按摩 无上内秘真藏经卷之一[显道品] - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>道经导读
 
无上内秘真藏经卷之一[显道品]
使用手机阅读
 
The Taoist scriptures 1
 
 

无上内秘真藏经卷之一


  显道品


  尔时,元始天尊游行法界,至灵解山八骞树下、七宝林中,变诸色像,显奇特心,殊光普照,遍入微尘,无量国土皆得惠润,无量众生善能信向,无量真仙了达大乘,无量上士悟空非空,无量中士解离存亡,无量下士觉迷知反;如诸法界,具足庄严,功德普熏,自然踊见,瑞相芬芳,各各自视,绝诸他念,无有漏想。
  尔时,天尊告诸四众及大弟子:汝等所居严净国土、真藏法中,无忧无恼,断生死际,入大乘辕。诸仙弟子闻是说已,欢喜作礼,上白天尊:久闻《真藏妙经》,未曾睹音。今日所说,今日所闻,叹希有法,奇特难言,不可思议。唯愿慈尊决了真性。愚蒙受润,自不觉知,虽在真藏,犹处漏尘,身受末生,五形各染,染情触着,遂睹色身,智力不明,云何显了?
  天尊答曰:善哉善哉。真藏深奥,统摄众经,为法舟航,济沉溺苦,功德深远,非可言譬。谛听善思,吾当为说。众兆异形,趣情各别,种种施为,取舍纷纭,皆为其实。若如是者,众生无因无果,无去无来,亦无众生,亦无真道,云何说众生而云业果?唯愿大慈,晓发愚蒙。
  天尊曰:真藏法中,众兆本身,非空非有,非真非实,众生苦乐,非空非有,种种施为,无非真实。非空非有,见在众生,等天尊性,非空非有;未来众生,等天尊性,非空非有;过去众生,等天尊性,非空非有。云何有差,而生分别。无生无灭,无因无果,而为真果。诸法名字,大道施为。但自思惟,反看旧地。诸善男子,闭目谛听。须臾之顷,忽见四方严浄国土狮子座下,千叶莲华,散满虚空,众仙妓乐,无鞅数众,各各具足,功德装严,不盈瞬间,闭天光明。大众哽咽,泣涕交流、愿我神尊开朗光明,决重昏网。言词未讫,光明洞照,非色象光,非相好光。大众欢喜,各各自视,地变为金,树为珠玉,众恶毒草,悉成甘露。诸来会众,慧力奇特,一相无相,等众相故,融净自在;无障碍故,能转换故。以转换故,一切悉转,转无所转。善男女等,一向师宗,勿生异见,起疑惑心,谓无因果。夫因果者,不起本心,以为妙因,以无得故,而为妙果。所以者何?心为善恶因,意为善恶果。心性寂灭,无学无会,谓之妙因;意根不动,善恶俱丧,故名妙果。智慧解脱,无果无想;因不碍果,果不碍因;因为道果,果为道因;因果一相,一无所相;真道寂灭,灭无所灭。进虚空故,所以不起。本心以为妙因,以无得故,而为妙果。若依此法,名为道行。以不起为顺通,以无得为照寂。通寂无二,名发道行,则无想无念。无想无念,不住生源。生源既忘,三界果丧。杜心灭意,缘动俱寂,名发道行。道行绝空,无心无意,无觉无观,无波无动,万物同源,是为真道。思惟深达,体解自然,晃朗内照,通天彻地,一切相尽,究竟自在,解脱无为。是时大众闻深法已,悉会道真,皆得解脱。得解脱已,得道心,得道意,得道眼,得道声,得道香,得道味,一切悉通达。复次,仙灵童子从座而起,伏地闭目,上白天尊:一切诸法,皆具十二种印。唯愿大慈开演法藏,令众得明。
  天尊於是重告仙灵童子:汝之所问,广大利益。末代众生,闻便融寂,变易果丧。何以故?悟道心者,心如道心。见诸种类无量众生,是非得失,彼此分别,皆是道心,名为正印。悟道意者,意如道意;一切众生、杂物之类,是非得失,颠倒分别,一切不善,皆是道意,名为正印。悟道眼者,眼如道眼;一切众生,种种诸见,皆是道见,名为正印。悟道声者,声如道声;一切众生,种种杂类,禽兽之声,皆是道声,名为正印。悟道香者,香如道香;一切众生,种种熏香,皆是道香,名为正印。悟道味者,味如道味;一切众生,杂物之类,种种臭香,皆是道味,名为正印。此十二印者,合为六印,通印诸法,名为一印。说是法时,仙灵童子复白天尊:何故说十二印,用非以为是?
  天尊告曰:善哉善哉,快问是义。今当为汝分别解说。譬如大医,观诸草木,皆入医方,种种方便,救治疾病,皆得差愈。弟子寻师,学诸道术,三年欲成,师故试之,示病卧床,语学医者:我今患重,须无用草与我服之,病便得差;若不得者,我今当死。我有好马,随意即到。汝当驰之。弟子受师之命,装饰骏马,纵情寻求,随意即到。不盈旬日,天下地上,悉皆周普,求无用草,终不能得。行泣归家,而启师曰:遍历天下,求无用草,而不可得。今当奈何?师即蹙然而起,语诸弟子:我实不患,故试汝耳。汝今药成,堪能救物。随汝方便,在外救疾,得识病源,悉皆差愈。当知此经最为第一,无上医王。以此证者,悟法之人周遍虚空,上至九天,下通九地,求觅非法之物,了不可得。当知悟十二印者,神通无碍,恬然寂泊,等一无为。尔时,仙灵等众闻此譬谕,显深法性,皎然明了,无复疑滞,六根漏尽,直至大乘,入平等道。座中徒众衔荷而已。於是仙灵等众以偈颂曰:
  大慈广显无边身,众生普闻皆悟解,
  真藏奥中千叶华,华飘遍满诸国土。
  放光动地悉成金,平等大乘皆周普。
  性真微妙无形假,正印随形终不睹。
  众生卧地不知起,冥然长夜无依止。
  大师巧说方便慧,诱引群迷趣真理。
  大众哀号皆哽咽,天闭光明绝情视。
  说此颂已,上白天尊:唯愿大慈,赐垂哀欲,诸仙童子,欢喜无量,一切众生,皆得利益,寿命长远,无生无灭,悉悟大乘,平等无碍,各自具足,光明晃曜,非可譬谕。於是诸仙童子还复初座,谛听善思。
  辩三宝品
  尔时,座中有童子名曰独脱,勇猛精进,为众腾疑:不审三宝为是道宝、法宝、师宝为当,众生分内自有三宝。若分内无者,一切众生宁神无所,迷闷殒绝,转增尘累。何以故?一切众生所有行行,无量方便,皆从内发。若外有三宝者,即非分内;既非分内,即是无常。愚蒙不晓,犹如醉人,眠睡卧地,而无动起。唯愿大慈,哀愍救护,解除疑网,令得开悟。
  尔时,元始天尊闻是问已,甚大欢喜,即放五色光明,含笑而言:善哉善哉,汝大慈悲,哀恋无量,为开未悟,如是问者,宁神大寂,更莫外缘。何以故?听若不审,法不染神,微虑浮动,为漏所牵。向云三宝为是道宝、法宝、师宝为当,众生分内自有三宝。又复难云,若外有三宝者,即非分内;既非分内,即是无常。何以故?复作此疑。夫三宝者,贪、嗔、痴是。何以故?贪性寂灭,尘累无染,戒行不亏,名为法宝;嗔性不起,不愤外尘,定无生转,是名师宝;痴性无取,无恼无患,慧通无碍,是名道宝。此三宝者,非内非外,非声非色,非香类触,非长非短;示有三名,实无三体;非三非一,是为真实。真实不生不灭,无贪相,无嗔相,无痴相,诸法自在,清凉和雅,等一无为。
  独脱童子复白天尊:大慈所说,一一根中,甚深法宝。下根众生,愚痴障重,虽有法宝,了不觉知,长夜流转,妄行邪道,轮回三界,何由得晓?
  天尊曰:妄行邪道,名为外求,无返照力。汝言真实不灭,湛然常存者,但众生流动,动性常一,一一生中,而无染污。但行方便,善自思惟,方睹妙轨,悟道不遥。往古来今,千贤万圣,悉归真道。众生业趣,一一根中,悉归真道,遍满虚空,业趣悉归真道。悟真道者,进如朗日,无形无相,无恶业趣,无善业趣,无贪嗔趣,遍满虚空、无虚空趣,悉归真道。无真道趣,了了清净。不失机缘,诸根异趣,各自归本。
  独脱等众悚然毛竖,上白天尊:法体清净,显三宝源。不审三宝为是贪嗔痴,为诸根中各有三宝。若诸根中各有三宝,不应显三。
  天尊曰:向云示有三名,实无三体;无三体故,云何指有三名?一切众生,六情所趣,四大运为,皆名三宝。何以故?诸根性空,性无染着;无染着故,名为法宝;法宝清净,各自在故,名为师宝;法通无碍,悉成就故,名为道宝。一一尘中,名为三宝;禽兽之中,名为三宝;鱼龞之中,名为三宝;虫蚁之中,名为三宝;草木之中,名为三宝。三宝无量无边,不可思议。诸善男子,勿泄漏心而遗三宝。但自内思,勤行供养,巧使心力,直趣本源。一念有亏,诸根悉断,尘境击缚,塞三宝源,永绝真道,虽在道中,而迷不识。不识道故,慧力不强,而婴苦恼。诸善男子,谛听善思。於是独脱童子欢喜无量,而作颂曰:
  天尊慈悲开宝藏,普施众生甘露药。
  一切根中皆受润,自然无生受大乐。
  三毒性净真宝门,智力慧力能排却。
  群迷晓悟大乘宗,蠢动昆虫皆踊跃。
  广说三宝通明路,一一尘中非譬谕。
  真道究竟烦恼中,生生寂灭无来去。
  业相消融入性海,涤荡无边绝思虑。
  众生不信三宝源,二心取舍怀犹豫。
  大师遍入五无间,纤介分毫无不被。
  殷勤劝请守心源,觉悟大乘归一处。
  我等徒众皆欢喜,庆此群迷得依止。
  大师毕竟无弃心,犹如父母视儿子。
  父母念子犹不恒,我师决定真可拟。
  说此颂已,上白天尊:下仙微劣,蒙沾惠润,宣示三宝,究竟真源,微妙义趣,欢喜踊跃,不能自胜。非是下愚所能譬谕,显其功德。一切众生皆蒙利益,悟三宝门,入真藏道。各各稽首,而复本位。
  辩四真品
  复次,独脱童子上白天尊:如上所说,众生身有三宝等一切法。如是说者,众生身中应有四真。
  天尊曰:甚善甚善,如汝所问。一切众生,四真为本,行动坐卧、食息嬉戏,皆依四真。
  又问:何谓四真?
  天尊曰:玄精妙气为四真,变下通生。冷气非冷,热气非热,动气非动,静气非静。四气虚寂,而无挂碍,无嗔无喜,无贪无舍,无去无来,故曰四真。
  又问:一切众生,悉具四真,应无罪果,亦无业报。修善行者,应入地狱;造恶业者,应生天堂。如是说者,悉坏因果,断众生行,而无修道。一切众生,智根浅薄,闻如是者,必生谤心。唯愿慈尊,显令悟解。
  天尊曰:譬如有人行路,拾得遗箧,开箧视镜,自见其影,谓是箧主,心地惶怖,稽首而谢,弃之而去。众生迷惑,舍真取伪,弃本寻末,亦复如是。又云:修善行者,应入地狱;造恶业者,应生天堂。如是疑者,悉入地狱,苦恼婴身。何以故?我显真者,众生性净,无染无着,亦无天堂,亦无地狱。诸法一相,非因非果,何坏之有?众生肉眼,终不自觉,犹如盲人,虽在人间,日月之下,而竟不知日月光明。何以故?日光皎然,盲者不见。众生本性,亦复如是。行动坐卧,常相随逐,自无见者。譬如室中宿有宝藏,贫穷忍饿,终无见宝。忽有明师,地镜占之,自知有宝,凿深四丈,便即得宝。广作功德,遍救众生,皆得利益。
  独脱童子重白天尊:大慈广远,譬谕甚深。今蒙利益,诸疑顿尽。众仙玉女,各各受润,无量无边,皆得具足,功德圆满。
  尔时,天尊重告诸仙及善男女等:真道非言非说。向虽譬谕,随机为显。何以故?一切众生,浅根微弱,不可直说。若直说者,群迷倒惑,转生不信。若证法者,非譬谕说,亦非直说,随法即证,径入大乘,入功德本,入无所入,证无所证。
  独脱等众复白天尊:众生业行,有精有粗,有长有短,诸行差别,云何得等?若不等者,譬谕说之,而非证法,亦非大乘。云何有益?譬如枝条,风飘即动,其根安静。枝不离根,根不离枝,要须得根,风飘不动。众生不离大乘,大乘不离众生,要须证入。若不证者,飘浪生死,何由得止?慈尊譬谕,即非大乘。云何反令众生颠倒?
  天尊曰:谛听吾言,分明为说。众生行业,有精有粗,有长有短,皆由业因,证道果者,无精无粗,无长无短。又复难云,譬谕说者,则非大乘,云何反令众生颠倒?善男子,莫着语言。若悟譬谕说者,无非大乘,无非真实,无非一相,无非寂灭,云何强生分别。天尊於是而作颂曰:
  仙灵妙解真实性,诀问开宗悟众生。
  众生诸根本来净,聋盲跛躄不能行。
  虽复方便多譬谕,终归内行绝恩情。
  真藏皎皎遍虚空,六根根中皆满盈。
  三宝非为三处显,万物性海皆等平。
  唯须巧积方寸力,日夜钻求无坚硬。
  豁朗寂然证慈父,变化去来无有争。
  愚蒙冥昧常卧地,不觉死生恒清净。
  四真为本成形象,众生外求虚嗟咏。
  独脱为此而决疑,我今广开诸法藏。
  一一尘中甘露药,众生慧解无惆怅。
  日日竟夜真君前,四魔永灭无灾障。
  三业究竟清净果,万法归宗无有妄。
  天尊说此颂已,告诸仙童子及诸大众:澄神真境,慎勿外缘。吾今分明解说,开真法藏,等一切法,一一沙尘而为真实,众生杂想而为真实,众生颠倒而为真实。真实性空,不生不灭,不一不异,无去无来。一切形质,苦乐不同,种种业报,皆悉真实,不生不灭。诸善男子,勿生异见。若得身相,而有去来者,是为谤法,是为灭法,不见大乘。众生谤法者,不信根中而有三宝,不信去来而为真实,不信大乘而为根本,不信众生等天尊性,不信诸法寂灭无相,无因无果,不信众生从无量劫种种示形,而无生灭。如此不信,是名谤法,是名毁法,是名灭法。法不可灭;障法不见,名为灭法。既灭法已,而得身相,是为生死,轮回不绝,必堕地狱,无缘得出。诸善男子,怒力归家,勤行供养,慎勿外求,而生谤法。说是法时,无量国土皆放光明,同入真藏,坐宝莲华,狮子白鹤,散满虚空,诸天伎乐,无鞅数众,皆入真藏,无有迫迮,不坏身相,而为真藏;不坏身相,遍满诸国;不坏身相,满虚空界;不坏身相,不生不灭;不坏身相,坐狮子座;不坏身相,出千叶华。诸善男子,谛听善思。非离众生,而出相好;非离众生,遍满国土;非离众生,坐狮子座;非离众生,出千叶华;非离众生,满虚空界;非离众生,有真藏宝;非离众生,见诸光明。诸善男子,勿生不信,起疑惑心。金口演说,更无虚谬。若有讳说,读诵此经,修行供养,功德甚重,非可譬谕,皆得解脱,一切众生、蠢动之类,悉蒙利益。真仙童子欢喜受命,稽首而去,各还本所。
  无上内秘真藏经卷之一竟

 
    
【欢迎转发,自觉觉他】

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
道藏
发布者:  admin 发布时间:  2017-10-12 浏览人数: 167
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(522)条 
关于本文的评论(0)条
  暂无相关信息!
     
 

 

  总访问量:10087224