按摩 水精子注解《太上清静经》[21-终品] - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

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水精子注解《太上清静经》[21-终品]
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Annotation quiet-sutra of Laozi (21-end)
 
 

贪求品第二十一
既著万物,即生贪求。 

注:既是既已,著为著相;万是万般;物为事物;即是即要,生为生心,贪是贪妄,求为苟求。这乃承上而言也。夫人心一著万物牵引,便随万物起贪心。贪心一起,必想去求,此是人欲之心,便属后天八卦所管。人之贪欲,世上难免,唯有仙根佛种灵性不昧,“以富贵如浮云,以酒色似钢刀”,将后天返先天,此为上等之人,千万之中而选一也。其有中下之辈,便系后天八卦所拘束,不能以后天而返先天,从洛书以返河图者也。夫贪心,乃北斗第一星,名号贪狼,犹如狼虎一般。修仙之士,若不去此一星,则大道难成也。何矣?后天洛书,二四六八十属阴,既属阴,便生贪求。地六属癸水,为交感之精,其性爱贪求美色;地二属丁火,为思虑之神,其性爱贪求荣贵;地八属乙木,为气质之性,其性爱贪求富豪;地四属辛金,为妄情之情,其性爱贪求酒肉;地十属己土,为私意之神,其性爱贪求高大。此为后天之五魔,以消身中之五行也。第一贪淫以伤精,则水亏也;第二贪财以伤性,则木亏也;第三贪以伤神,则火亏也;第四贪杀以伤情,则金亏也;第五贪胜以伤气,则土亏也。五行一亏,其身焉可立乎?奉劝天下男女,切莫进此五魔之阵。以后天而返先天,将坎中一阳返回离卦中爻,变离为乾;将离中一阴返回坎卦中爻,变坎为坤;将震上一阴返回兑卦之爻,变兑为坎;将兑下一阳返回震卦上爻,变震为离;将乾上中二阳返回坤卦上中爻,变坤为巽;将坤中下二阴返回乾卦中下二爻,变乾为艮;将艮上阳下阴,返回巽卦上下二爻,变巽为兑;将巽上阳下阴返回艮卦上下二爻,变艮为震。抽爻换象,后天返为先天矣。五魔化为五元,洛书返为河图,可为天下之奇人也。

紫微大帝诗曰:太上老君妙道玄,尊经一部即真传。三花三宝本元气,五贼五魔属后天。换象抽爻息火性,安炉立鼎炼金丹。不贪不妄随时过,一日清闲一日仙。


烦恼品第二十二
既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。 

注:既生贪求者,即为业已,生是动心,贪是好胜,求是苦心也。即是烦恼者,即为便是,是乃如此,烦为心燥,恼是嗔恨也。烦恼妄想者,烦为事繁,恼是有气,妄为痴心,想是思虑也。忧苦身心者,忧为愁虑,苦是劳勤,身为形体,心是君主也。因世人不能看破名、利、恩、爱、酒、色、财、气,所以即被六尘、六贼之所染也。贪求荣贵者,不得荣贵而生烦恼,已得荣贵,又众荣贵中生出许多烦恼也。不如看破“名”字,诚心修道,道成之日,名扬天下,以成万古之名也。何等贵哉!《道德经》曰:虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。至圣曰:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贪求财利者,不得财利而生烦恼,已得财利,又从财利中生出许多烦恼也。不如看破“利”字,诚心修道,而身中之精气神三宝,乃为法财,能买性命,益寿延年,何有烦恼之生也?至圣曰:富贵于我如浮云。《中庸》曰:素贫贱,行乎贫贱。孟子曰:贫贱不能移。又曰:君子忧道不忧贫。贪求美色者,不得美色而生烦恼,已得美色,必有恩爱,又从恩爱中生出许多烦恼也。不如看破“色”字,诚心修道,自己身中现有婴儿姹女,每日常近常亲,坎离相交,金木相并,多少滋味,难以言传;异日道成,仙女同俦,何等尊重!至圣曰;血气未定,戒之在色。吕祖曰:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗地教君骨髓枯。至于斗气,乃是不忍,从是非中生出许多烦恼也。不如看破“气”字,诚心修道,而养身中三花五气、浩然刚气、太和元气,结成金丹,纵有烦恼,化为乌有矣。至圣曰:血气方刚,戒之在斗。又曰:持其志,无暴其气。至于一切不如意处,便生烦恼,我以一空字,以虚其心,焉受烦恼之灾乎?

丘祖诗曰:不贪名利不贪花,每日终朝卧彩霞。肚饥猿猴献桃果,口干龙女送蒙茶。胜如汉口三千户,赛过京都百万家。奉劝世人早醒悟,扫开烦恼炼黄芽。

生死品第二十三
便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。 

注:便者定要也,遭者逢临也,浊者下贱也,辱者欺凌也。便遭浊辱者,是言人生在世,贪心不了名利恩爱之中,便有烦恼忧愁;种种波涛,但失陷处,必受五浊之辱也。流者沉下也,浪者事叠也,生者河图也,死者洛书也。流浪生死者,言人在世,迷于酒色财气,不知生从何来,死从何去。夫生仙生人之道者,河图而已矣。人生之初,秉父母之元气,而结一颗明珠,名曰无极,得父母之精血,名曰太极。天一生壬水,在上生左眼瞳人,在下而生膀胱;地二生丁火,在上生右眼角,在下而生心;天三生甲木,在上生左眼黑珠,在下而生胆;地四生辛金,在上生右眼白珠,在下而生肺;天五生戊土,在上左眼眼皮,在下而生胃;地六成癸水,在上生右眼瞳人,在下而生肾;天七成丙火,在上生左眼角,在下而生小肠;地八成乙木,在上生右眼黑珠,在下而生肝;天九成庚金,在上生左眼白珠,在下而生大肠;地十成已土,在上生右眼皮,在下而生脾。由此而五脏,由此而六腑,以至周身三百六十五骨节,八万四仟毫毛孔窍,莫不由河图而生之也。生凡如此,生圣亦如此也。夫人死由,洛书而已矣。从先天之河图以变后天之洛书,又众洛书中央,土去克北方水,则肾亏矣;北方水去克南方火,则心亏矣;南方火去克西方金,则肺亏矣;西方金去克东方木,则肝亏矣;东方木去克中央土,则脾亏矣。五脏一亏,以至六腑百体俱皆衰矣,不死有何待哉?此死彼生,如波浪一般,故曰:流浪生死也。常沉苦海者,言酒色财气,为四大苦海,若不扫除,焉能不沉苦海者哉?永失真道者,因迷昧四字,常沉苦海,连人身难保,何能言道?岂不永失真道矣!深可叹哉!

薛道光诗曰:苦劝人修不肯修,常沉苦海何由。百年富贵电光灼,口气不来万事休。

翠虚真人诗曰:老君清静度人经,指出身中日月星。生死死生由自主,佛仙仙佛在心灵。

超脱品第二十四 
真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。 

注:真者落实也,常者中庸也,之者行持也,道者无极也。真常之道者,所言先天大道,乃为真道,三千六百旁门,乃为假道。真道者,正心修身之道也;假道者,索隐行怪之道也。悟者穷究也,自者定然也,得者领受也。悟者自得者,人能穷究性命,访拜至人,指示修性修命之大道,返本还原之秘诀,方是悟者自得也。非是教你在纸上穷悟,可能得乎?古云:达摩西来一字无,全凭心意用功夫。若要书中寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。悟真篇曰:任君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。皆此之谓也。得悟道者,是善人积功累行,感动天心,明遇相遇,低心求领大道,时常参悟其理,昼夜苦修其道,不可半途而废,只待功果圆成,丹书下诏,脱壳飞升,方为了当。这才是:访道、求道、得首、悟道、修道、守道、成道、了道。有此八字,大丈夫之能事毕矣。常清静者,常为永远,清为圆明,静为安宁也。言道成德备,功圆果满,阳神沖举,三官保奏,仙童接引,过九霄,上玉京,见诸佛,谒上帝,会众祖,朝金母。照功之大小,以定品茗级;依果之圆缺,而封天爵。仙衣绶带,以荣其身;玉果琼浆,以滋其腹。三乘九品,依功而定;五仙八部,看果而赠。或居中天,或居西天,皆是极乐;或居三十六天,或居七十二地,尽为福地;或居三清,或居十地,概属清静。高高低低,大大小小,依功定夺,毫无私屈。随缘随分,享受清静之福,岂不美哉!岂不乐哉!不枉为人出世一场,这才是大丈夫,人上之人也。至此,则常清静矣。

元始天尊赞曰:清静妙经是上乘,修行男女可为凭。金科玉律相同契,九六乾坤冉冉升。

灵宝天尊赞曰:急寻清静悟真空,收性回西莫转东。采(发药音)炼丹功果就,超凡脱窍谒苍穹。

盖天古佛赞曰:清静宝经至妙玄,多蒙天一注成全。有人得会经中理,三教凡夫居宝莲。

后记
 

   正一真人曰:惟有此经灵验,有求必应。好善乐施之人,将此经刻印,广布流传,代天行化,有普救世人之心;保尔合家清平,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能在成;凡有灾疾,无不感应。此刻彼印,彼刻此印,流传天下而不已也。
 传到一家奉行,神保一家清平;一县奉行,一县清平;天下奉行,则天下清平矣。

湖北黄州府黄陂县,赵有仁父母,身染疾病服药不效,将此经刻出印送一千部,父母病得痊愈,更加福寿绵长。

陕西平利县信士胡天德,身染疾病服药无效,印送此经一千部,病得全愈。

江西信士李永让,数考不进,见此经灵验,刷印二千部,过考时送人,果然榜上得曰头名。

信士张大德贸易折本,发心印送一千本后,果买卖如意,不但本银复回,还得厚利。

信士李有义生子难育,发心印送二千本后,连生二子,易长成人,功名显达。

湖南朗江隐士陈日新,印送一千本,祈保天下清平。

                                         终

 
    
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作者:
水精子
发布者:  admin 发布时间:  2016-8-8 浏览人数: 669
 

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