮云:危楼,刚刚送你两个字你可记得? 

危楼邀月:敬畏 

自在浮云:敬畏什么? 

危楼邀月:心敬畏啊 

自在浮云:天地!天地乃性之根。性之源,要明心见性,就要知道它的根源。

危楼邀月:按释家说法:性无生无灭,性焉有根源? 性不受轮回,不受变灭,性焉有根源?

自在浮云:这个落了空相,你可知佛祖诞生之时,为何一手指天,一手指地,说:天上地下,唯我独尊? 

危楼邀月:公案知,义理不晓 

自在浮云:这个不是佛祖自大,是教你学会敬畏!世上人若无敬畏,如国人之以天为绝对不可逾越的神圣之器,也是如此。一个人,一个国家,一个民族,乃至一个世界,若无一个不可逾越的绝对的东西,那这些人就什么都敢做,他心里没有了敬畏,人也没有了诚敬,这个天下也就大乱了。 

自在浮云:老道一说天地,小因就想到太阳系,哈哈 

小因:是清灵提的。 

自在浮云:老道还真狭隘哈,多谢小因抬举,其实我只想到头顶这块,还没您说的那么广阔。谢谢小因无可比拟的聪明,至少你看到了太阳系。 

小因:科学技术都是因人而存在的,但这个世界不是因人而存在的,我觉得就这么点区别 

自在浮云:器学之昌道学之末 

Chenxl:请问道长,穷理如何入手呢?

自在浮云:放弃聪明成见 

清水佳人:不分聪明,但是要分悟性? 

自在浮云:猫猫好聪明 

Chenxl:如果在现实生活中,格物致知可不可行呢?感觉现在学道真的很难 

自在浮云:你那又上了宋儒的当!什么格物?格来格去物不成物,心不成心。

Chenxl:那是后人走错了路吧,从穷理的角度看,应该是很正当的路子啊。 

危楼邀月:绝虑弃智 造道之由 见性之路 

自在浮云:大道废,有仁义,礼义出,有大伪 

Chenxl:不能完全这么说吧,孔子不是有向老子问礼,礼是天地之道啊,只是后来变味了 

自在浮云:礼者,国之贼也!国喻身,那礼就扰乱你的本性!大仁大慧放一边,搞些小聪明,乱了心性,怎样应酬,怎样交际,这些都不是本性。

危楼邀月:凡害于心者 皆贼也 

自在浮云:奢侈与吝啬皆非自然,记得这个就好了,其余都是多余的。

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作者:
自在浮云
发布者:  admin 发布时间:  2016-10-19 浏览人数: 1192
 

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