按摩 王凤仪言行录(143-163) - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

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王凤仪言行录(143-163)
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The records of Wang Fengyi's speech and behavior (143-163)
 
 

第十六章 家庭教育研究大会(1925~1927)

一四三、安达大会

    杜绍彭善东,在淑贞女子义务学校兴学大会上,见到十几岁的女学生,一旦化性,就能口若悬河,讲道论德,深感他自己年年出外放赈,会过许多督军省长学者名流,竟没有一位能比得上这位身穿朴素衣服的庄稼老头王善人的。古时孔子,教过三千弟子,出了七十二贤人,至今人人崇敬。善人办女义学,仅仅十四个年头(指在东三省),竟教出这么多化性的成人。女义学已有九十九处,他认为比孔子在世的时候还强了。王善人见什么人,讲什么道,对于贫富贵贱,一视同仁,没有一点分别。领导这些平凡的人,作出不平凡的事,他认为真是太伟大啦!便和张总办(雅轩)商议,要在杜家烧锅(制酒工厂),召集东三省各义学人员,开一个有意义的大会。民国十四年秋,印发公启,请各义学董、善东、讲员、教职员等,于九月一日到安达县开大会,会期两个月。当地听众六百余人,外来男女善东、学董八百余人,女义学师生数百余人,女清修(菜姑)七十余人,共约二千人与会,食宿均由杜家免费供应。结果讲明白了姑娘道、媳妇道、老太太道、夫妇道,整理大会纪录,出版《家庭集锦》一书问世,颇受欢迎。
    这次大会之前,接热河都统阙朝玺来电,请王善人赴热河讲道并谓已派骑兵至锦州迎候。张总办问善人去不去?善人说:“不去。这边已准备好了,我们一走,杜绍彭会看不起我们,以为我们高攀有权有势的人。就是到了热河,也是准没成就,那正是失机,所以绝不能去。”又说:“那些大善东象石头,我们象小石头,我是专捡小石头,遇着杜绍彭用水泥混合成一个,比大石头还大得多了!”

【附记】孟良璧讲媳妇道

    我听善人这样说过:
   
安达大会,有位女善东赵氏,黑龙江省明水县人,上课道过。她娘家住在天津杨柳青,自幼家贫,在工厂做女工,羡慕虚荣,一心想找个有钱的婆家好享福。结婚后,因嫌丈夫烂眼边,今天打架,明天吵嘴,搅闹得人家没法,离了婚。第二次再嫁,丈夫是一只眼,她不肯和丈夫同床,又离了婚,从此也没心做工了。经人介绍,说是关外有个家财万贯、骡马成群、有三千多顷良田的财主家,就是离天津远点。她想只要有钱,远点也没关系。因被媒人骗过两次,这一回要先相看再订婚。介绍人说,男方在家当家,不能远离,因为北大荒地广人稀,没有漂亮女人,才叫他胞弟到天津来物色。她见到男方的胞弟,人品不错,以为弟弟既这样,哥哥也差不到哪去,就答应了。男方自动给了两千银元聘金。等到了明水县结婚时,才发现丈夫是双眼瞎。她跳脚大骂,别人用好言劝导说,实在不愿意,休息两天再回去。被人劝说着吃酒用饭,北省地冻天寒,她又冷又气,借酒消愁,终于大醉,次日醒来,才知道和瞎子合了房。她又闹起来,这次人家可不客气了,瞎子叫弟弟把她毒打一顿。她想在这举目无亲的地方,被人打死,也是白死,又跑不了,只好忍耐,慢慢再想办法。晚间,她藏在柜里,瞎子摸不着人,喊叫起来,派人骑马四处找了一夜。她在柜里饿极了,才爬出来。瞎子的弟弟,又把她吊在马棚里毒打。瞎子于心不忍,对他弟弟说:“不要打啦!我这辈子瞎,还指望下辈子不瞎,把她放下来吧!”劝她好好养伤,等好了送她上火车,放她回去。临走时,还给她五百银元。她回到天津,心情不好,天天胡吃乱用,很快就把钱花光了。没有办法,又想起瞎子的心还真不错,又回到明水来,可是心里总是苦闷烦恼。自从张振之劝她家成立女义学,常听女老师们讲道,心里才舒畅些。所以这次也来赴会。又听张玉坤讲她以前,嫌夫小家贫想要离婚,后来听明白道,出来学道、讲道,现在丈夫和公婆,都高看她。有时回家,都不肯让她做活,说她是贤人,她很受感动,上课报告她的经过,请求给她指条明路。我叫孟良璧上课,给她研究研究。
    孟良璧上课说:“今天良璧可得着赵内善东的道啦!等一等再说,现在先研究研究赵内善东的道。赵内善东性情直爽,是木性人,做事认真,有什么说什么,宁折不屈,又不服人,所以多难。得向水上行,学柔和,生出真智慧来,遇事就过得去了,性光才能圆。既然嫁给人家,做了媳妇,要能认命,心里不再分别好坏,就没苦了。再能恭敬丈夫,和睦二弟夫妇,命就能立住。今天你把过道真了,这个会场,有两千多人,同情你,赞成你,你的天命,立刻就长啦!你又聪明,也真听明白道了。你说你屡次失败,是因为不认命,才立不住命,所以一次比一次坏,第一次嫁的丈夫烂眼边,第二次嫁的丈夫瞎了一只眼,第三次出嫁,从天津把你骗到明水,丈夫却是双眼瞎。事到放今,虽然知道丈夫的心好,可是因为着相,内心里总是过不去。总算你的父母有德,若不是遇着这种苦恼,怎能前来赴会,见著王善人。你这次能在众人面前悔过,这可非同小可!你要知道,人有无边罪过,一悔便消。孔夫子说:‘已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。’孔夫子都叹息,没有人能见到自己的过错,而内心里自责的。可是你能当着这么多的人,痛海前非,真是难能可贵!你要能常讲,有一个人以你为‘戒师’,你就有一分功德。你说你当初心高,因为贪图富贵,才糟的糕。张玉坤讲演主任,不嫌家贫夫小,能就下,才出的贵,享了福。这话真把我的心窍给讲开啦!所以我说得着你的道了。我们出团讲演,每逢开一次会,必有些人来作媒,弄得我们心里像十五个吊桶打水,七上八下的,又听一些贵夫人说起话来,没有一个表示快乐的:不是说受人欺骗,就是说遭人遗弃啦!还有的说什么侯门深似海,不得自由,坐冷宫啦等等。所以苦恼得生灾长病,要死不活的。我听了总是不明白,为什么有财有势,反而不快乐呢?今天听赵太太这一讲,我可真明白啦!不论男女,结婚时,谁肯就下,谁有福享,平常听善人说:‘托起愚人是贤人。’可是总没有找着就下的好处。今天才算彻底明白啦!于今赵内善东,既然找着好高才糟糕的道理,真能认命的话,心里就没有过不去的事了。最后希望赵内善东,学张玉坤主任,回家给好心的丈夫行礼认过,说明自己以往不会当妻子,累了他的心,今后要当贤妻。等全家人都佩服你了,再同我们各地去参观取法,讲讲你怎么行的道。就凭你这样聪明的人,还怕不得道吗?得道准出贵。况且我们为女子的,要能助夫成德,成为贤妻良母,婆娘两家祖上,都有光采。孝经上说:‘立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。’等有机会,你再求老善人给你讲讲。我是个女孩子,研究不到究竟,请你原谅!”

【附记】杜曹玉琳听明白嫡庶道

    杜家烧锅(制酒工厂)二东家绍彭,弟兄四人。他长兄祝三(名寿年)于民国十一年赴俄国放账,病死途中。他三弟鸣九(名鹤年),经理安达站百货商场,四弟云涛(名松年)任税捐局长。大内东家朱玉珊,二内东家薛冠英,三东家鸣九的太太宋玉洁,二太太曹玉琳,和四东家云涛的四位太太王贞静,宋淑良等妯娌八人,均在大会听讲。
    我听善人这样说过:
    杜曹玉琳,听明白了嫡庶道,上课悔过,说她以往,被虚荣心所害,明知道人家有太太,还自愿嫁给人家,为吃穿享福。想不到没享着福,反而受了罪!因为明明是给人家做小,还不愿意听小字。有人小声说话,就以为是在议论自己。又常有人在背后指着叫小老婆,气得她死去活来。气极了便向三东家吵闹,说他害了自己,好好一个人,为什么娶来做小,害人一辈子抬不起头来!这样迷着心眼搅人,心里苦恼万分。现在听明白人要“素位而行”,象唱“双官法”(三娘教子)那出戏,观众都骂大娘、二娘,称赞三娘贤良。可见人的好坏,全看自己的做为,何必争大论小呢?她说:“可惜善人来晚啦,要是早来几年,何必受这些年罪呢!”
    杜曹玉琳立志随团游行讲演,好救庶夫人出苦得乐。
    我曾说:“庶夫人是变世界的源头。因为富贵人家,多是三妻四妾的,而且越小越掌权。所以我说,象吹喇叭似的,非从小头吹不响。要想化富贵人家,非从庶夫人下手不可。”杜曹玉琳是第一位舍身救世的庶夫人。

一四四、与老举人论道

    我听王善人这样说过:
 
   吉林省文风很盛,有位老举人听人传说,我是个庄稼人,又没念过书,却在黑龙江省安达县,召集二千多人开会,心里很不服气,便坐着他自己两套马的驼绒轿车,带着听差的,来到安达会场。此人举止排场,声音宏亮,上台讲了一章“子曰学而时习之”,引经据典,发挥精尽,确是一位老饱学。他下课后,我也上课讲“子曰学而时习之”说:“孔子说,人学会了以后时时刻刻的练习,心里该有多么欢喜呀!,这话说得太好啦!太有滋味啦!”老举人说:“住口!讲书怎么谈起滋味来啦?”我说:“我去过好几趟,所以我知道。”老举人说:“这更不成活了!讲书怎么论起趟来啦?”我说:“人只知道读书要多、要熟,不知照书上说的去实行。这象熟记地图,知道各地的方位,没有亲临其境,又怎能看见庐山真面目呢?又象念熟了菜谱,没有实际吃过,又怎能嗜着真滋味呢?我没念过书,只是听说哪位古人好,就学哪位古人。见着今人好,我就不离开他。我在周姑父家扛活时,学会一个孝字,我就接我爷爷回家奉养。为学‘羊角哀舍命全交’去救过杨柏,又学杨一,给我爹守坟。我做一宗事,就学一辈古人,那古人的灵,就来助我。这是我的学而时习之。为了救杨柏,我黑夜见白日,明白了天道;守坟守会了讲病,心里得着了真乐,怎么没有滋味呢?我学一位古人的道,就是去了一趟,怎么不中呢?既读圣贤之书,怎不学圣贤的行为呢?道是行的,不行总不知道啊!希望老举人,多给我们讲讲,讲明白几个孝子,就是举出几个贤人。你看我不是举人,可举出不少人来啦!”说得老举人没话说啦。

一四五、张振之为子问病

    我听善人这样说过:
    张振之学董,因为他儿子维垣的病,虽经赵品三讲过,可是好得很慢,安达大会上,见着我,问怎样能好得快?我说:“你是要儿子呢,还是要媳妇?”他很吃惊。我说:“你的儿媳妇,是不是对你儿子太好啦?”他说:“是呀,她常从娘家炖小鸡来给维垣补养。”我说:“是呀!你要想要儿子,就叫他跟我走一年再看。”后来张维垣随我在长春开大会时,他家里来信叫他回去,我不准。二十天后又来电报,叫他速归,我又不准。过了十天,我对他说:“你回去看看吧!不论家里出了什么事,你只要不动心就中啦。在家住两天,赶快回来见我。”张维垣回到家,他媳妇已死,才埋葬了三天。(因此这众人才信服王善人先知)

一四六、李赵璧弃产还债

    我听善人这样说过:
   
安达大会一切花费,都由杜家烧锅包舍了。兰西陈老东家(俊一),呼兰裴东家(会卿),拜泉张东家(振之)等人,因为没舍着钱,好象进入宝山,空手而回,商议要替我还善德当的饥荒, 烦杜绍彭和高正午,把这意思转告我。我说:“我来东三省是为道来的,不是为钱来的。我绝不用东三省的钱,还热河的饥荒。我因为从来不化缘,众人才信服我。要是这样一办,不知底细的人该说,善人不要小钱,要大钱。岂不招人疑谤。”
    我表侄李赵璧(名连城),当初是善德当的承办(经理),他出的股本也最多。善德当失败后,所欠的外债,都是刘振明替我还了,我才离开热河。临行时声明,股东的损失,将来我还。李赵璧听说我在东三省,倡办了许多义学,以为必能化缘还这笔饥荒,不远千里赶来,随我游行各地。安达大会,眼看有人要替我还饥荒啦,他满心欢喜。想不到却被我一口回绝,完全落空,大失所望。他才往回想,当初办善德当,虽是我提倡的,可是他是承办。我是本着道义,才说要还这笔饥荒;想当初他办善德当,也是为了做善。现在眼见北省各大善东,因为舍不着钱,还不满意。他自己因为一心想要钱,竟把做善的念头全忘了!赵品三本来贫病交迫,现在都得了道,论哪样李赵璧不比他强?反而走在人前落在人后!于今钱也没得着,道也没得着,这不是自误机缘吗?他想通了之后,对我说:“二叔,你不要东三省的钱还饥荒,我是热河人,我弃家还债,你看合不合道?”我说:“办善的饥荒是佛爷屎,得神去捡,你要是捡去,就是万两佛啦!”第二年李赵璧返家,跟他妈和女人商妥,变卖家产,还清善德当的饥荒,本利共合银元八千多元。李赵璧一家三口,都算抱住信字成道了!所以人们都称李赵璧为“万两佛”。

【附记】朱广存挑水得道

    我听善人这样说过:
   
朱耀庭老管家的长子广存(字洗心,一九二五年王十三岁)学董,也前来安达赴会。张总办(雅轩)派他帮助挑水。安达县的井有几丈深,打水很费力,六个专人打水,才供得上二千来人吃用。内中又有两位会讲病的,常被请去讲病,只剩下四个人挑水。朱广存心内不平,生闷气,有一天,他挑水经过讲堂窗外时,听里面有人说:“人做事要不抱屈,才能立住命。”他疑心是谁有讲他呢?向里一看,原来是位不认识的女先生在讲道。从此以后,他一边挑水,一边想“不抱屈才能立住命”这句话,不再计较挑得多少了。有一天,他挑着水进来,快走到过道,正遇下课的人群走过来,他担着水,站在一旁等人过完。有人对他说:“你怎不把水挑放下呢?”他也不理,那人以为他耳朵聋,大声对他喊。正好我走到跟前,站住看了看对他说:“广存心里悟道呢!你别向他讲话。这大会,他准能明道。”不久,朱广存果然明道。
    此次安达大会,孟良璧把媳妇道,发挥得无微不至,异常精彩,听众深受感动,这次大会上的孟良璧,可说是光芒万丈,人人景仰,可与“先天姑娘”侯向琳在兴学大会上,受人欢迎的情形相媲美(孟良璧婚后被称之为“模范媳妇”),更有朱广存挑水得道,杜曹玉琳听明嫡庶道,张振之、李赵璧等受大会的感动,均舍身办道,成绩异常可观。

一四七、忍辱不辩

    王善人说过:
   
朝阳县六家子宣讲堂督讲张明斋、主讲李韵卿,送政府嘉奖杜家烧锅放账的匾额,来到安达县,正好遇见我。他们二人想叫我同他们一起放账,使用激将法,损我不该办女学,若是和他们放账救人,不也能领着政府的奖章啦!冷嘲热讽地,从早“损”(讥讽)到晚,一连三天。我一声也不响,默默的听着。有天傍晚,吃过晚饭,和孟汉臣主任到郊外,仰天大笑,他问我说:“笑什么?”我说:“放阴气。”又问:“他们怎么不讲理呢?”我说:“他们都是好心,恨我不和他们一起放账,才损我。他们不懂,放账只能救人一时的急难,办学讲道是救人性命,一救万古啊!”

【附记】张总办遇魔考

    王善人说过:
   
兴学大会时,公主岭女义学刘东家的外甥女于某,也来听讲。她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势。听道后化性,知道张总办的德行大,心生仰慕,再加上大会上人多,不得静养,心邪生魔,一心要嫁给张总办为妾。安达大会,她又来找张总办。因在大会期间,只好叫她随众听讲。散会时,我对张雅轩说:“她来找你,你就跟她去吧!”送他们走时,我说:“别看那么大一个总办,叫鹰给叼了去啦!”众人听我这么说,都有落泪的。张总办送她返家,到公主岭下火车时,张总办才乘机逃回来。(如果不把她送走,恐怕引起外人误解,影响义务学校的名誉。善人说“叫鹰给叼去了”,为的是提醒张总办,并非真叫他跟她去。)我对张雅轩说:“人的意志坚定,心存天理,才能不被财色所迷。倘若人欲一动,行为偏私,就不能自拔啦!所以才说,不受魔,不成佛。这一次,总算把你的志给魔成了!你办义学,教育出来的成人无数,是有德;把学校办成,校债还清是有功;又把学董让给高正午是让贤,今后没有经不起的考验、冲不破的难关,也没有行不通的事。各讲演团化性的人,把道算讲透啦!所过的地方,没有不化的。主任们都能实做实行,这些年都是办不好就守,办好了就走,所以越走越宽。咱们游走各地办义学,象太阳似的,走到那里,照到那里,才能把争贪的世界,化为揖让的作风。”

【附记】 王淑章先天结婚

    王善人说:
   
杜绍彭的妹妹,嫁给张家,她好佛,未生子女,自以为对不起张家。病危时嘱托兄嫂,给她丈夫续弘。于是杜绍彭想花五千吊江钱,给她妹夫续娶。我说:“买女未必贤良,等我给介绍一位吧!”王淑章(1926年二十三岁)老师,教学多年,了解妇德女道,愿意领起世风,经张雅轩介绍于一九二六年二月,与杜绍彭的妹夫张继春先天结婚。只要男女同意,一言订婚的叫先天(先天一句话),以金钱物质订婚叫后天。先天结婚是男方不出聘金、不出首饰,女方不要嫁妆、不要聘礼。结婚时不化妆,不用盖头,表示本来真面目。王淑章是先天结婚的第一人。因有立业储金,自立生活,不用依赖家产,完全为孝亲助夫行道而结婚。所以我说娶一位立业的媳妇,是娶来了四尊神——媳妇到家,欢天喜地地来尽道,是位喜神;有立业钱,不依赖家庭和丈夫,有了余积还结别人立业,是位财神;全家男女老少,都享她的福,是位福神;这样的女子人人尊重她,又是位贵神啦!杜张两家均受感动。杜家烧锅又施舍银元一万元,做为立业基金。

    民国十五年(丙寅、一九二六)王善人六十三岁

一四八、返故乡讲道

    王善人说:
    我在东三省讲道兴学十五年,信我的人很多,可是已有十年没回过朝阳(故乡)。安达大会后,我对张总办说:“明年得选拔人,往西城去,我要‘回光返照’。”民国十五年(1926年)春天,张雅轩、关刘国南、孙周静轩,率领房正坤、关岚青等讲教员四十多人,到热河省朝阳县,二月十九日在根德营子四省慈善会,开讲演大会一个月。各地纷纷请团讲演,分成七个团,赴各地游行讲演。几个月的功夫,就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平地泉、承德、建平地等地,成立了十几处女义学。五月十三日在根德营子开讲演大会一个月,这时,李赵璧已经把善德当的饥荒还清。王善人曾于三月十五日在林甸县开大会,十五天后也亲自来到,家乡的人都很敬佩。王善人说:“这次能叫家乡人佩服了,我就值得啦!”会后王家族人和亲友,跟出来学道的,有一百多人。

【附记】喇嘛甸子学田部

    安达县杜家烧锅,施舍开办等用费,设立喇嘛甸子学田部。张总办聘请吉林省学董王福廷为经理,海城县王盛九为副经理,王国相任会计,王占和任木科主任,王占惠任垦荒主任,王占恩任织科主任,领导王善人朝阳家乡亲友,随善人出来学道的一百多人,共同合作,建筑房屋,垦荒开土,建设学田新村,周围筑有高墙,四角有炮楼,好似大户人家。男女同仁分工合作,各尽所长,早晚在大礼堂讲道,田间工作,早晨见面先互相行礼,开饭前唱歌,做活时每人携带一块石板,利用休息时间读书习字。并把当天学道的心得实行,写在石板上,送给管理员批改。时时注意变化气质,成为和乐有规有短的大同家庭,真象一处世外桃园,令人羡慕。民国十八年陕州放账收容陕州、灵宝、闽乡一带灾童八十五名,由阎海川、王复顺护送到江省,至学田部教养。同时又拨来绥远灾童九十七名,亦送至学田部。山东李木林,为了教育灾童,发心任校长,增设小学校。校内并有女界尽义务者为学生洗衣、煮饭和看护病重,实行“幼吾幼以及人之幼”的道,均以道德为天职。灾童们不但衣食温饱,又能受到良好教育,每天都欢天喜地地生活。学田部真可谓大同楷模了。
    不幸胡匪误认学田部为杜家烧锅所有,突然来袭,李木林校长为流弹所伤逝世,王福廷经理也同时殒命。二公为义学殉道的先进,均奉祀于先正词,馨香百代,名垂千古。继由王盛九任经理,赵会卿任副经理,欧致中任校长,培养出许多成人。

一四九、长春大会

    民国十五年九月,经张雅轩总办筹划,在长春召开讲演大会三周,听众五百余人,杜家烧锅出资供膳宿。在开会期间,吉林省于省长的二太太,听人传说杜曹玉琳讲道,自报小太太,她非常气愤,因为她平素不许人说小字,有一次看耍猴的表演,看毕赏钱,耍猴的谢赏说:“谢二太太赏。”她闻言大怒,命人打了耍猴的一顿,逐出吉林省境。于二太太气愤之下,带着马弁,由吉林省城,来到长春会场,大兴问罪之师。她进入会场时,张世维正在讲四大界。她便坐下听听讲些什么?那知越听越入耳,气也消了。课后,她到休息室,找杜曹玉琳说:“你在大庭广众之中,自报小太太,不觉得丢人吗?”杜曹玉琳说:“于太太,你不知道,我为了这个小字,不知道生过多少闲气,差一点没把我给气死!自从我和杜鸣九结婚,最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人,为这小字我和杜鸣九吵过架,生气害病,瘦得我皮包骨。若不是遇见王老善人,我早被气死,埋到荒郊野外去了,岂止是觉着难堪丢人呢?”善人接言说:“人的好坏,不在名上,看三娘教子那出戏的人,谁不称赞三娘贤惠,老薛宝还是奴才呢,谁不尊敬?何必争那虚名呢?”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲,行道以后,受到大姐感激,丈夫尊重,全家人佩服,真是快乐无穷。于太太上课悔过,立志要效法杜曹玉琳,昌导吉林省善风,并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后,亲自下乡,把于夫人和孩子,接到吉林省城同住。因为于二太太这一行道,于省长非常感激,尽力协助,吉林省善风大开,女义学林立。
    长春大会后,王善人于九月末,至怀德县黑林子女义学主持讲习班七天。十月初,至扶余县长春岭女义学,主持讲习班一个月。十一月二日至海城腾鳌堡淑贞女校讲习二十天。十二月四日至安达主持讲习班。王善人一年到头均是如此,马不停蹄地游行各地开会、讲习,未尝休息过一天。

【附记】父子道

    王善人说:
   
长春大会时,有一天学董们由会场回宿处,路上看见一个人,用木棒打一少年,打得头破血流,一问才知是父亲打儿子。学董们有认为打得对的,也有认为不对的,来问我,我说:“我是庄稼人,举个庄稼例子,种庄稼时,谷种要是着了热,你们说种下去能不能出呢?”有人回答说:“能出。”我说:“出是能出,可不能结子粒。因为谷脐着热,长出来的苗一定不好。人也是一理,父亲的性情乖张,子女准不听话;母亲的心要不正,‘子女的品行不端,这全是先天受病。他现在把儿子打死,也没用啦!要研究胎教,才能明白这道理。人的心要不正、意不诚,遗害子孙,可真非同小可呀!因果管人是厉害的,人要想子孝孙贤,非懂得父子之道不可。”
    这次大会上,杜二东家把十五岁的独生子也带来听道,一天夜里,得急病死了。有人给我送信,我说:“道高一尺,魔高一丈。这孩子的死,是向我要道,向雅轩要义,向杜二东家要志。二东家若是倒了志,因此离道,就是不慈了。”杜二乐家和太太薛冠英,第二天到会场,报告他儿子死的经过,并且表示,他办慈善是为公不是为私,为众人不是为儿女,人的生死有定,绝不能因为儿子死了影响讲演会,希望同仁照常讲演。他也每课必到,并且又舍一万元做为立业基金。杜三东家(鸣九)表示,一万元太少,他愿意再乐创立业基金一万元。后来二东家听人转告我所说的话,更加努力不懈了。

【附记】本溪县私立郑氏义务小学校

    民国十五年张雅轩总办和高正午,率领讲演团二次到奉天省城,拜访莫德惠省长,借总商会大体堂,开家庭教育大会。子东当时担任本溪县商务会长赴省城开会,晚上就近听讲演团讲道。每晚听众逾千人,颇极一时之盛。连讲三天,最后一天张总办上课,请听众批评指教,省城听众无人反应。子东初见男女讲员,都穿蓝布长衫非常朴素,觉得很平凡。后来听他们讲的都是伦常道理,不尚空谈,讲自己的实行,完全是现身说法,想不到讲得那么好,因之出席发言,表示赞佩,并欢迎该团至本溪县讲演。张总办遂领团到本溪县,借湖山大楼,开讲演大会三天,全县各机关学校,以及各界人士,多踊跃前来听讲,颇极一时之盛。子东幼时家贫,无力读书,七岁时赖舅父王仲庆代替打柴度日,始得入耶稣教会所立的小学读书,年终无力缴纳学费,幸蒙韩崇圣老师,报请张长老,特准免费,读至毕业。子东感激落泪,暗自立志,将来长大,誓必创立义学,使贫苦儿童也能有出头之日。历经艰苦奋斗稍有成就,为偿夙愿,遂于民国十年,二十五岁时创办私立郑氏义务小学校。会后乃将小学改为女义学,由内人郑尚化尘任学董,自淑贞女校,聘请女老师,又劝武振东先生,成立湖山小学校。武学董又劝刘善东,在庙儿沟成立刘氏女义学。
    杜绍彭、高正午率领游行讲演团,第一次开化奉天省城(沈阳市)失败,落到高桥。张雅轩、高正午领团二化沈阳,又失败落到本溪。直到三年后,张于守范当老妈子创会,才化开沈阳城。

【附记】复县女义学

   辽宁省复县于仙舟,经营培植苹果园致富,很想做慈善事业。听说海城县女义学盛兴,学生品行端正,淑贤贞静,即赴淑贞母校考察,确属名符其实。每天晚7点至9点,学生与家长到校研究伦理道德,轮流上课报告行道经过情形,主任指导尽性立命之道,以达到学以致用的目的。
    于仙舟遂返家独资创办复县女义学,请海城阎海川(字恩魁)任主任,并逐渐向熊岳、大石桥、善兰店、金州一带扩展,成立女义学。民国廿二至廿四年间在营口设立性理疗病所。

【附记】名士赠字

    白永贞字佩珩,辽阳人,是清贡生,当过奉天省议会议长,学品冠全省,真是名下之士。有一次王善人到他家讲道,白议长听后说:“我今天知道人之初性本善的道理。”因书“所过者化”四字相赠,并纪数言,以资纪念。其文曰:“凤仪王老先生,籍隶朝阳,少时家贫,未获从师问字。稍长,目睹社会风俗之不古,推其原因,实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演,与父言慈、与子言教,正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法,先从女界入手,所到之处,翕然风从,人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论,因书此四字奉赠,以志响往云。”

    民国十六年(丁卯、一九二七年)王善人六十四岁

一五○、 讲习班及讲演大会

    王善人六十四岁那年,赴各地主持道德讲习班。二月中旬在兰西县一个月;三月中旬至呼兰县;四月下旬至巴彦县五天;六月在怀德县顺山堡男义学;七月三日在西丰县开讲演大会;九月六日在双阳县开大会,听众三千余人;十月一日在海城腾鳌堡开大会,听众数百人;十一月锦州万全庵大会,会期一个月;十二月在怀德县顺山堡主持讲习班。

【附记】西丰县育英女子义务学校

    王鼎三、王殿英、马德九、谭马素仙、于善一等发起,在西丰成立育英女子义务学校,聘请张子嘉、孔守贤(字贞一,一九二七年四十三岁)任主任,王鼎三为校董,巩土元为讲病主任,谭马素仙为管理,孔守贤主任,曾任淑贞母校管理。巩士元(一九二七年五十二岁)主任为民国十四年立业的成人。因有这些成人办学,成绩异常优异,学生有三百余人。一九二七年七月三日善人率领黑龙江省杜绍彭、热河省王国华、奉天省郑尚化尘、及孟良璧等讲演主任十余人莅校开讲演大会,西丰县县长与各机关首长及工商界人士均莅临,每日听众不下千人。杜绍彭报告开会宗旨,卢县长致词称赞女义学师生,品行兼优,笃行伦理道德,愿尽力协助。李秘书追求兴办义学精神,王国华讲善人的行道事迹,孟良璧主任等轮流讲道,好似八仙过海,各显神通,听众皆大欢喜,慨解义囊,乐助学校基金。
    善人见讲道有人,即领教职员学生等,用三合土(石灰、沙、黄土)捶打教室地面,倡导实行。学校附设师资讲习班,积极培养师资。派往东丰、西安、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教,成为第二母校。继有田秉衡成立平岗女义学,黄子厚成立凉水泉女义学,马德九在西丰县幽雅村成立女义学,善风大开。

【附记】 王孝子

    有位姓王的孝子,是吉林省双城县人。他小的时候,听人讲二十四孝的故事,很受感动,便立志要效法,不但对老人生前孝顺,死后又守墓三年。期满后也未下山,在深山中,找一古洞住下,吃松子、饮泉水活着,蓬头垢面,赤足往来于冰天雪地中,十有余年。一日,他听人说王善人是位孝子,守坟明道,讲病如神,来到了双城女义学,他便下山,到义学听讲。下课后,他走到善人面前行礼,善人让他坐下,对他说:“我听人说,你尽孝守坟,吃松子活着,不开口讲话。你是听道书上说‘开口神气散,舌动是非生。’所以住在深山里,修养精、气、神三宝,想成仙得道。你这种修法,佛教称为‘自了汉’。因为无功于世、无德于人,成不了道。人得动中求静,才是真道。经过百炼千魔,在烦恼中定住心性,才能成道。过去小康时代,大道没有昌明,各教祖师,为了传灯接法,才有你那样修法;今后大同开幕,圣贤仙佛,都得住世救人,度人正是自度。我守坟时,不是为我自己成道,是立志为人。给人讲病,提倡女义学,也都是为了救人的性命。你是孝子,已经得到了天地间的正气,再能逢人就讲讲你怎么尽孝,世上多一个孝子,你就多一分功德,为人不为己,必定成佛体。”他向善人称谢,游行各地讲孝道。后来虽然出家当了和尚,仍到各会讲道劝人。人人皆称之为“王孝子”,他的名字和法号,反而无人注意了。

一五一、锦州万全庵大会

    锦州在北宁路中段,东通西达,交通便利。杜绍彭和张雅轩因鉴于安达大会的影响,大连至满州里的铁路沿线,女义学林立;因在长春大会的关系,吉林省义学亦相继增设。故选择在京奉(北宁)铁路的中段锦州万全庵召开大会。民国十六年(一九二七年)十一月召集各省女义学人员六百余人,会期一个月,与会人员食宿均在庵内。会中张世维讲演主任所讲四大界,感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人,二十四岁才入黑林子女义学读书,由于化性,看着象十几岁的小姑娘,眉目清秀,口齿伶俐,出口成章,擅长讲四大界。善人称之为“四大界的神仙”。她讲道感化了许多有知识有学问的人。她的讲演,完全是由天性中自然流露出来的,辞句文雅动听。她所讲的四大界,大意如下:
    “志界人是出数(劫数)的,志是降魔杵,不为气禀所拘,不为物欲所蔽,不沾不染,成已成人。志成不怕贬,忍辱是志界的特征。志界人没说(就是没有说道,怎样都好),超出数外,本性复初,圆陀陀、光灼灼,至善至美,是佛界人。不动心就是佛,所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐,助人让人。遇事先为人着想,谦让是意界人的特性。意诚前知,活活泼泼,乐乐和和,都结万缘,是天堂人。乐就是活神仙,所以说意界是天堂。心界人是在数的。人心不足,贪得无厌,有一千想一万,有银窖想金山,有了儿子又把孙子盼,哪有个满足的时候?苦苦恼恼,累己累人。遇顺境流连忘返,遭逆境忧愁恐惧,为气数所拘,如同在苦海中浮沉,所以说心界是苦海。身界人是在劫的。专讲享受,有己无人,满身嗜好,易怒喜斗,害己害人,六亲不认,破坏成性,自造罪孽,有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国,天堂,苦海,地狱这四大境界,全在人心之中,凭自己选择,看你选志、意、心、身四字中那个字做人,你就是那一界的人。”
    子东深为所感,捐助大会经费二千元。闭会后离万全庵时,来宾中有西丰县李秘书,在院中跪在善人前,求富贵之道。善人哈哈大笑说:“成佛的道我都有,你要求富贵的道,那不是更容易啦!我告诉你!人的性是贫富的根,性情好的人准富,任性要脾气的人准穷。所以俗语说‘穷脾气’。意是贵贱的根,诚意为人的人准出贵,任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”子东站在善人身后,深感自己在任性之处,暗自立志,不再耍脾气。
    此次大会后,万全庵主管赵老洪一心向道,翌年请王天龙、郑向化尘、杜曹玉琳、张世维等十余人,住在该庵讲道,并分团出外游行讲演,提倡女义学。有屠海云在义县,侯瑞呈、赵鲁来在锦县,金老印在锦州三才寺,李鹤岑在兴城,均成立女义学,各处宣讲堂附设义学的也很多,所有主任、校长、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员,每逢寒暑假期,全部调回母校,讲习十天,另行调派他处。善人说:“远来的和尚会念经,在家乡做事,常有许多困难。最好,工作半年,见好就走。走一处得一处经验,走一处放一处光,走的越远,德光越大。我天天走,所以大家都说我是善人。”

第十七章 崇俭结婚(1927~1928)

一五二、先天(崇俭)结婚

    我听善人这样说过:
    凡事都有个本,世界的本就是男女,因为全球万国,没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦,所以翻世界、造大同,必须从男女两个人做起,为了男女各正性命,所以我提倡先天结婚(崇俭结婚),成立新家庭。先天结婚的夫妇,经济各自独立,互不依赖,各尽各道,家就能齐。家齐、国治、天下手,世界就大同了。旧家庭的夫妇,是互相依赖的,男依赖女、女依赖男,等到依赖得不耐烦,便互相争吵、互相怨恨、家庭不和、离心离德,该有多么可怕呀!我提倡储金立业后,实行先天结婚,为的是治本,以期达到改建社会、缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种:
    先天家庭,是志界家庭和意界家庭;后天家庭是心界家庭和身界家庭,合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的,只知成人,夫妇在一起生活时,互相感恩,就是十年不见面,彼此也都信得着,不论遇着任何逆境,也不动性;任何顺境,也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的,知足常乐,有礼有让,相敬如宾,助人为乐,心存道理,不沾不染,毫不累心,安然自在,这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的,又争又贪,永不知足,是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭,是粘情的,只知有己不知有人,好占便宜,只要有利,不怕亏心。得不到手,不是争,就是搅,是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少,旧家庭的人多,最好不要着相。家庭没有新旧,只在人为,旧家庭的人,如果无争,就是新家庭;新家庭的人,如果好争,也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧,只看用志、意、心、身哪个字做人就是了。从前的风俗,姑娘出嫁,向娘家要嫁妆,向婆家要彩礼,这都是造阴命。立业储金后实行先天结婚的,不但不向婆娘两家要东西,有余积的钱,还给公婆妯娌们立业,这不是把旧社会的风俗,完全改变好了吗?女子地位,不也自然就提高了么?所以我说:“男子储金立业,止住争贪,守住本分,领妻不管妻,会当男人,是立住了天心;女子储金立业,不累男人,能自立当女人,助夫不累夫,是住立住了地心,这正是为天地立心。居什么位,会当什么人,就是为生民立命;做到了这几句话,正是为往圣继绝学,为万世开太平了。”人是天地间的气,钱是天地间的血,我所办的事,没有儿女的,可以向异姓人讨儿女;困苦不能生活的,只要能尽职守分,公众会给他立业,自然有女子自愿和他结婚,这便是天地间的气血周流了。

    【注】:先天结婚亦称立业结婚,既女子立业而后结婚之意。

一五三、先天结婚三大家

    赵长生字荣久(一八八八年生)是吉林省怀德县人,顺山堡义学尽义务煮饭,人称赵大师傅。有人问他说:“你一个钱不赚煮饭,太苦啦!”他说:“我煮饭侍奉活菩萨(指女师)和万朵莲(指女生),怎能不乐呢?”是一位成人。齐海峰字俊涛是吉林省伊通县人,是位清修(菜姑),范家屯讲习,听王善人讲妇女道,六年后才领悟,上课声明,为了替老父还债,帮助幼弟成家,她为尽孝悌之道,情愿结婚。经李子和介绍于一九二七年三月十一日,赵长生(四十岁)和齐海峰(三十四岁)在吉林省怀德县顺山堡义务学校先天结婚。赵万金字品三,热河省朝阳县北四家子村人。自从王善人劝善时,给他讲好了瘫痪病,就随着劝善办学,后又不远千里来到东三省找王善人,在吉林省怀德县办学多年。王善人对他说:“你跟我这些年,竟在高处了。高处有险,低处才有道。你得学矮,才能立住命。”叫他去给李东家家煮饭,对老东家孝顺,对东家尽忠,能把一家人都侍奉乐啦,就立住了命。赵品三尽心煮饭,饭锅烧好之后,先捞出一盆干饭,给工人吃;再烧一把火,捞出软平饭,用火炭把盆围起来,给老人吃;米汤里还留一些饭,再烧一把火,烧成稀饭,女人小孩们喜欢吃。晚上有闲暇时,给全家人讲道。侍奉得阖家欢乐,才返回义学。
    孙慕珩(一八九四年生)女师,是怀德县孙东家(义务学的学董,称东家或善东,因当时学校一切费用,均由学董负担。)的胞妹,本是清修,范家屯讲习,闻王善人讲妇女道,悟明白后始肯结婚。一九二八年五月七日孙慕珩(三十五岁)和赵品三(五十三岁)先天结婚。
    刘静一女师(名云峰,三十四岁,一八九五年生),是公主岭女义学刘东家的侄女,在黑林子女义学教学。黑林子女义学张凤翔学董,听说李子和介绍女师和义务学煮饭的大师傅,举行先天结婚,人人赞扬,传为美谈,也想不落人后,要介绍刘静一和工头先天结婚,刘静一不肯。张学董说:“先天结婚是善人的道,你不肯就是不信善人。”想强迫她应允。其实张学董不知道善人常说“善事不能恶办”,要自己心甘情愿才合道,不能勉强。放寒假时,刘静一暗中托人给她叔父带信,来接他回公主岭,然后自己坐火车到安达找杜内东家。杜内东家问她:“你有什么事吗?”她说我来送闺女来啦!内东家又问:“你送谁来啦?”刘静一说:“我不就是闺女吗?”又问:“你和谁呢?”她说:“我听善人说,有位傻和尚。”“傻和尚”李永成,在安达女义学尽义务当校工,因为他出过家,老和尚嫌他傻,把他逐出门墙,所以人们都叫他“傻和尚”。女义学校规严,住宿女生禁止外出,须烦工友代买物品。他的记性不好,学生们求他代买东西,一次仅能记住一件。学生们故意和他捣蛋,一窝蜂找他买这买那,他也不厌烦;有人斥责他,他也不生气。不论甚么人吩咐他,他都说:“好啊!”有人责骂他,他也说:“好啊!”众人都笑他傻,善人说他是一尊佛。佛是以吃亏忍辱为占便宜,正和世人相反。杜内东家听说刘静一要嫁傻和尚,非常欢喜,便通知李永成,李永成不肯。后来说是善人叫刘静一去的,他才肯和刘静一于一九二八年十一月七日举行婚礼。一进新房,他便对刘静一说:“我今年四十九岁啦!你知道吗?善人叫你来的,你家里的人知道吗?我是傻人,又很脏,你是贤人,别耽误了你。”刘静一说:“全知道。等我把衣服给你洗洗,就干净啦。将来咱们的立业息钱下来,再给你做新的。”李永成说:“身体是个假壳,收拾他做什么?他是无底深坑,有多少也填不满,世人为了他,不知误了多少圣贤仙佛!性子清净,没有烦恼,才是真干净呢!”
    王善人曾说:“他们三大家真把先天结婚的风俗,领导起来啦!我天天给他们三家磕头都愿意。
    赵品三是明道的人,虽然年纪大身体弱,可还是童身,家中只有守寡的嫂嫂,是低中高的净心人,孙慕珩嫁给他,看着象似就下,可是她的娘家有钱,是高中低的累心人,他们的道很宽;赵荣久是煮饭的大师傅,能实行有公益心,家里只有一位哥哥,也是低中有高,齐海峰女师肯就下,为了给老父还债,助幼弟成家,她们的道很远;李永成人称”傻和尚“,刘静一女师不嫌他愚傻,自愿和他结婚,象似就下,可是李永成性子清,又没有家累,是低中有高的净心人,他们的道很深。”

    民国十七年(戊辰、一九二八年)王善人六十五岁

一五四、兴学黑龙江省被诬告

    王善人六十五岁那年,三月在海城腾鳌堡、七月在锦州万全庵主持道德讲习班。八月开大会十天。九月至吉林省双阳县开讲演大会。王敬修等善东,尊敬王善人,特备雅洁静室款待。王善人却和游行讲演团同仁一同进入普通室内。敬修请王善人到静室休息,王善人不理,又求张雅轩代请,王善人沉默多时说:“你问他们为什么请我到那屋去,是把我当劝世的人待呢,还是用养肥猪的方法招待呢?喂肥猪才隔槽子喂呢!我在这屋和大家同住,还可以随时随地研究道,知道我的心意,就不会那么待我啦!”
    是年秋,毕相臣、郭静轩在黑龙江省诬告王善人和杜绍彭四十六条,谓为邪说迷人,假善骗财,才立女学。后经省政府查明,风波才平息。真是有道就有魔啊!
    十月九日在海城县腾鳌堡淑贞母校主持讲习班。

一五五、选成人立业成家

    王善人说:
    自从徐二东家和杜二东家施舍立业基金,义务学就选拔成人,给他们立业成家。什么样的人才叫做成人呢?成人不在地位高低或能力大小,只要能守本分,尽职责,就是成人。好象秋成的时候,那怕是极小的一个葫芦,只要是成熟了,人就把它收起来,要是不成熟,再大也会被砍掉,因为留他没有用处。做人也是一理。喇嘛甸子学田部,选出王国相会计主任,王占惠垦荒主任,王占恩(字锡三)织布主任等成人,他们都有公益心,安分尽职。张雅轩总办介绍他们与公奖立业的毕会元(字淑贞二十六岁),王玉銮(二十七岁),关岚青(字蕴斋二十七岁)等女师,于一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子学田部,举行先天结婚,分别组成道德家庭。我办义学是直接救女子,间接救男子出苦得乐。毕会元不爱好、不贪名,环境越好,越往后缩,真能成德,真有道!她把王国相(后任立业储金保管部部长)助成了。王占惠王玉玺夫妇办四平安老所,王占惠担任所长,是学古人“王华买老”,借假修真。以前提倡先天结婚,现在又选拔“成人”,是要重立先天世界。人们都轻视我所办的事,以为狂妄,无法达到目的。哪知我受人轻视和耻笑的地方,正是行道的妙处。现在看着不足轻重,等到将来便知道我所提倡的事,都是移风易俗、改善社会最重要的关键。
    第二年冬喇嘛甸子学田部王经理(盛九),因为白某(王善人的妻侄),身体强壮,一个人能做二人的活,选为“成人”。报告张总办,请求介绍一位女师和他结婚,以资鼓励。张总办已经取得某女师同意,准备送往学田部结婚,并将以上情形告诉我,我说:“你不如把她杀了!”说得张总办莫名其妙,不知所以。我说:“我和你送闺女去,你就明白啦。”我们到学田部的当晚,张总办和王盛九经理给全部教职员拨衣履费,因为算账目,很晚才回到宿舍。白某问会计王国相,他得多少钱?王国相说:“大家都是一样。”白某大怒,骂王经理骗他,总说有好处,叫他努力做活,现在一点好处也没有。王经理怕被我听到,小声对他说:“你可别生气,明天你就有喜事啦!”他以为王经理又来骗他,抓起木棍要打王经理,赶得满院子跑,经众人相劝才拦住了。第二天,我们就带着某女老师走了。路上我对张总办说:“人的三界(性、心、身)好似大杆秤的三个秤纽(提环),性似外号(秤纽),心似脊号(中间的秤纽),身似怀号(最内的秤纽)。怀号出门一斤,打到头才十斤,这象身界立功似的;脊号出门十斤,打到头五十斤,这象立命似的;外号出门五十斤,打到头一百五十斤,这象以德养性似的。人的身子,不论怎样能作活立功,达到圆满,不过才有十斤,一动坏心眼,就消失了。立命已圆满了,一动性便又消去了。假如只是身界立功,一动性耍脾气,就消去五十斤。不但全失,还赔了许多!这个人(指白某)性情粗暴,任性欺人,准伤女人。学道的人,要见人先见性才中呢!”

一五六、劝徐善东学道

    我听善人这样说过:
    民国十六年冬,我率领讲演团到顺山堡男义学,请校长张绍昌在黑板上画一艘风船,请大家将徐善东全家和义学同仁,往船上归。研究的结果,徐家譬如一艘大善船,全校师生是被渡的众生,徐二东家子贞是桅杆,两位太太是桅杆的夹杆木,三东家徐来兴夫妇和全家男女是水手,我说:“大家研究得很有道理,二东家这桅杆因为二位太太不和,时常争吵,就是夹杆本常活动,不久恐怕桅杆要倒。二善东要赶快出外立功作德,两位太太就没什么可争的啦。”徐二东家不肯随我出外学道。我走后,徐二东家患病,两位太太整天吵嘴,他心里烦恼,搬到义学静养,两位太太又吵到义学,叫二东家评理。民国十七年秋,徐二东家一气身亡。说也奇怪,徐二东家一咽气,两位太太不但立刻不吵了,而且和睦起来,她们说徐二东家已死,如再不和,会受外人欺侮。各会和义学听到这个消息,莫不震惊。徐二东家子贞,那么大的善功,只为多娶了一位太太,又没听我的劝导,结果弄得家破人亡,令人惋惜。我讲道化世几十年,谁信谁不信,我都知道,有信十年的,有信八年的,不信我就不领啦!

【附记】 高正午赴河北讲道兴学

    党剑尘、党蕴斋叔侄,是河北省乐亭县大家宅王庄人。受东北女义学风气影响,弃商立学,至海城县腾鳌堡淑贞母校请教员成立大家宅王庄女义学,又在王庄附近的阎格庄,增设女义学一所。五年后,党家为办女义学,毁家荡产,由李资深接办。党蕴斋东家,每年游行各处女义学讲道劝病,二十年如一日,老年须发皆白,尤仆仆风尘,不避风霜之苦,以服务人群为快乐。高正午、孙周静轩率领讲演团,赴河北省讲道,提倡女义学。有清末庠生李仙舟字资深号毓麟,系河北省乐亭县新寨人,听该团所讲的全是五伦大道,他很有心得,自动作向导,游行昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话,都认为王善人是耶稣再世。其实善人常说:“我得的是天道,行的是人道,不是任何宗教。”李资深送女儿瑞英字绍新到淑贞母校读书学道,后在乐亭县独资设立女义学,并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。李毓麟随团纪录讲演词编“修齐宝录”一书并作词以为赞。其词曰:

孝哉王公闽夏游 人伦之至品最优
忧国忧民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁义一笔钩 互相争贪结怨仇
以致东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁
炮雷弹雨几时休 可怜苍生遭践蹂
谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收
特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹
治国先从齐家求 讲演家教八方游
劝人孝悌改过尤 并讲四维兼性柔
广设义学亦有由 三从四德重女流
养成母教仇氏俦 恢复邹风化神州
讲演立学双方谋 天下一家无庸忧
四民安居乐悠悠 王公功德被五洲
万古芳名青史修 浩然之气贯斗牛
作善岂但福禄遒 天锡吉嗣绍箕裘
辄生慕切把歌讴 不计笔拙挥秃头

 

卷三 王凤仪善人讲道(教人)创会录

第十八章 北平万国道德总会(1929-1930)

    民国十八年(已巳、一九二九年)王善人六十六岁

一五七、赴北平总会

    民国十八年(一九二九年)正月初六日,王善人赴齐齐哈尔开大会,同年三月十三日万国道德总会召开成立大会,王善人率领东北各义学代表一百四十人赴会。临动身时王善人说:“这回要去北京总会献宝去!”张雅轩问:“谁是宝?”善人说:“傻和尚”。善人常说:“傻和尚”李永成有佛性,不论什么人吩咐他,他都说:“好啊。”斥责他,他也说:“好啊。”佛是以吃亏忍辱为占便宜,正和世人相反。李永成问善人说:“我又不会讲道,你老说我是佛,人要问我话,我得怎么说呢?”善人说:“要是有人问你,你就说:‘你老有德,你老是佛,我是个愚人’就中了。”

【附记】 万国道德会缘起

    江镇秀字寿峰,山东省历城县人,目睹满清政府设立学堂,废弃经书,认为吾人如不读圣贤书,不知克己复体,人心不古,世界必乱,忧郁成疾,目生火蒙。夫人王崇孟字景范,劝其同朝泰山,以散心火,并效法“孔母祷于尼山”故事,祈生圣子,以挽世运,翌年次子希张诞生。希张生具异秉,三岁时(宣统元年)骑小板凳在院中游戏,凳翻、一腿跪地,江母随口说:“跪地小神仙。”希张将大拇指一伸说:“配天大圣人。”江母自感德薄,恐不久人世,乃潸然泪下。希张四岁,山东提学使陈筱圃骑驴往访,问其志愿,希张答:“愿为天地立心,为民物立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”陈甚嘉之,赠诗二首,其一云:
   
李泌曾吟奕,杨乌亦语玄,昔人多妙姿,今汝更髫年!世德诗书贵,家声父祖贤,后生真可畏,努力绍薪传。
    其二云:
   
重子能知学,江庄亦异哉!欲邀持节使,先上读书台,冷书风惊竹,荒郊雪压梅,会从风雪里,为尔路驴来。
    希张五岁,孙慕韩督府见而异之,称为神童。希张六岁,学部大臣唐春卿闻而嘉之,召至令读论语,并令作立宪论。希张乘机力劝勿废学校读经,七岁曲阜开孔教大会,希张随父谒圣,孔教会主任陈重远,询其所志,希张即口占一绝云:“铁路轮船逾五洲,天叫小子再周游,佛老耶回同开化,鲁雨邹风满地球。”重远奇之。复问希张:“吾国向来尊孔,为何将佛老耶回混为一谈呢?”希张说:“小康时代以排斥外教为尊孔,今后大同开幕,小子认为应以容纳万教为尊孔。”九岁(民国四年)手注四书白话解说,并于章末,各附演说,融会儒释道耶回五教精神,救正人心,以期人人守分敦伦,挽救世运。书成上大总统,蒙令教育部将经书列入师范、中小学课程。因政局递邅,旋复旋废。
    十岁,欧战方酣,复著“息战论”,引证五教经典,阐扬道德,以期东开生运,西闭杀劫,并于书尾附记万国道德会建议十二则,建议世界各国,组织会体,挽救劫运。此为我国立会之嚆矢,复注礼运大同篇及道德经,用白话解说,发扬我国固有道德。江寿峰先生于民国七年偕希张(十二岁)在山东济南成立万国道德会筹备处,经张临安、周文聘等赴北京京师警察厅核准成立,呈请中央政府备案。民国九年出版江希张先生所著之礼运大同篇白话解说,道德经白话解说及大千图说等书,普行于世。民国十年八月二十七日孔子诞辰,在山东泰安召开成立大会,公推衍圣公孔德成为会长,康有为(字南海)、美国李佳白博士为副会长。江寿峰为驻会监理,执行会务。民国十五年四月二十八日,江寿峰监理逝世于济南。总会聘孙常卿字守五为总干事负责会务。斯年孔子诞辰召开全国代表大会,公推江希孔(希张长兄)为监理。江希张提出修正章程,明定本会以改建社会,缔造大同,促世界进化,谋人群幸福,实行利民生、启民智、敦民德之计划为宗旨。
    民国十六年二月,江希张赴欧洲宣传东方文化与伦理道德。康南海副会长提议,总会办事处迁青岛。斯年三月三十一日康南海副会长逝世。民国十七年在青岛办事处,召开全国代表大会,江希张先生,由巴黎返国与会,决议总会迁北京,公推杜延年字绍彭为总会理事长,负责筹办迁会事宜。杜理事长表示,自己是商人,不会办会,东北有位王善人,倡办义学已有四百余校。如果肯协助必能成功。江希张先生特函请王善人入会与之合作。杜理事返回东北之后,也请善人协助。王善人说:“天时已到,机缘不可错过。我们三人好比一盏煤油灯,你是灯油(施财),我是灯蕊(有道),江神童是灯罩(有名),三人合一,道德方能大放光明。所以谈不到协助二字,这都是我们应负的天命。你可以和张雅轩总办商议进行。”杜理事长即到安达县与张总办计议,先召集江省各义学善东,其中亦有分会同仁,宣布总会迁平购置会基一节,并先慨助五千元,以为之倡。各善东如呼兰裴会卿、拜泉张振之、兰西陈景飏等均争先助款,达一万七千元。张总办又由义务女学校学董中,选出裴会卿(名永元)、张振之(名五成)、王连阶、唐雨恩、陈景飏、杨崇五、阎海川、孙维三等十余人,随杜理事长赴北平筹备总会迁会事宜。他们被聘为筹赈会视察委员,办理北平市二十八处粥厂。朱子樵将军主持账务,派王连阶委员采购十万条麻袋,商人给他回扣他不接受,便多给了一部分麻袋。朱将军对他的忠厚诚实,非常钦敬,乃将一切买办事务均委他负责。当地账务委员均为社会名流,只有东三省义学来的委员,衣着朴素。在怀仁堂开账务会议用西餐时,因餐厅里有暖气,学董们穿着棉袄棉袍,热得满头大汗。又不会使用西餐工具刀叉,传为笑柄。发给他们车马费,他们一文不取,账务结束时,朱将军将他们应得的车马费和剩余物品,均赠与万国道德总会,杜理事长购入北平市东四牌楼三条胡同十二号(前清王府一宅分三院),房屋有六十多间,为万国道德总会会址,又从东北各义学调来教职员,展开工作。

一五八、万国道德总会扩大讲习

    万国道德总会购买会舍,共用银元二十余万。东北各义学代表一百四十人,自动捐助一千元以上者,聘为名誉理事,不足之款,由杜绍彭、裴会卿、张振之等义学善东乐创,总会基础,得以永固。聘请王善人当宣道主任,并召开讲习班,由善人亲自主持,讲授伦理、性理。王善人在东北及河北倡办之义务学校四百三十七校,成为万国道德会之支柱,省、县、市、镇各义学改组为道德分会。江希张由巴黎来函,备表欢迎,并请协助领导。

一五九、沈阳同义里讲演社

    我听善人这样说过:
    我自从明道以来,最初度化的都是些孤苦贫病和有嗜好的人。我称他们为“圣人”(圣与剩协音,乃双关语,意指为世界上遗漏下来的人。)有病的是病鬼,抽大烟的是大烟鬼,打吗啡的是吗啡鬼,不但救他们出苦得乐,还领导他们学道,教会他们讲病齐家,劝世化人。因之,有人称我是“造佛的祖师”,讲教员是“改造人心的技师”,义务学是“大变活人的工厂”,游行讲演团是“天游大学”。
    张于守范本是贫苦的寡妇,生病被我讲好,到义务学尽义务(作工)学道,学会讲病齐家,当了讲病主任。因讲演团二次开化沈阳城,均无效果,她立志单人前往开化善风。张于守范主任(一九二九年四十岁,海城县人),到沈阳市南关老妈子店(女佣介绍所)找工作,不计工钱多少,专找官宦人家佣工。被宁梦岩(张大帅副官长)公馆雇去,她不但做事殷勤,又诚实可靠,有空闲时常给宁太太讲道。宁太太的妹夫孙逸尘,当过道尹,在南市场开辽东大旅社,娶了四位太 太,每天争吵不休。宁太太领张于守范去劝化她们,都被劝好,和睦相处。孙逸尘很惊讶,一个老妈子,怎会把太太们劝好呢?详细一问,才知道是女义学的讲病主任,为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩,他拨南市场同义里房屋十间,成立万国道德会沈阳市同义里讲演社,请高心一(名元正,一九二九年五十三岁)、孙周静轩当主任,张维垣任文书兼会计,每日讲演伦常道,听众盛极一时。

【附记】沈阳市杨教寺讲演社

    沈阳市小河沿莲花寺住持乐善老和尚,俗姓庞,卖豆腐为生,家有老母,信佛吃白斋,他事母至孝。乐善和尚本是胎来素(娘胎里就开始吃素),某年腊月三十日(除夕)接神,接来一增一道,给他喝了一杯酒,他忽然大悟,僧道并命其出家,正月初三,赴千山夕阳寺,方进山门,钟鼓自鸣。老和尚给他落发后,即能口吐真言、并能作诗词歌赋,广开普度,俗徒无数。他重修夕阳寺后,徒手空拳至沈阳小河沿,修建莲花寺,内有大悲阁、大成殿、武圣庙,提倡三教救劫。
    乐善老和尚是位有道高僧,非常赞成万国道德会的宗旨,拨大南关大十字街杨教寺庙产,命俗徒康崇元,创办杨教寺讲演社,并附设女义学。康崇元施舍三千银元开办费,并亲自担任学董办学。请刘惠忱任主任,每日对外讲满道,善缘大开。

    民国十九年(庚午、一九三0年)王善人六十七岁

一六O、劝子东学道

    王善人六十七岁那年正月甘一日在锦州三屯主持道德讲习班;二月十七日在沈阳同义里讲演社主持讲演大会十元;六月二十四日在锦州三屯主持讲习班。郑子东(本书讲述人)所经营的银号,因周转不灵业已歇业。民国十九年春,王善人特意到本溪,劝我出外学道。我说:“银号的善后不办,怎行呢?”善人说:“事坏人好是有道,事好人坏是无德。事情失败是因为你任性,常耍脾气,内伤心性,外伤人缘。所以俗话说穷脾气,耍脾气的人,哪能不穷呢?你跟我出去学道,把性养好,环境自然会转好。”善人又问我:“你当初做生意时,想赚多少钱为止呢?”我说:“我想本溪的银号办成功后,将总号迁至省城,各县市都立分号。然后再将总号迁至首都,向全国发展。”善人说:“‘缗蛮黄鸟,止于丘隅。’鸟都知止,你怎么不知‘止’呢?你看那燕子,因好拔高,遇上罡风被刮碎了。现在的人都糟在好高上啦!”又指着山说:“你看这山也有道,一起一落,一起一落地,落下去有平地,平地里就有河。道是平的,逢山钻洞,遇水架桥。人若有道,遇顺境谦虚和蔼是钻洞,遇逆境立志自强是架桥。你现在必须变换环境,出外学道。小鸡不出蛋壳,不能长大。”我又问:“我欠人家十万元还不了,人欠我四十万要不来,不弄清楚,如何交代?”善人说:“性清神爽得时候办事,迎刃而解。神昏性暴得时候办事,好象一团乱麻,越撕越乱,所以得先学道。坏是好的起头,好是坏的开始。不可不知啊!”我又问:“我出去学道,债务就能自消自灭吗?”善人说:“能”。我才随善人出去学道,沿铁路向吉林、黑龙江省前进,沿途到各义学讲道,到处受人欢迎。最后走到黑龙江省喇嘛甸子学田部。善人说:“我每年走到这为止,再往回走。你在这虑道吧!”我问:“虑什么道呢?”善人说:“人人都有道,你把做过的事,往回虑,哪些合道?哪些不会道?日久就虑明白啦。‘大学’上不是说‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得’吗?三界分清,胜享百官之富,五行攒簇,能知过去未来。四大界定位,能享宗庙之美。你得往身心性命上虑,才中呢!”子东便住在学田部,认真地虑道,一心一意地虑,日久渐渐对看性讲病,有点领悟。

【附记】子东学讲病

    子东在学田部虑道,稍有心得,一连收到三封家信,催促返家。最后一封信内说,继母病重,乃南返。至沈阳同义里讲演社,见到善人。善人说:“你不好好虑道,回来作什么?”子东说明原因,善人说:“你千万不能回家,叫你大女(妻化尘)来一趟好啦。”化尘自本溪来到沈阳,见过善人后,对我说:“妈的病见好,善人不准你回家,明天我把化贤(妾)她们娘俩送来。”我问善人说:“你老不许我回家,我携家带眷的,往哪儿去呢?”善人说:“这话说的!你随我走遍了东三省,还怕没地方去吗?你去哪儿都中,就是不准回家。”子东又北上,走到公主岭女义学,上课讲道后,陈荣秩校长和刘汉清善东,一便挽留我担任德育主任。
    某天早晨,姜和善东来校,说他的叔父身患重病,医生都不给治啦,所以来买寿材,准备后事。庶务赵信说:“郑主任讲病很灵,你托刘东家请他去一讲就好啦!”姜和说:“医学博士都叫预备后事,装老衣服都做了,怎好请人去讲呢?”刘东家也说:“郑主任能讲病,你先不要买寿材,我同你请郑主任去讲讲看,讲不好再买也不迟。”便请子东和陈杨静真女主任、三位讲员以及庶务赵信等人,坐大车(东北乡村马车)前往。车刚进姜家大门,有位老人正坐在正房靠窗的炕上,喊人接客人,原来这位老人,就是妻和的叔叔,六十多岁,得病已经五天,小便不通,经医院抽过两次尿,都是红色的血,医生束手无策,不给治了。子东对他说:“你老是木性人,为人正直,平生没做过亏心事。你得病的原因,是受晚辈侮辱,有口难辩,急火上攻,下焦自寒,膀胱无力工作,所以小便不通。你若肯把话向我说明,病就能好。”老人说:“你真看到我心里去了!六天前姜和娶儿媳妇,客人众多,礼应新郎先拜祖,然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死去的哥哥,先写过继单,再去拜祖。我说:‘姜和啊!你也四十多岁的人啦!亲友都已到齐,等拜完祖好开席,愿意过继,改天再办还不行吗?快叫新郎去拜祖,好招待亲友。’想不到姜和说我想吞没他们一股家产,所以反对他过继儿子。我一听,在众亲友的面前,他太屈我的心啦!我说:‘你爹死时,你才七岁,我若有歹意,早不管你啦!况且我们分家是按老股分,你和你哥哥是分小股!与我无干。’他说不出理来,又拿刀要自刎!他把我侮辱得没有立足之地,我的火可就大啦!一夜没合眼,心里越想越窝火,第二天,就小便不通啦!你看我能说会道的,精神又好,医生说是绝症,只有等死啦!”我对他说:“不要紧,你若能真信我,病准能好。”他一听高兴说:“怎么不信呢?快救救我的老命吧!”他儿子是中学校长,因为父亲病重,也赶回来侍疾。于东怕他心中不信,防碍精神治疗,便问他:“我给你父亲讲病,你信不信?”他回答说:“我信。”又对他说:“你父亲的病,非你和姜和给掏不能好!”他问:“要怎么掏呢?”我说:“你们照我的话去做就行啦。”便叫姜和先跪在他叔叔面前说:“叔叔啊,我不会给你当侄儿啦!”叫病人回答说:“会啦!”又叫他儿子跪下说:“爹啊!我不会给您当儿子啦!”叫病人也回答说:“会啦!”二人轮流叩头认过。到第三遍,姜和良心发现说:“叔叔啊!我是忤逆呀!从小你把我抚养大,我不该惹你生气,你老饶恕我吧!你快好吧!你若是死了,我姜和进不了祖坟。”连哭带说,打动了病人的心,便哈哈一声,背过气去。从人惊慌,我扶住病人说:“不要紧,他把浊气放出去就好了。”半晌才缓过气来说:“好、好!姜和,你说出这句良心话,叔叔死也甘心啦!”叔侄相对痛哭,哭了一阵,子东说:“好啦、好啦!老先生休息休息吧!”又问他信什么教?他说信观世音菩萨。我说:“菩萨救苦救难。”叫病人向菩萨叩头问性说:“菩萨看我信实?”叫家人答:“信实。”问出汗,休息休息再问,到能解小便为止。我们就回义学去了。第二天一早,姜和来报信,说他叔叔夜里一点钟,就能小便,到现在已经完全好了。
    后来才知道,如果子东返家,果然会有危险。老善人真是先知呀!

【附记】总会第一次代表大会

    万国道德总会,为充实会务,展开工作,于民国十九年(一九三零年)九月召开全国代表大会,依照政府指示,改选理事为十五人。杜绍彭、张雅轩、裴会卿、高正午、张振之、王连阶、刘惠忱、杨崇武、于从云、孙守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、刘化一等当选为理事,杜绍彭当选为理事长。张雅轩、裴会卿为副理事长。开代表大会期间,各代表争先恐后,出席发言。善人专讲他自己,如何给他爷爷当孙子、如何尽孝道、如何救杨柏、如何扛活尽忠等等。有些读书老先生,听不入耳,起来质问说:“我们不远千里来到北平,为的是弘扬道德,你专讲你自己,你到底算怎回事?”善人说:“我是杜理事长请来的宣道主任,你们不爱听,我就不讲啦!让给你们讲吧!”但不几天,都相继发言完了,无人出席讲话,善人说:“我是宣道主任,你们不讲了,我还是讲我的道。”结果众人才听明白,善人所行的孝、悌、忠、信,才是人生的真道。

【附记】王善人讲演记录 (录自“修齐语录”)

    我也得报告报告,王善人三字,人都知道。我的名字,还有许多人不知道的。我姓王名树桐,字凤仪,热河省朝阳县人。这道德二字,不好讲。换句话说:就是性命。人若无性必死,无命也必亡。因为这个原故,人们须认得道理, 就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位,天理没了;做事奸诈,道理何在?专为自己打算,情理沦丧。人人都这样,世界要不乱,那还有天理吗?现在道德会性理疗病,一讲就好,是什么原因呢?天理没了就有灾,属无曹管;道理没了就生病,属地曹管;情理没了就有罪,属人曹管。因为三曹不清,社会才乱。道德人能找三曹的账,治病才能效验。不然只说几句白话,哪能治病呢?因此,道德不可不讲。那么这个方法是谁告诉我的呢?并没有人告诉我。江希张常说:“思之思之,鬼神告之。”我也是这样,就明白了道理。我长了十二年疮痨,非常痛苦,后来听讲善书,三娘教子一案,三个人争不是。我想世人争理,他们不争理,反争罪,我才明白,我的疮也就好啦。从前我劝了三十六年人,并没入道德会。因为看见江希张著息战论上的四句话,很觉感动,才入道德会。江希张说“为天地立心”,就是人得存天心地心。我早就存了天心,才加入道德会。后来听人讲“见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉。”二句书,我才明白吃猪牛羊肉是造孽,从此戒荤。天有好生德,地有养育恩,这就是本天心地心做的。江希张第二句说:“为生民立命”就是立住伦常。若能真讲伦常,就不犯国法,岂不是个好人。所以我到处劝人,就是本着这道理。从前劝人,我还怕死,因为没得着道,现在得了道,我就不怕死了。假使死了,也不能下地狱。江希张第三句话“为往圣继绝学”,不论什么教,所讲的都出不了三界,都为救世,何必分门别户呢?安居乐业,鸡犬不惊,天下自然太平,岂不开了万世太平了吗?

一六一、给江希张讲病

    (万国道德会发起)建议人江希张(有神童之称),自西欧返国,因病住北平协和医院疗养。代表大会开幕典礼时,特来参加,初次和我见面。我对他说:“你不是我国的神童么?怎么住外国医院?这不是神不如人了吗?”接着给他讲病说:“人的心脏属火,肺脏属金,你是操劳过度,心火上升,火去克金,所以肺部受伤。若遇逆心事,能信因果,不怨人,火去生土,贪生忘克,就没有病了。”他领悟说:“谢谢老先生,我当心就是。”他问我:“老先生认为,注金刚经的能成佛呢?还是讲金刚经的能成佛呢?”我说:“注的、讲的都未必成佛,行金刚经的才能成佛。”神童惊异赞叹说:“我游历西欧各国,所遇的名人博学之士很多,没有象老先生讲得一针见血的,真有圣贤资格。”他又说:“先母早年逝世,为报母恩,我想兴办女学,还没能做到,老先生是办女学的专家,我给您行三鞠躬礼,请您替我兴办吧!”神童赞成我、还给我行礼,是叫我把全国的会,兜过来啦!

【附记】孙守五总干事

    孙守五总干事,名常卿山东历城县人,与江寿峰先生(江希张之父)同为鲁省大儒。对江希张建议成立万国道德会,他首先赞成,负责实际会务工作八年之久。听王善人讲道,非常敬佩。有些学者,听善人用粗白俗语讲道,很不赞成。孙守五予以解说:“我国文化,理论与实践,早已脱节。做人是一套,文章又是一套。所以演成只能说而不能行。王善人虽是庄稼人,又没念过书,无何权位,可是有数十万人信仰他,创立六百余处义务学校。他何以能有如此成就呢?就因为他能实地践行。这种圣贤的行为,伟大的精神,我们设身处地地想一想,谁能做到呢?诸位的学问渊博、胸怀锦绣,我很钦佩,没有人不赞成的,但是不客气地说,我们出去讲演,无人欢迎,没有人给饭吃。王善人所劝导的人,无论是男女老幼,有无学问,哪怕是乡下的老太婆,经他讲习四十天,都能出去讲道,就有人远接近送,舍钱出力成立义学。他和张雅轩办学以来,不满二十年,成立了这么多义学,就是总会的房子,以及常年的经费,也全是东北各省的分会和义学出的,我们办了八年,没有立足之地;人家筹备不到一年,就成立了北平总会,我们能不敬佩吗?”孙守五的一席话,闻者莫不感动,从此均对王善人非常礼敬。
    翌年(一九三一年)五月,万国道德总会职员讲习班,由张雅轩副理事长和孙总干事将修齐宝录改编为修齐语录,作为教材。

一六二、与子度志

    我听善人这样说过:
    我儿国华,也来北平参加大会。(国华原任朝阳县羊山镇私立国华学校校长。该校乃绥中慈善家邓鄂楼独资创办,后为校债所累停办。安东道德分会徐瑞膨会长和张理事长雅轩募款代为还清校债,民国十七年另于朝阳郊区,创立凤仪女子师范学校,为王善人纪念学校,请王国华任校长。)我见到国华说:“我虽没念过书,万国道德会请我当宣道主任,你看够不够资格呢?”国华说:“你老以仁存心,以义待人,实做实行。国华年轻,认为自己有知识,怕你老吃亏,替你着急,我何尝不知道父亲德高望重呢!”
    近人不佩服你,要长志气,早晚叫他宾服了算。这次国华佩服了我,我就值得啦。

一六三、力倡朴实

    王善人在总会时,同仁为表示恭敬,将住的房间,陈设些古玩字画,椅蒙豹皮,地铺地毡,又有人赠送皮袄,有人来见,还得经过传达。善人很不满意,深夜睡不着,对张副理事长说:“我本是庄稼人,作长工出身,讲道化人,是我的志愿。习染奢侈是孽,有失道德本色。这不是恭敬我,简直是折损我。世上一般子弟,不照师长说的行道,专做越礼犯分的事,掌声色货利,恭敬在上的,陷长上于不义,招人毁谤,败坏名誉,这不是恭敬,正是害人。这样做法,我担不起的,只好离开这个会。”张雅轩说:“是我们不明道的过。”次日送还赠物,善人和同仁住在一起,要见的自由出入,早晚大家谈道论德,皆大欢喜。善人说:“道是平的,哪可分出高低上下呢?”万国道德会,依据章程,规定会员入会,须纳证章费一元。王善人反对说:“万两黄金不卖道,怎么只为一块钱就分出道德和不道德来了?太着相了!这种办法若不改变,恐怕日后要发生意外的事。”才修改会章,取消收费。

【附记】 张振之、王连阶

    张玉成副理事长字振之,黑龙江省拜泉县人。自从民国十三年游行讲演团到拜泉讲演,孟良璧一语道破他儿子维垣的病,深受感动。乃于拜泉、克山、明水、青冈等四县倡立女义学。民国十七年又人关筹办北平万国道德总会。民国二十年当选为总会副理事长,实际负责会务。张理事长任劳任怨,不计毁誉,令人钦敬。
   王会三字连阶,吉林省双阳县人,劝俭致富。听道后,不再积钱置产,反而舍钱作善。除去一切不良嗜好,布衣素食,全家参加学道。民国十七年到北平筹办总会,兼为东北筹账会视察员协助账务,因廉洁深受朱子樵将军信任。万国道德总会之成立,颇得力于朱将军之支持,后任总会主讲,主持训练讲教人员工作,并宣传伦理道德。复於北平西郊,创立海甸安老院、怀少堂,任院长。

 

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发布者:  admin 发布时间:  11/27/2007 浏览人数: 3034
 

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