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无上内秘真藏经卷之十[究竟品]
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The Taoist scriptures 10
 
 

无上内秘真藏经卷之十
究竟品

  尔时,天尊领诸徒众,在灵解山显扬功德,无量国土皆受慧润,无量众生悉得度脱,无量法界并悉闻知,无量小乘皆得悟解,无量真仙能显功德,无量眷属能受持经,无量童子能说真藏,无量上士能体大乘,无量中士能行供养,无量下士能生信心,无量师子卫护法城,无量金刚断邪魔惑。
  尔时,天尊放慧光明,遍照东方,无量国土,各随形类,而得受润,见此神变,寻光而来,不动本国而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,归依无上师。又照南方无量国土,各随形类而得受润,见此神变,寻光而来,不动本国而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,归依无上师。又照西方无量国土,各随形类而得受润,见此神变,寻光而来,不动本国而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,皈依无上师。又照北方无量国土,各随形类而得受润,见此神变,寻光而来,不动本国而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,皈依无上师。又照上方无量诸天,各随形类而得受润,见此神变,寻光而来,不动分度而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,皈依无上师。又照下方无极世界,各随形类,而得受润,见此神变,寻光而来,不动本所而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,皈依无上师。又照地狱,幽徒楚痛,各随业报而得解脱,见此神变,寻光而出,不动其所而睹天尊,稽首无上尊,稽首无上法,皈依无上师。
  尔时,天尊告诸来者:吾为汝等犹居幻中,妄生业缚,生死忧恼,不能悟解。又有诸仙行小乘行,虽得长年,终皈变易。何以故?业受累故。汝今回向,皈命大乘,谛听善思,吾为汝说。我发神光,遍照十方无量国土。汝等各见神光殊妙,希有第一,不识所由。此光非外非内,非青非白,非赤非黑,脱诸色像,而得自在。汝等各有此光,非近非远,变见在物,能为五声,非五声;能为五色,非五色;能为五味,非五味;能为物像,非物像;能为智慧,非智慧;能为解脱,非解脱;能为微妙,非微妙;能为清净,非清净;能为不动,非不动;能为取舍,非取舍;能为去来,非去来;能为寂灭,非寂灭;能为是非,非是非。略示此光,千分万分,未显其一。善男子等,汝勿惊疑,自生退悔。我累劫来修行大乘,坐观行观,四宜不失,遂经劫载,艰辛备经而成道果。汝等眷属,听受不等,多有疑惑。何故不问?我今最后显深妙理,令汝易解,勿怀不信,迷情不已。须臾之间,汝自当见。
  言语未讫,忽然神变,空中发声,震天动地,回易日月,惊骇众生,蠢蠕之类,一时变易,莫知所在,五苦囚徒,咸得解脱。众仙等众乘空而来,到灵解山,一时稽首,瞻视天尊,欣庆无已,俱发声言,叹大慈尊,显扬妙德,异相威严,种种方便,能成能坏,能妙能粗,能长能短,不可思议。不审为法自有殊妙,奇特变见,非诸色像,为当天尊神德回易。
  天尊答言:善哉巧问。诸法自在,非粗非妙,亦非自有,亦非我作,我与汝等;更无差别;汝与我等,亦无差别。我等众生,众生我等。所变动者,皆是正慧,法性自显。自显非相、非非相,非法、非非法,清净自在,解脱无为。
  尔时,四众闻此瑞相,非内非外,非真非假,各在本性,寂然无照。四众皆至,不动本国而见他方,不坏法相而法相自在,不坏烦恼而烦恼清净,不坏生死而生死解脱,不坏去来而去来无我,不坏是非而是非无主,不坏智慧而智慧寂灭。我等徒众,久习诸经,未闻此法。又经履历,名山洞府,诸仙宫殿,各有仙经、无量部帙,略披寻读,遂经数劫,种种教方,学长生术,修善外求,内怀人我,无方便慧,自显功能,强化他缘,自缘不晓。我等昔日徒劳辛苦,不遇真经。今睹天尊示我妙药,显《真藏经》,决生灵旨。我等宿缘,种福淳厚,得闻此经,不踰旬月,无进无退,觉悟大乘,至灵解山,豁然无滞。
  天尊又告诸大弟子及诸来众:此经无量劫来常存不坏,神德微妙,广布威严,生天立地,造化无端。汝等劝化,受持供养,书写流通,功德甚重,福报无穷。若有诽谤,不信此经,见世招祸,祆邪恶鬼,不意而生。汝善观察,惑贫惑贱,惑疾惑病,惑苦惑恼,惑聋惑盲,惑喑惑痖,皆由缘业,报应不差。惑前惑后,宜各慎之。修身立行,有五福德。何谓五福德?勤行恭敬,勤行慈悲,勤行忍辱,勤行精进,勤行布施。何谓恭敬?恭敬有二:一者睹相,恭敬外形,人见则信;二者当照,本性皎然,等真道法。行此恭敬,名为正解。何为慈悲?慈悲亦有二:一者怜愍,哀念众生;二者慈能,破有树立。行此慈悲,名为度物。何谓忍辱?忍辱亦有二:一者恶业外来触己,心能怀忍,不生怨恚;二者无我,外无尘累,得法自在。行此忍辱,名为等性。何谓精进?亦有二种:一者专精,定心执志,欲人敬己;二者内行,照物妙心,无人我相,无去来相,常行常照,证果不差,名为精进。何谓布施?亦有二法:一者财施,受用不周,功德不具;二者法施,怀在胸中,慧无不普。此之功德,心行不等,有深有浅。若印法者,观理则住,名为大乘,最胜功德,希有难闻。若有不印者,缚在色声,名为小乘,辛苦累劫,证因受果,虽得少分,终无解脱。复有最下愚痴众生,不知恭敬,不知慈悲,不知忍辱,不知精进,不知布施,如此等类,难可化谕,不可思议。汝等听受而听受之。
  是时,真藏等众闻此妙说,利益甚深,难可譬谕,而说偈言:
  无上天尊慧无穷,显法随方皆得度。
  逗机万行不差殊,巨细浅深归正路。
  放光动地见诸像,非巧言辞能譬谕。
  我等积劫习小乘,勤苦艰辛终不悟。
  今闻天尊显真藏,不盈日月了深趣。
  慈悲究竟真道场,坏忍受生端正果。
  我师巧说无虚假,救济苍生无不可。
  众生不信善因缘,诽谤大乘怀自我。
  天尊法母慈受深,布德遍周无不普。
  我今晓了大乘经,内行思惟自然睹。
  天尊善离於世间,方寸受纳诸国土。
  示见微妙奇特身,不生不死非今古。
  是时,真藏等众说偈赞叹:天尊希有,愍伤一切,广布大乘,显真藏法,开化愚蒙,教导利益,使未见者见,未闻者闻,未悟者悟,未解脱者令得解脱。我等眷属普入法门,悟无上道。复有下根众生,不能晓达本性探微,迷情不到,云何可显?唯愿天尊重宣委示。
  天尊答言:一切众生,不闻法宝,不信大乘,不行正法,未入定位。当审其行,随心为说。我得道已,无量劫来,常住世间,济度诸法,无时舍离。若得度者,则见我身,非外非内,非青非白,非赤非黑。彼土众生,业缘感对。汝等徒众,各取所宜,而随物化。我今反入无间,汝等肉眼不能见我妙相法身,谓言我灭。汝自观身,当得见我圆满具足。汝未体空,迷途倒惑,要凭文字,执系其心。汝等受持真藏妙经,功德立至,当见我身。见我身者,无文无字,无去无来,亦无我相,无非我相,非相、非非相。何以故?经微妙故,连法不二;法微妙故,连众生不二;众生妙故,连我不二;我等妙故,连一切法、非法非非法。复告四众:我初学行,遂经数劫,种种寻求,学长生业,餐芝服饵,吐纳导养,遂得长生,虽寿千龄,终必变易。乃复进修,学中乘行,寻文记事,外相求真,执着语言,谓言是实。后遇本师,逢善知识,晓示真源,决无为理。我禀受形,四妙为本,五荫成相,遣我行行。先观四妙,游历五成,五成之相,窅窅冥冥,变化出没,不住生生,反源守一,照理明明。此时觉悟诸法平等,一相无相,究竟寂灭。无初中后,汝等四众广开法门,除五垢行,断四缘爱,三惑得除,一慧能通,六聪明彻,映照内外。如琉璃山,无表无内,皎然明净,慧解无穷。众生不晓,自怀我慢,烦恼覆蔽,不能显了。犹如泥中,玉处不见,终无污染。汝等四众,各劝修行,勿生外想。众生颠倒,迷惑世间,耽着五欲,以此为乐,谓言不死,须臾之间,百病具生,或头眩风病,或内疾充心,或手脚不遂,或喑痖聋盲。如此病至,求死不得,苦恼自婴,妻子看守,经年累月,复无孝心,如此怨报,苦痛切身,不可叹说。若身死后,名系三官,魂神被缚,考对幽牢,长夜之中,不见日月,受苦报对,永无期限。妻子欣然,不知不觉。汝等观察前后因缘,明莹身心,达三世因,了三世果,善知众生根性差别,随分自在,从无量劫受身定位,不生不灭,与我同身,与道同根。一切诸法,亦复如是。汝等要须先习此经,悟诸缘理。何以故?此经正印,通印诸法,显物妙心,真实不二,无虚假说,是一相门,圆满具足。修行至此,坚固不退,涤荡无为,外道群邪,自然磨灭。此经神力,为大****,运载众生,轮转不绝。犹如日月,悬照四方,盲者不睹。真经妙性,亦复如是。众生颠倒,烦恼覆蔽,不见正经,自生诽谤,失爱慈母。
  真藏等众稽首伏地,上白天尊:众疑不了,敢问众生等天尊性,无差无别;为众生性,等天尊相;为众生相,等天尊性。若相等者,众生应见;若见尊相,则无颠倒,亦无烦恼,亦无诽谤,亦无是非,亦无生死,云何众生颠倒不了?若性等者,相则不等,性相则别。众生有相,则无有性;天尊有性,则无有相。若相即性,性即是相,众生即是天尊圆应,天尊即是众生执着。如此疑惑,愿垂诲示。
  天尊欢喜赞叹:善哉,巧能问义,於众得闻。譬如种树,根深枝盛,离枝无根,离根无枝。众生性相,亦复如是。离相无性,离性无相。性不可见,则相非相,非非相;相不可见,则性非性,非非性。等我性者,则是等相,等无所等,云何难言?相则可见,性不可见,分别二途,失真实道。我说此经,名大医王,能疗诸疾。应病与药,能服之者,无不差愈;不能服者,病则不廖,徒嗟大医,终无有损。此经亦复如是。众生颠倒,不信大乘,而生诽谤,不行恭敬,不肯受持,自生颠倒惑。此经能破烦恼重病,能破贪欲爱网结缚,能破瞋恚愚痴障恼,能令众生得无畏心,能令众生得不死术,能令众生智慧方便,能令众生慈仁孝顺,能令众生长命富贵,能令众生安乐自在,能令众生成无上道。此经功德,广远遍周,非言可显。汝能方便,功积修行,到灵解山,入真实际,证大乘辕,平等无碍。若无方便,不晓真宗,反成执滞,更增烦恼,失大慈母,失平等心,失无为理,失解脱慧,失功德本。诸行皆失,自然祸殃。天尊於是说偈赞扬,重宣功德,令诸四众反照身心。说偈颂云:
  大乘广分布,随分教众生。我显真藏本,正印证分明。能行此经者,智慧自然成。汝等诸徒众,广化勤修行。证法得自在,了达无上经。我今说譬谕,近闻令易解。小乘人得信,渐证无生果。究竟功德林,非人复非我。最后殷勤说,所言无不可。巨细各相容,神力随行坐。大乘不可显,反覆在环堵。
  天尊说此偈已,告四众及诸眷属:我说法讫,当还本所。此经委付国王圣主,次及大臣、王侯子弟、我大弟子共传宣布,经法流通,功德广达,不可格量。何以故?犹如良井,遍给众渴,井泉不竭。此经功德,亦复如是。广宣分布,众人皆得,本犹不失。若不流通,此经不行,功德断绝,塞诸智慧,断众生行,断解脱源,断因缘业,其罪深重,非可譬谕。汝诸四众勤行大行,勿生分别。我当反神,不沉不浮,离诸色像。
  四众颙颙,闻此语已,哀号哽咽,涕泪不胜,齐声唱言,留请天尊垂恩住世。天尊答言:我游诸国、昆仑九土,思法教化,令彼众生回向大道。我别汝当不易时。汝等各居严净国土,郁蕙名香,在灵解山,自当见我。忽然冉冉升空而去。真藏等众瞻视无已,莫知所在,各还本所。
  无上内秘真藏经卷之十竟
  

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作者:
道藏
发布者:  admin 发布时间:  2017-6-6 浏览人数: 381
 

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