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老子养生秘字谱--毫州老君碑文[图]
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The meaning of the laozi inscription
 
 

 



老子養生學秘字譜~河南毫州老君碑碑文


育爐燒煉延年藥,真道行修益壽丹,

呼去吸來息由我,性空心滅本無看,

寂照可歡忘幻我,為見生前體自然,

鉛汞交接神丹就,乾坤明原系群仙。

【毫州老君碑文白话解】 

~育炉烧炼延年药~
 


此句是八句养生诀中的首句,全句之意是:人人都想延年益寿,实际上[延年之药]这个对人来说最宝贵的东西,根本无须外求,自己本身就有原料,这种原料就是[自家水],人体自身产生的津液,人们自身就有最好的炼丹药之炉,可以烧炼出延年之药。 


这一句重点在[烧炼]二字,它实际上说的是道家的炼功方法,这种方法主要讲的是水升火降,阴阳易位、腹实胸宽,道教所说的即上实下虚,火在上面水在下,练道家功法后,则成腹实胸虚,水升火降,阴阳易位,把正常人的阴在下阳在上,炼成阳在下而阴在上。 


按后天文王八卦方位来说:水属坎,按方位为正北方,按阴阳说属阴,火属离,在方位为正南,按阴阳学属阳,水升火降就会形成阴阳易位,坎上离下,水火相济,离火烧煮坎水,因此就有道书中[烧炼]的说法,更有[丹炉]、[丹鼎]、等名称。 


这是以外物拟人体,都是寓意,是天机不可泄漏的养生术,并不是真有炼丹之炉,而是以物拟人,按照道家的这种炼功方法,长期修炼,就可以达到延年益寿的效果。 

~真道行修益寿丹~ 


本句的[益寿丹]与上句的[延年药]相对应,全句的意思是按照正确的练功方法下苦功夫久修久炼,就能练出益寿之丹。 


[真道]就是练功修道的正确方法或固有的内在规律;[行修]就是下苦功夫修炼的意思,[行]由[人、法、心]三字组成,意指教人们心上常存著法,这个法就是师传的道法,据说道教有三千六百法门,只要修炼一种,至心诚意修炼均能成正果,所以[修]字为[至、成]二字的组合。


[益寿丹]的益字由[天、井、水]三字组成,意为天井之水[腹实胸虚],口中上腭津液如同天井之水,渊源不断,人们如能将这种津液常嚥之,尤如天降甘露,滋润百骸,就可以炼出延年益寿的真丹。 
[寿]为[人、在、内]三字组成,长寿之法在人内,在人的自身,不在外部,法身残志不残不生不灭,即可长寿。 

[丹]为[九真]组成,比喻练功长久,道教《丹经》说的三千功满,就是三千天将近九年,当然这里的九,不能单纯理解为九年或九次,确切的说,九是久的谐音,隐喻长久不断的修炼才能结丹,比如炼金,次数越多,纯度越高。 

~呼去吸来息由我~ 


这一句讲的是道教练功的呼吸方法,而呼吸的方法正确与否,呼吸层次的深浅程度,是养生长寿的关键环节,也是道教修养的一个非常重要的内容。 

按现代科学的观点来解释,人体是一个複杂的,开放的庞大系统,人体有三大呼吸功能,也可以说三种方法。 

第一种是[自然呼吸法]。就是平常人的呼吸方法,即:肺呼吸法,主要是氧气和二氧化碳在肺泡中不停进行交换,途经气管和支气管,在口鼻中出入往来,这种方法叫[外呼吸法]。

第二种是[腹式呼吸法]。这种方法腹式呼吸是道教气功中呼吸调整的基本方法。腹式呼吸又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的两种类型。腹式顺呼吸在吸气时,下腹部自然隆起,呼气时,下腹部暂时缩回原位,稍呈下凹;腹式逆呼吸则相反,吸气的腹部凹进,呼气时腹部隆起,呼吸连绵不断,在呼吸时,思想集中在小腹部,呼吸随著小腹一起一伏,这种呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通过横隔肌升降来扩大或缩小肺部的体积容量,可以吸取更多地新鲜空气,推动体内的气化过程,另一方面,横隔肌较大幅度的升降运动,对胸腔、腹腔的脏器,如肺、心脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等都可达到良好的按摩作用。同时,随著横隔肌的 一升 一降,也使胸腹腔的压力一张一弛,极有利于牵动胸腹腔内动脉和静脉的血液输送和回流,有利于促进血液循环,使清升浊降,气归丹田。 

第三种是[胎息法]也叫体呼吸法。这是更高层次的呼吸方法,它基本上不用口鼻呼吸,而是入静之后的丹田呼吸,百会呼吸,命门呼吸,足跟呼吸,汗毛孔呼吸等,也就是全身的体呼吸,在气功中的通小周天,大周天实际谅是呼吸层次的提高。 

所以,本句[呼去]的[呼]是虚字头,下面一个命字,乃是把呼了的真气降至丹田命宫,去字是[化天]二字的组合,就是用阴火去化地中天,成为阴中真阳。 

[吸来]的吸字则是虚字头下面一个[令]字,意为虚灵吸回真气到丹田,信乎元帅发号施令,令一阳返本,[来]为[天本]二字组合,天为阳,天上的阳气来复本位,天落本即是回的意思。

[息由我]的息,是用真息,而不是口鼻呼吸,所以[息]由[口无]二字组成,就是不用口来呼吸,[由]为[大享]指久而运用此种呼吸方法,周身大通,不通不由我。[我]为[尸、元]二字组成炼到一定程度,抛弃真身,练就清虚法身,才是真我。 

~性空心灭本无看~ 

炼功就是修身养性,炼成真身为性,因此,[性]字就是[真身]二字的组合,炼就到无为之时,不修也是修,不养也是养,炼到无形无象的地步,就是[性空],[空]字是天下有两画,一竖一弯,意味著阴阳二气,性命会合,乾坤贯满,似乎顶天立地。 

[心灭]的[心]字,是[君、玄、火],三个字组合而成,君指人心,人心为正们,好比一国之君,[心]字四画属火性,[玄]应乎北极玄武大帝,在方位属火,这是很自然的道理。 

水在火之上,就是以水制火,镇压邪火莫起,把备心之火用水屯住,炼至水长虹火降,阴阳易位,坎离颠倒,这种备心之炎自然灭矣,形成先天灭后天,无象灭有象,这就是心灭,所以[灭]字由[水、屯、火]三个字组合而成。 

就是要把那种好高好胜,好勇好猛,好佔便宜,好出人头地的火性真正炼下去,能够随时随地立于低凹之处,就达到[心灭]的要求。 

[本无看]的[本]由[口神]组成,意为收神制心,心不外驰,做到任何时候,心不动,意不摇,念不邪,[无]是由[足、了]二字组成,也就是知足常乐,无可贪之事。 

如能炼到无欲无为的地步,然后再看人间的红尘世事,就不会贪恋人间的名利酒色和权位,修到此地,就可以算是知天之人了。所以,[看]由[入尘]二字组合而成。 

~寂照可欢忘幻我~ 

全句的意思是,人们按道教的功法,修到返本之初,就会形成息息可放光华,就会去掉十恶八邪,忘掉世情幻景,成为真正的[我]。 

[寂]字为[守、一、心]三字的组合,[照]为[息光]二字组成,[寂照]就是人修到返本之初,内丹结就,再加外功培,练到打通周天,掌握胎息之法,就会形成黑夜光照、暗室明亮,丹田发光,息息可放光华。 
[可]是[人、同、佛]三个字的合体字,[欢]是[四、肖光、光]的组合,[可欢]的意思是人修炼到身体内部大丹结就,与费同体的时候,继续甘练,必然四肖皆放光华,喜悦常放。 

正常人的[七情音欲,细滑欲,人想欲],[十恶][口有四恶、绮、语、忘、言],[心有三色、耳听声、鼻闻香、舌贪味,心生妄想,意追邪情,脚行邪地,手乱举动],要得真道法,求得真我,就要取掉十恶、八邪。 

所以[忘幻我]的[我]字为[ ]是[十、八、非]三字的组合体,把这些世情幻景全部忘得无影无踪,才能成为真正的我。 

~为见生前体自然~ 

本句的意思是:人们修道炼功,不是为了别的,而是为了恢复生前的那种本来面目。

[为]是[虚、觉]二字的组合体,[见]是[观、心]二字的组合体,[为见]二字的意思,要想做到既虚又灵,就得虔心苦学苦炼,才能有识见,才能觉悟出其中的道理,[见]者[观心]就是观看自己所在之处,收住身心不放,自能明道心。 

人的[生前]是个什麽样子?人未生之前,在母胎之内,为先天乾坤本体,气息闭,口鼻不通却不死,随母呼吸,实际上用的丹田呼吸,所以,[生]者,由[生、亡、女]三字组合而成,意为亡体投母又生;而[前]是[水、民、心]三字组合,指人生前水火既济,水在上、火在下,坎上离下,后天的修道炼功就是要返回先天之象。 

而[民]为四民,即:眼、耳、鼻、口,先天胎息为君,后天眼、耳、鼻、口呼吸为民。[体]自然的[体]是两月就是且之又阴,寂为静,静也属阴,审意阴极阳生,[自]为[法空]意为守住玄穷,动静有应,即可保体还真,[然]为口眼相闭,鹤桥高架[舌]抵上腭定光守玄,一意归中,这三个字讲的都是炼功的方法和途径。 

~铅汞交接神丹就~ 

此句讲提阴阳会合之理,阴阳交构生化不已,然而阴阳必须有时,方能结丹,四阴四阳,形成八卦之数,五行俱全。 

开句的铅汞指的就是阴阳,铅为水口之金,由[地、元]二字组成,应为阴,汞字由[心、母、子]三字组成,子时阳生,木又剋金,阴阳四天必[接],此为人间俗自然生化之理,也是阴阳交构的法则,阴阳交构即可结成[神丹]。 


[四日]为神,[四月]为丹,[四日]为四旧,[四月]为四阴,总体构成四阴四阳,四阴四阳又构八卦之象,五行之体,因此,[就]字为[金、木、火、水、土]的五个字组合而成。 

~乾坤明原系群仙~ 


此句的意思是,凡修道之人,须从无极入手,离坎作用,水升火降,生剋冶化,阴阳消长,然后又将修成的乾坤之象炼就成混吨一团,无阴无阳一派清虚,练到这个地步,就明白了三在,快乐无边,小德川流,汇成大德之海,不论是道家的三千六百法门,佛家的八万四千法门,都是万法归一,都不外乎为阴阳动静。 


乾坤二字,[乾]为天上之天,乃是修真人所居之地;[坤]者,门闪有个亚字,即为虚室雅静之意;三三三为明,即明白九穷,九为老阳之数,九为最大;[三原]为原,意即三教之根源,[儒、佛、道];系群仙的[系]字为[三男一女]乃是无极之母,原为老阴,凡真正成佛、成仙、成圣之人,总不离无极天尊,祖穷之穴为无极之要,太极之母,如能系之,无不相随。 


[系]字上有三男,意味著精、气、神三阳,[群]者四个牛字组成,四大性牛是指眼、耳、鼻、口,后跟八万四千小性牛,应指人身所有的汗毛细孔均通,也就是学会胎息之法,即算达到三无的境地,[三无]为仙,自是成仙成佛之人,可谓大道成仙。 

归纳上述八句,养生长寿之法可概括为:

第一,养生长寿在己不在人,在内不在外,全靠自身虔心修炼。 
第二,养生贵在入静,入静为气功的秘中之秘。 
第三,强调[胎息法],即下决心改变正常人呼吸方法。 
第四,养生长寿应排除各种私欲妄念不受七情六欲之扰。 
第五,无极、太极,阴阳学说是立论之本。 

 
    
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作者:
不详
发布者:  admin 发布时间:  2017-7-12 浏览人数: 492
 

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