按摩 王凤仪言行录(178-终) - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>宗教故事
 
王凤仪言行录(178-终)
使用手机阅读
 
The records of Wang Fengyi's speech and behavior (178-End)
 
 

第二十三章 圣者仪范(1936~1937)

一八六、不动心

    王善人说过:
    如光法师年轻时,和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝,戒律严明,在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大,寺前有露天观音,身高数丈,传过千人大戒,弘法利生。某天到总会来看我,邀请我到寺中吃饭。我说:“佛法平等,你请我吃饭,我的人可多呀!”如光法师问:贵会有多少位职员?我说:不算学生,职员有六十多人。便约定日期,分两班前往。斋毕,如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱,向法师顶礼说:弟子心愿,供养诸位老修行打斋。如光法师合十说:阿弥陀佛,贫僧持金钱戒,手不通钱,请交给知客师吧。我问他说:你持金钱戒,手不拿钱,心里想钱不想钱?他稍停笑道:我身为方丈,全寺僧众的一切费用由我筹划,哪能不想钱呢?我对他说:我从三十五岁便和钱绝交了,早已经对钱不动心了。

    民国二十六年(丁丑、一九三七年)王善人七十四岁

一八七、处世典范

    王老善人这样说过:
    我平生若是看人不对,或是说过别人的过错,我就永不许犯。找年幼时,三弟争肚兜,使母亲流过泪,我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时,看见兄嫂打架,就立志将来结婚后,不和妻子打架。我看人分家,弟兄们为争财产,甚至拿刀动枪,四弟和我分三次家,始终没说,毫不计较。我做工挣的钱,挣多少都如数交给家里,自己没花过一文钱。三十五岁明道之后,身边不带一文钱,到处讲道结缘。我初到海城办学,一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易?我会做工给人家做几天,就能赚钱买条裤子,可是我怕落界,宁可受冻,也不赚钱。有一次阚都统请吃饭,我和白抚辰等前往,发现素莱里有猪肉,白抚辰把它翻上来,我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说:“你若再把肉翻上来,我就吃了它!我们道德人得以方便为主,厨师做菜伺候我们,我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人,性情粗暴,万一若被他发现了,打骂厨师,我们不是反而结了怨啦!”人要管住自己,才是贤人,专管别人是愚人。我早就知道这个道理,才说:“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律,就是不要脾气,不准动私心。若能把动心发脾气,看成似天塌地陷一般,自然就不敢轻易动啦。清静经上说:“人能常清静,天地悉皆归。”人的心性不静,哪能明道呢?
    一九三七年三月二十一日,王善人说李子和乘飞机赴佳木斯开会。说:“好啊!他们飞天,我就入地!”这天王善人赴二道街分会,正是雪天,众人劝善人乘马车,善人坚持不坐,一定步行,命朱循天携一小板凳,走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势,羡慕虚荣,所以以身做则,强行徒步于风雪之中,正是为力挽狂澜,矫正时弊。

一八八、劝道德会的人就下

    善人对高理长正午说:“有道的人应该就下,不要攀高,攀高必定糟糕。现在道德会的领导人,把人全领高了!学道要学矮学低,要往回归本。会内凡是不满三十岁的人,都应下乡劳作,把人往低处领。叫立业的夫妇下农村,自己种点地,够吃就中,好有时间劝人。农忙时帮人做活,什么也不要。一边做活一边讲道,帮助谁,谁准乐。人见人乐,世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生,说:“今后房子要小小的,地要少少的,人要好好的。”
    三月二十二日,王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场(道德会附设的)当半拉子(本指初学庄稼活的童工而言),并且说:“你已经立住三纲,孝悌的道也都尽了,得要藏起来才成,若在这里(指总会),准把你弄糟了。我叫你学庄稼去,正有深远的用意在里头。”
    四月十八日王善人携王白守坤老师,从长春总会到怀德县范家屯,特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷(过穷苦生活)。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法(即麦菜混合糕--高梁麦、野菜混合)。善人说:“现在的天时,变在‘地天泰’卦了,以女子为主。我办女义学教女子自立,不依赖男人。男人轻快了,再一心去尽道(孝、悌、忠、信),就成贤人了。现在的天时,像从冬季变春季似的,春天有柔和温暖的生气,虽冰的外表看着冻得很硬,可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的,旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦,还得拆换一气好的(很久)呢!”又说:“我们是整风俗的,将来选拔模范家,得要安家了。这些人已经四、五十岁了,有的夫妻东一个、西一个,家不成家,叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家,安上模范家,别人好照着学,那就是顺天安民。”
    王善人在范家屯住了九天,这正是为以后建设新农村创造条件。
    十月二十日,王善人身体已非常虚弱,还对朱循天说:“今后应当提倡集团过家,只要不相隔膜的,就可以同在一起生活。来了就起伙,走了就止伙。事事相助,才是大同现象。”
    十月二十五日,善人气息微弱,仍嘱咐张雅轩说:“道德会应该下达啊,不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说:“要拿妇女道为重。”

一八九、劝同仁讲道

    善人对刘孝慈、刘文永说:“道德会也不是成道的地方,办会也是办事,办事就招怨。你们在道德场中,什么职名也别担,只管讲道,便接万缘,你们帮助谁,谁就感激你们,才能长天命。有道的人像太阳似的,走到哪儿照到哪儿,哪儿就放光。长了自性光明,便成道了。所以我说,道在低处(如水性就下),兜底补漏,托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’人若当了‘器’具,只有一样用处,误了千百样功德。”
    刘文永(女)曾任淑贞母校校长,“功成身退”,讲道化世。刘金孝慈,民初家中立义学,后出外办学,讲道化世。

一九○、劝同仁出数

    关刘国南字化行(1937年82岁),海城县周正堡人,为周正堡女义学第一位老师,她听善人讲:“女人为还父子饥荒伦常债码而来,守节的人,家债已了,再为世人行道,才不虚度一生。”关老师学大禹王治水,三过其门而不入,一心教导学生,讲道化人,尽性立命,不贪名利,安分守己。给人讲病,和乐家庭,所存者神,所过者化,三十年如一日。于今已是鹤发童颜,听说善人有病,不远千里,来看善人说:“善人归道,学生还得怎样行道?“善人说:”关老师,教学有方,化人有法,劝人学好是功,救人性命是德,可以出数了。”她又问:“得怎样出数呢?”善人说:“将你的立业储金折交还保管部,人和钱分了家,凭感应,有缘则聚,无缘则散,逍遥自在,不动心性,就成啦!”关教师立即交还立业手折,欣然告别而去。善人曾说:“关教师功成德备,好似无生老母,乐乐和和的到处有人恭敬。”

一九一、嘱妻守道

    善人说:“王白守坤老师,结婚时家贫如洗,起早睡晚,刻苦操作,石冻腊月,冰天雪地,身无棉衣。回娘家时,母亲不忍,给件棉袄。穿回家来,偏巧婆母无寿衣,我叫她给妈妈穿去送终,毫无吝啬,孝养两辈老人,食米不足,给老人吃饭,她自己吃树叶。三十八岁时上学读书,我办女学,她为发起老师。王知府查学,闻其贤孝,委充官立女学管理,月给纹银八两。国华始得师范毕业。她又回女义学,充义务女师。王老师为人不为己,数十年来,奔走不懈,晚年在道德会。王教师,助我行孝,供爱子读书,助我成道,受尽艰难困苦,馨竹难书。”有人称呼内善人,善人听见说:“‘命者名也’,王老师是她的天命,今后不可称内善人。”王老师,教义学没要钱,营口杨保箴给她立业,享富人之福,王老师问善人:“善人回佛国我怎么办呢?”善人说:“万国道德会,谁不知道王老师,她的善缘,充满世界,到处有人欢迎。你到哪都中,就是不准回家。回家就是私,为世人死了,就成道了。”

一九二、提倡安老事业

    王老善人这样说过:
    我们办女义学,为了教女子明道,成为贤妻良母,改种留良,重立人根,这是启民智。提倡贮金立业,后天返先天,是利民生。办讲演社是为了敦民德。办安老育幼工作,使“老有所终,幼有所长”。现在各会的安老院太少了。后天世界人都依赖财产生活,人老了,儿女为了产业,盼老人早死,这叫“树叶落在树底下”。我为了变先天世界,提倡贮金立业,人越老倍的本越多,息钱也越多。死后赠给别人立业,人死德不灭,这叫“树叶落到天上去”。你们提倡二十里地立一处安老院,老人随便去住,多少做点事运动身体,讲道养性。不用争贪,就能生活,心地自然清净,有一位老人,成一尊佛。安老所能成亿万尊佛,全世界要都是佛,就是极乐世界了。
    你们记住吧!将来人见人乐的时候,世界就大同啦!

一九三、预示归期

    长春大会后,善人预示归天日期。为了十拔收缘,开办十期高级班。第一、二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月,又因总会改选理监事大会,延搁约一个月的时间。所以有些期,同时开班,郑尚化尘任副班主任,善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说:“善人的道是孔孟教,将来万教归儒。”善人接着更正说:“我不是孔孟,也不是佛老耶回,我行的是人道,得的是天道。天道是万教的本,万教是天道的命,将来讲道就说万教归天,也可说万教归一。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时,身体渐弱,还是准时上下课。病重时仍支持上楼到讲堂,闭目静听。同仁百般劝说,也不肯休息,反向同仁说:“你们不要认为我有气无力的,我讲起话来,有神佛助灵。因为神佛没有肉身,不能讲话了,我还能说话。要是不说,耽误了道,谁担得起?”到第九期仍按时上楼,第十期时体力更弱,拍结业团体照时,都不敢请善人。在学员排好时,善人竟自己穿好衣服,出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持,郑尚化尘、杜曹玉琳也在左右,还有随善人多年的老道德家,前来问道,善人均一一指示。
    王善人自从高级班开班病重,就常向同仁说,再过几个月,我就要走啦!一个月一个月地减少。到一百天以内,按天地缩减着说,缩到几十天时,善人对高理事长说:“你再不给国华去信,他会埋怨你呀!”高理事长遵命才给王国华去信。有一天子东问善人说:“您归道还回来不回来呢?”老善人说:“大同世界还没实现,怎能不回来呢?像我这样人,世界各国全有,天时一到自然全都显露出来,大同就开幕啦!孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗?”

一九四、逝世

    王善人七十四岁那年十一月二十五日(农历十月二十三日)二十一点二十分,在长春总会逝世。临终时频频拱手,似在还礼,态度安祥,其子王国华侍奉在侧。
    那天晚八点多钟,尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋,轻轻唤出国华,叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃,突然听到音乐响起,他心中不悦——父亲病得这么重,会内还有人按琴,觉得不通人情,便放下筷子,乐声渐止。再拿起筷子又要吃时,乐声又起。如此三次,他很气就不吃了。回到善人身旁时,善人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说:“总会是怎么回事?嘴说信善人,我父亲临终还有人弹琴!”张监理答说:“没人弹琴呀。”他不信说:“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看,对国华说:“你看风琴不是锁在这里吗?哪会有人弹琴呢?”他连说奇怪!
    刘惠忱住在总会后街,善人逝世那晚九点多钟,也耳闻奏乐三次。他向家人说:“老善人走了!”次日早晨到会一问,果然善人逝世,与王校长所闻相同。
    王善人,生于民前四十八年(清同治三年,甲子)农历十月初三,住世七十三年二十日,长春总会组治丧委员会,电知各会,连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费文华所赠之镜木寿材,经决议不烧纸帛冥器,不收奠仪,只接挽联挽蟑。各界人士,吊祭者接履而至、络绎不绝。联幛万千,三七成主发引,灵枢回朝阳县原籍暂居凤仪师范学校内,观者塞途。最难得者,政府首要、各界名流绅商及贵妇名媛,男女同仁,均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬,由总会东三马路,步行送至火车站,无一人肯坐汽车,场面感人。以后在朝阳县大凌河东,凤凰山下,建修墓园,栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像,奉祀于总会后楼先正祠正位供人敬仰,两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠,王老善人遗像本会各地会员及同仁等,均自动供奉家中,遍及穷乡僻野。民国二十八年六月二十四日(农历四月初八日)全国各会各学校代表,齐依热河省朝阳县,举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座,墓碑为王光烈篆额,袁金铠撰文并书;纪念碑为白永贞撰文,朱允恭书丹。形式异常宏伟,地势雄壮,风景亦佳,洵能与凤山凌水并寿云。

【附记】 功绩

    一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县为例,可见一斑。
    海城县道德分会一处,乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。
    辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄浪子。
    怀德县道德分会一处,乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、林家粉房、柳杨树。

【附录】碑文

    朝阳王君凤仪墓碑
    沈阳 王光烈篆额 辽阳袁金铠 撰文并书
    王凤仪既殁年余,同仁为建墓碑,以揭示后人。余于君病革时,曾许撰文并书。由白君世昌,开具事实。按君讳树桐字凤仪,人称曰王老善人,朝阳云蒙山树林子人。父清河,母氏李,昆季四,君其仲也,生于清同治三年甲子十年初三日。
    家贫,幼未读书。业农,勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白,母弃养。迎祖父奉事,族人为养赡讼。二十四岁生疮疾,延缠十余载,而佣工不间。光绪戊戌,闻杨伯宣讲善书,悟病由气致,乃对天自责,疮寻痊。继慨社会污浊,生厌世念,欲饿死,势濒危,端节闻屠猪声警觉,誓孝亲功世。适杨柏撄讼,昏夜往视,行于道途,心顿开豁,时君三十五岁矣。
    嗣入六家子宣讲堂,学习善书格言,练习识字,虽屡受讥笑,不稍退也。光绪辛丑,岳母白卒,妻弟勤欲守墓,家人烦君劝阻,君乃敦促实行,以坚其志。十月遭父丧,守墓,虔诚静养,益悟真理,讲病劝善,人称王善人。守墓期满,乃以觉民化俗为己任。然欲救人心,必先教育,而教育须由家庭起,于是有创办女学之志。令妻白入义县杂木林女塾。丁末试办女学,妻充教员,己任承办,兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。
    宣统纪元时,设学三年,谣诼四起,误为邪教,朝阳守王迺彬,访实始平。适朝阳南羊山镇永庆当,以凭帖失信,君为地方计,集款接收,改为善德当,而赔累甚钜,乃停办,债归己担。赴营海一带,仍事宣讲,不受薪。在腾鳌堡为王忠义说病立愈,张鉴容引为同志,与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。王子偕、刘振明至双城,兴学愈切。然受官署压制,有刘自阳者,因说病立愈,其妻兄陈兴亚,充宪兵司令,为函致教厅,乃见发展。凡八年,海、辽、台、盘、辽中县各地,足迹殆遍。并研究嫡庶道。
    岁辛酉,闻北京段正元讲学,往访,谒大智和尚。癸亥,识安达杜延年,办学讲道,渐行北省。甲子在怀德开传习会,以腾镇女学积债甚伙,开会筹议,自动捐款三万余元,除还债外,悉作学校基金。乙丑,在杜宅开家庭研究会,编行家庭集锦,并发明崇俭结婚制度,创立业贮金。六十三岁,以讲道之风大开,青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安,皆设分会。德惠某,出反对,控于官,查明乃寝。表侄李连城,捐产偿还善德当外债,以取信于地方。安达杜延年等,施地数十方,开垦设学校工厂。次年,至乐亭阎格庄讲道,由高元中转述君之学说,经李毓麟编修《齐宝录》。
    己已至京,晤江希张,讲病甚佩。学君为万国道德会部长(应为宣道主任),张监容亦举为副理事(长)。又为翟省长文选讲病,深为钦佩。大同癸酉,奉天总分会成立,张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。(长春)总会推增温、袁金铠为正副会长,张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年,冯涵清夫人暨各女理事长,组织讲演团,游行各地。乙亥,文讲习班,聘冯涵清主任。丙子在四平街开会二十余日。回京患嗽,致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁丁丑,十月廿三日,气体渐微,遂逝世。群情伤悼,遣迩同声。
  赐启迪颛愚额以族之。已卯春,葬于朝阳凤凰山下。综君生平,其顿悟似禅机,其讲学近阳明,而一意孤行,持以有恒,所谓独来独往,豪杰之士矣,为之颂曰:天挺豪杰,无待犹兴。明善独觉,良知良能。教民化众,持之以恒。提倡女教,有感斯应。独来独往,夙无藉凭。匹夫有志,得有未曾。高山仰止,畴克师承。

  道德总会暨各省总分人夫妇会支会全体敬立。

  己卯二月榖旦

【附录】王凤仪先生纪念碑

文:白佩珩

  天生圣哲,作民君师,界以传道之任,三代上道在君相,三代下道在师儒,从未有乡僻农人肩斯道之统,如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道,孔子言孝悌忠信,孟子言仁义道德,继往圣开来学,其揆一也。
    洎叔季以还,乃专以诗书文字为教,舍实从华,趋未忘本,道统遂以失传。今凤仪先生.以村野之编氓,悟道德之微旨,敦孝友于家庭,兴教化于当世。其所立义务女校,创始于朝阳,推行于辽海,以暨德惠、农安、怀德、安达等县,多至二百余处,足迹遍京、奉、吉、江,风化被城市镇乡。所立道德会,普行于满州全境,我总会而外,省则有总分会,县则有分会支会,数达五百余处,被服教育之士女,无虑万千,皆彬彬询恂如也。伊尹云:“天民之先觉”,墨子云:“走而行义者”,先生即其人欤!呜呼异矣!此其中有天意焉!
    盖自道统失传,人心陷溺,即有老师宿儒与之讲经谈理,而杆格不入,甚或闻道大笑,目为迂腐,掩耳而走焉。天故特创一奇格,使觉世化民之任,不在君相,不在师儒,而在素无学问之农夫,是天之诞降先生,非偶然也。藉非然者,先生未尝读经而谈道晰理,何以能扶经之心?未尝见圣而明物察伦,何以能执圣之权?盖其自诚而明,豁然顿悟,实天之默佑其哀使之然耳!至于先生行事,具详于神道碑,兹不具述。
    为之铭曰:
   
朝阳名胜,山曰云蒙,特钟神秀,诞降王公。缅维王公,生性孝友,竭力用劳,今时罕有。精诚所至,顿后灵明,怡然悟道,即知即行;抱大愿力,牖世化民,倡兴女教,立人达人。讲演宣道,各省周流,德之感化,速于置邮。性道微言,出之以浅,儒立顽廉,改过迁善。数年亲炙,坐我玉山,高坚卓尔,绝我跻攀!公今虽往,斯道犹存,后生学子,勿忘渊源。佳城郁郁,松柏葱笼,千秋万稷。敬仰休风!

          辽阳白永贞撰文
           台安未允恭书丹

 

王善人逝世时与诸同仁年龄对照表

 

第二十一 章游行讲道(1935~1936)

    民国二十四年(乙亥、一九三五年)王善人七十二岁

一七八、游行讲演

    王善人七十二岁那年率领讲演团,一月二十二日至义县,二月二日至怀德县范家屯,二月十三日至辽阳,二月二十一日至千山站,二月二十二日至营口,二月二十八日至海城讲演。三月十三日至彰武县开大会三天,听众一千五百余人。五月十三日至平泉县开讲演大会三天。七月二十日至沈阳,七月二十四日至新民县开大会。八月初至齐齐哈尔,八月中旬至昂昂溪、扎兰屯,八月下旬至黑河十五天。十一月初三日至怀德县范家屯,初四至公主岭,同月十一日至辽源,十三日至开原,十五日至开原老城,十一月二十日至吉林,同月二十七日返回长春。

【附记】教 人

    赵玉双,辽宁省梨树县郭家店人。幼年读书,虽能背诵,但不解书义,专心格物,一旦豁然贯通,见解超群。清末秀才,民初曾任国会议员。与石维祯副理事长同年,愿出山办会,被选为副会长。赵会长为人爽直果断,重感情有魄力,个性强,多成见。不能礼贤容众,虽任会长,未脱世法作风,善人为教他出苦得乐,曾对他说:“你是读书明礼的人,来道德会当会长责任很大,全国各会和本会这些人,你佩服了几个人呢?”赵会长不能答。善人说:“天理是循环的,你佩服多少人,便有多少人佩服你。你心里存多少人的好处,就有多少人帮助你。我是看人人都能成道,所以人都叫我善人。你格物格物我说的话吧!”赵会长热心会务,对于长春市东三马路一二五号总会建筑前楼出力甚多,并备集各省市会务资料发行“道德年鉴”。
    赵镇侯,辽宁省海城县人。在外做事,对高桥女义学曾鼎力支持。他的元配去逝,经高正午理事长介绍,与女义学李主任结婚,后被推为长春总会理事长,夫妇住会。赵理事长好佛,常念“金刚经”,擅讲佛经。善人对他说:“佛是万能的,见什么人,说什么道。人问佛什么,佛答什么,是应机说法,随缘度众。佛若离开度人,无法成佛;人离开佛,不会得道。是佛度众生,众生度佛。佛法是活的,你偏死讲。只讲,不肯照佛法行,怎能成佛呢?佛在世时怎么做,你也怎么做,才能成佛。你只知迷信佛,忘了结人缘,就失去了亿万尊佛,被佛给障住啦!佛是人成的,你不去实行度人,只会讲、不会做,有什么用呢?从此不要讲佛,你什么时候着人人都是佛,你就能做佛啦!可笑人都被佛吓住了,光念佛,不知做佛。佛是教人成佛,才留下经典。若是没有人,有经也没有用处。我愿人人说佛话,做佛事,便都是佛了。”

【附记】武孝子

    武孝子,吉林省人,幼年丧父,随母借住舅父家,给人放牛。他羡慕有钱人家的孩子读书,认工头做义父,给他买书,一边牧羊,一边念书。有一次,他母亲患病,想吃猪肉,他向姑妈家借钱,没有借到。又到集市,向卖肉的乞讨,也没有人给。正在无法可想时,无意中,手碰到自己的大腿,心想这不是肉吗?何必求人呢?便向回走,想回家割腿上的肉给母亲吃。路过一个村庄,从一家大门里跑出一条黄狗,嘴内衔着一大块冻猪肉。他便拚命追赶,得到那块冻肉,回家煮给母亲吃,病真就好了。他听说王善人是孝子, 幼年失学,所创办的女义学和道德会遍及东北各省市,他很羡慕,因此入道德会讲习班学道,专程赴长春总会,把他的经历向善人说了一遍。善人看着他,没有答言,当时他内心很不平,认为善人看不起他。心想你能当善人,我就不能当善人吗?回家后,反复寻思,认为善人静默不语,是示意道是行的,不是说的。立即自办道德讲习班,专注重实行,他所训练出来的学员,都肯实做实行。组成家庭访问团,见活就做,遇着病人就义务看护。起初时,常遭人白眼,最后均受他的真诚所感,“武孝子”因之成名。

【附记】张凤九

    张凤九,吉林人,在家办义学时,警察想敲他的竹杠,故意找他麻烦,将他抓去,反绑二臂吊在梁上。张凤九想起善人当初挨打时还大声喊“没罪不挨打,没孽不挨骂,打死拉倒。”便甘心忍受,毫未怨恨,心里只是默念“没罪不挨打”。四个警察坐着打牌,好象把他忘了,吊到晚上十点多钟,张凤九忽然心中明亮,预感天要亮时,他们将有意外危险,看他们都很年轻,于心不忍,流下泪来。一位警察说;他妈的!看你一声不响像个英雄,原来还是狗熊,把他放下来吧!张凤九说:我不是哭自己,我是哭你们太可怜啦!便将他们过去为非作歹的事情,述说出来,警告他们说:黎明前,你们将有生命的危险。他们虽然不信,可是过去所做所为,没人知道的秘密,他又说得一点不错,所以犹豫起来。张凤九说:天不早了!你们再不逃命,怕来不及啦!如若不肯相信,先带我躲起来,看看有没有事发生,不就明白了吗?他们便躲了出去,天快亮时,果然来了大帮土匪袭击警所,幸免于难。事后警察们感谢张凤九救命之恩,要放他回去。他说:不行,我为了救你们,泄漏了天机,你们若能改过向善,天还可以饶恕我,不然的话,我就要大祸临头啦!警察再三拜恳说:我们就辞职回家种田、孝顺父母、多做好事,还不行吗?张凤九才欢欢喜喜地回家。张凤九悔过说,他当讲习班主任时,有时心生邪念,心想若不惩罚,这还得了!夜晚至无人之处,拿捆行李的绳子,痛打自己,打得肌肉战栗,再审问自己,终于由内心深处,现出良心来。后任长春总会讲演主任。张主任讲病如神,讲好的病人,自愿舍房舍地的人很多,全部用作办会兴学,他自己分文不取。后至河北创会,任天津道德会主讲,人称之为“张神仙”。
    【注】:民国二十八年张凤九主任随郑尚化尘部长,视察松花江下游一带会务,至南天门分会,一进屋,神色突变,大声问:“你知道我是谁?”郑部长说:“你是张主任。”他说:“不对!我是朱理事长(朱广德,当时已去世)。”然后对郑尚化尘(本书讲述者郑子东妻)说:“你丈夫与日本人发生冲突,正在争吵,日本人想暗算他,要把他投入大江。善人说:‘他妻子为善不能叫他横死。’命我来的,你们赶快打电报去叫他速来。”南天门分会王会长,急着去打完电报。他说:“不行,还得打一封。”果然是第二封电报先到。最奇者,当时子东在同江县距南天门会(通河县),有六七百里之遥,与日本人口角,双方所说的话,竟与朱理事长--假张主任口中所说者完全一样。说完话,张主任倒下,三日后始醒过来。

【附记】万国道德会安东总分会

    一九三五年,万国道德会安东总分会成立,公推徐瑞麟为会长,朱广存为德育部长。朱广存字洗心,是朱老管理的长子。自从在安达大会挑水明道之后,即在义学尽义务,于民国十九年到安东任德育主任,次年和“四大界神仙”张世维崇俭结婚。安东总分会因办公道善书局、安东安老院等道德事业,负债累累,派朱部长赴长春总会请团,召开大会募款。正赶上总会同仁,均被各地请去开会。只好派了几位女讲员,对他说:“朱部长您就是道德前辈,领她们回安东开会吧。”朱部长只得领女同仁们返回安东。车抵安东站,全会教职学员列队欢迎,见是朱部长自己领团回来,都大失所望。朱部长只怪自己无能,便暗自立志说:“你为什么这样没用!我不给你饭吃!”开始绝食。到第四天才被人发觉,告知会长徐瑞麟立即召开理监事联席会议,报告朱部长为本会债务绝食。孙副会长首先乐助,全体理监事均自动解囊,共得万余元,除还清债务,尚有剩余。朱部长才肯进食。一九四二年,长春总会召开全东北各会代表大会,三千余人与会,朱部长出席讲道说:“我自从得道以来,已经十八年没发脾气了。”会后赴王爷庙总分会主持中级讲习班,无疾而终。

【附记】孙金言

    孙金言,安东省庄河县人。在富锦县行医,听王善人道后人讲习班学道,弃医办学,回原籍创办女义学。由安东总分会请来女师,开学不久,二位女师被土匪抢走。孙金言跪在善人像前三昼夜,誓志不饮不食,第四天一早,两位女师平安返校。原来她们被抢走的消息,传到土匪女人的耳里,逼着土匪将她们送回,往返整走了三天。孙金言至诚开性,讲病如神,他主持讲习班,使全班都能变化气质,即全班“化性”。锦西大笔山,在渤海里,落潮时有天然石路,通到山上。蒙古人称为灵山,蒙族人每年都来朝山浴海。孙金言灵感佛命,修大笔山庙,有一石匠,病了三年,经孙金言讲好,帮工修庙。又来了一位吃白斋的老太太,人称之为“真人”的,也会给人治病。经他们三人化费了数年工夫修竣,楼台殿阁,壮丽可观。玉石佛像是一特色,孙金言以后出家做道土,但仍周游各会讲道。

【附记】万国道德会哈尔滨总分会

    一九三五年十月十五日万国道德会哈尔滨总分会成立,朱子清任会长,梁懋熏、张铭绅为副会长,李恩源为理事长,商永年、吴佩兰(女)为副理事长,李子和任德育部长。他在哈尔滨任德育部长时,一九三七年二月二十一日佳木斯总分会请他去讲道,给买的飞机票。他听说飞机上冷,便穿上棉袄、棉袍棉大衣。他人又高大,穿得又多,像一座黑塔似的。哪知飞机上有暖气,不但不冷,因不能动转,反而热得他满身大汗,等下飞机时,小棉袄都湿透了。李部长声音宏亮,又有辩才,各会如遇善缘不开,经济困难,请他前往讲道,无不迎刃而解。他常在上课时说:“说我富,没有钱。说我穷,不为难。腰中没有一文钱,皆因到处有善缘。”善人对他说:“你立住命了。不许挣钱,也不许立业。见钱生心,就算犯戒,人要守戒律,戒住自己,才能成道。”

【附记】朱子清

    我听善人这样说过:
    朱万选字子清,吉林省农安县朱家房子村人,清末秀才,哈尔滨总分会第一任会长。自从民国九年创办农安县女义学,即开始学道。当选哈尔滨总分会会长后即立志学圣贤,每事过必问,他问我说:“自从我当会长以来,会体很好,但职员时常生病,是不是因为我不会当会长呢?”我说:“是啊!在上的性子里有禀性,脸上没笑容,说话压人,职员在无形中受伤,容易生病。能学会善言善语,态度温和,遇逆事心生欢喜,禀性就化了。若能以天性为主,待人和气,能聚万缘,领出成人,必有成事。”朱会长问:“我觉得梁副会长把权,我不能主事,算不算大权旁落?”我说:“不算。他好像是你的心脏,职员好像是你的手足,他们能干,是你的命好,你自己守住天性,就立住命了。”朱会长遵照我说的话去实行,修养得心平气和,性情柔和,嗣后全会上下无不拥戴。
    【注】:民国三十六年朱会长子清居沈阳市,一日对家人说,善人叫我某日前往,至期果无疾而终。

【附记】杜朱玉珊

    杜朱玉珊是杜绍彭理事长的大嫂,安达大会后随善人学道,是哈尔滨总分会的善东,善人对她说:“你是善东,又是老太太,老太太要性如灰,志为根,以兜满家为己任。你在家是顶大(最大),在道德会是顶底(最底的底,如锅底、鞋底的底。)。能把全家人的道和全会人的道,都知道了,才算兜满家,兜满会,尽了又是顶大又是顶底的责任。若能找着全家人的好处,认全会的不是,叫做兜满家,兜满会。一家好,一国好,世界才会好。把志、意、心、身,四大界研究明白,志诚便能知佛是怎样成的,意诚便知道神是怎样成的,心诚便知道事理,身诚便知道物理,把一切都明白了,那就是佛。”

【附记】万国道德会锦州总分会

    一九三五年锦州总分会成立,推选张麟符为会长,刘惠忱为副会长,赵胡国英为副理事长。王善人听说刘惠忱当选为副会长,对张监理雅轩说:“你不如把他杀了!他在腾鳌堡捅了个窟窿(指负债之意),又到锦州去捅。我告诉你,事不成就是人不成。”张监理把善人的话转告刘惠忱,他便离开锦州,不敢再担任事务,专讲道结缘。刘惠忱对性理有独到之处,以先天八卦发挥善人道,主持各会道德讲习班,颇受人崇敬信仰。
    【注】:善人逝世后,当选为善人。民国三十六年在沈阳杨教寺陈善东家逝世。

【附记】赵胡国英

    赵胡国英(字文魁)辽宁省台安县人,自幼即经父母给订了婚,她在女义学读书时,婆家再三要求结婚,她迫不得已亲身去见公婆,请求结业后再结婚。那时风气不开,没过门的媳妇是不能见公婆的,因之传为佳话,说:胡国英不害臊,没过门爹妈一齐叫。一结婚后家贫屋漏,丈夫又小,公婆因为她念过书,怕她嫌穷。她不但不嫌家贫,反而克尽妇道,并介绍丈夫到义学半工半读,她自己在义学教书,乡里称贤。后任讲演主任多年,为锦州总分会第一任副理事长。

【附记】魏德一、关耀民

    魏德一是吉林省伊通县人,在齐子山家听到王善人讲道,发心要回伊创立义学。张总办因他过惯奢侈生活,叫他先到淑贞母校尽义务学种菜,将习性去净,再办学,这是民国十年的事。魏德一在母校种了五年菜,将习性完全除净。一九三四年与关耀民(字醒华)崇俭结婚。魏德一夫妇婚后,曾创立开鲁分会,并在白城子(洮安县)至索伦(洮温铁路)铁路沿线创会立学。先后创立王爷道德分会,及各县旗道德分会,兼办安老院、怀少堂,是开化一方善风的成人。魏德一主任肯弃官学道,种菜五年,实在不易。当时义务学的伙食,比乡下人吃得还苦,又是做苦工,如意志不坚,实难忍受。而魏主任竟能抛弃花天酒地的生活,在那种困苦的环境里,做苦工五年之久,真是成人!所以才能展道德风尚,立住天命。

一七九、给刘王敬一讲病

    一九三四年八月十日,开原刘王敬一患大肚子病,请善人给她讲病。王善人察看她的形色后,一言不发,过了一小时,假装伏桌睡着,又过半小时,敬一恭立未走,善人未发一言竟去课堂。敬一回家因善人未理她,心中苦闷,痛哭一夜,誓不再去听讲了。经人劝说,次日她才又去,在院中遇着王善人,向王善人行礼。善人说:“你不哭啦?”进屋后又请善人给她讲病,善人说:“你摸摸肚子还是那么大吗?”她自己一摸,果然消了。众人都说,王善人不言语才是真妙!

一八O、赴黑河讲道

    王善人七十二岁那年,黑河总分会成立,请善人前往开会。赵会长玉双因为各地都请善人,去黑河又太远,不愿意善人前往。善人说:“当初我四弟树永,因为赌钱输了,跑到黑河金场,音信皆无。后来听人说,我守墓讲病成道,立刻起身回家,可见黑河早就有人知道我了,我若不亲自去一趟,对不起黑河那方面的人,有亏天命。”便由子东和郑尚化尘领团随善人前往,团员有先天姑娘侯向琳,及李东家向荣,顺路至哈尔滨、齐齐哈尔、北安、绥化、海仑、克山、讷河、昂昂溪、安达等各会讲道,化费一个半月功夫,才回到长春总会。

【附记】李向荣

    李向荣,吉林省德惠县太平山人,他在家办学时有一段神话——有一次分派教员时,他女儿在一旁说,某人不行,他就没派某人任教。当天下午,他女儿两眼发直,身体打颤,大哭大喊的说:“我女儿好不容易被派出去当教员,我才得出了地狱。被你说了坏话,她这一回家,我还得下地狱受罪,永无出头之日,我要要你的命!”说罢七窍流血而死。李东家以后不论走到哪里,只说人好,不敢讲人坏,也不担任名位,专门兜底补漏(自动去做他人遗漏或不愿作的下等工作),人称之为“李东家”。

一八一、商人道

    子东领团陪善人赴黑河,路过北安总分会时,适逢杨崇五理事长大兴土木,增建会舍,男同仁借宿在商会李会长的油房(制油工厂),李会长殷勤招待。次晨子东和李会长闲谈,问他生意如何?他说:“生意很好,可惜没赚着钱。因为每隔十年,就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地,做了三十多年生意,被抢劫过三次。只剩下这座房子,近两年才整理得像个买卖样子。”正说着话,进来一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗,农人嫌少走了。李会长叫伙计打电话通知同业说:“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿,农人又回来说:“一元一角五分卖了!”他说行市落了,一元钱一斗才买,农人说:“我去别家给一元一角,又走一家给一元零五分,我才回来的,你怎么又给一元钱呢?”他说:“哈尔滨才来电话,落价了。你再不卖,怕一元钱也卖不到啦!”农人没办法只好卖了。子东问他:“此地有几家油房?”他说有三家,因而知道他们是互相串通消息,欺骗乡下农人。
    在火车上,子东问善人:“商人有没有道德呢?”善人说:“岂止商人要有道德,国家要想清平,土农工商官五行,都得有道德,各守本分才行。你看着吧!五行要是乱了,天下准乱。将来五行定位,五行人穿着不同颜色的制服,世界就好了。”子东说:“像李会长这样,还有什么天理呢?”善人说:“你不知道,天理是有的,商人的天命,是运转有无。少沾点利,够生活就中。众人都感便利才维护他,若是占奸取巧,损人利己,只知赚钱,不择手段。不是生败家子,就是本身吃喝嫖赌无所不为,再不就是遭意外灾祸。现在的人,只知向前妄贪,不知往后着想,全被财物迷惑了本性。所以我说,钱多大孽多大。劝人各守本分,不争不贪,才能福禄无边。可惜人都不知道,还苦苦向前贪求,早晚把自己的性命关掉,这种人不是在做生意,简直是自己去寻死路!你要记住人有千条妙计,天有一定之规,哪能没天理呢?”
    这次出团走的路程远,随行的人又少,坐火车比开会的时间长,在火车上子东才有机会向善人详细追问过去行道的细节,如怎样救的杨柏,怎样黑夜见的白日……始获得本书所述之第一手资料,没想到这竟是善人最后一次出团讲道!

【附记】邵会长

    万国道德会黑河总分会邵会长,原籍山东。他父亲当年为了生活,到黑河以北教私塾时,曾有过一段神话——他父亲每年农历七月十五日把所有的钱,都买了纸钱,在乱坟冈(公墓)焚化。一天夜里,他父亲梦见一位带红顶的官员前来施礼,自称是代表乱坟冈的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩,特来告诉他几句话,千万记住,依言行事,不但能免一死,还能发财。请他注意所养的鸽子,如果有一天不飞回来,就赶快追随鸽群走,鸽群停在何处,就在那里住下。数日后,果然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李,出外寻找,随着鸽子走下去,到黑河南岸,鸽子不飞了,便住下了。在他父亲离开不久,俄兵入侵,发生“黑河下饺子”惨案,邵老先生幸免于难。那时黑河屯人烟稀少,土地谁占领就算谁的。他父亲占领了半趟街,后来市面发达,成为闹市,地价高涨,发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。邵会长奉行遗嘱,乐善好施,捐助楼房办黑河总分会。

【附记】王俊峰、王俊臣

    王俊峰、王俊臣弟兄二人,是吉林省怀德县的庄稼人,在家办一所女义学。听信善人的话,学低矮就下,出外尽义务,专做托底就下的基层工作。后任游行讲演团主任,讲道劝人,倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做,上要对会长理事长负责,下要领导讲教员。会长们不懂办会,主任要懂。有工作要以身示范,领头去做,又要能讲病看性。出团讲演时,给女讲员搬行李(东北女同仁不做重工作,一切辛劳全是主任的事。)不是意志坚定、任劳任怨的人,很难胜任。而王氏弟兄当主任,十多年如一日,教出无数的成人。所以人称王俊峰为“大脸圣人”,王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会,只要派他们弟兄前住,准能克服困难,展开会务。

【附记】李艳芳

    善人由黑河回来,到安达道德分会时,适该会主任李艳芳上课讲“三界分清”,异常透彻。子东见李主任是木水金性,正是女子的顺运,不应守孀,一问才知道她原是水火金性,化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人,幼时在女义学读书,嫁给一位营长,在安达县驻防。有一次善人到安达开会,营长听说善人有道,要李艳芳同往听道。她不肯说:“我在义学读书时,早听过了,没什么意思。”营长强劝着,她才勉强去了。听讲后才知道,自己过去未能专心,马虎了事,是“食而不知其味”,从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡,她领了两千元恤金,送灵到江省嫩江县翁父处。因她是在外结婚,尚未回过家,她翁父是河北省人,在嫩江做生意落了户。因为痛子心切,不但不同情她,反说是她克死丈夫,收下了恤金,并将她的衣饰全部扣留,令她自行方便,李艳芳不肯改嫁,立志守节。她翁父命她做苦工,百般虐待,舅公怜她苦志守节,暗助路费,叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务,因受过种种折磨,专心学道,化了性,容貌也变得清秀,三十多岁,看来仅二十许。擅长讲三界分清。做了主任后,返回嫩江感化她翁父,创立嫩江道德分会,乡里莫不称赞,可谓妇女界一位模范人。

【附记】孟良璧、张雁侨

    孟良璧,黑龙江省安达县人,夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创会立学,又创立兴安总分会及博克图等旗分会,会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人材,品貌兼备,是成名的大讲演家。她下嫁张雁侨,真做到了托底就下,实不愧称为模范媳妇。善人曾说:“孟良璧对伦常行道可说无不圆满,每年以(公奖一千元)立业利息的四分之一奉养生母,是尽了孝道;对翁父方面,虽不能在山东家侍奉,以她的才德,肯嫁给张家,实在增光不少,那也是尽孝。对于大伯也帮助起来,并且给小叔成家,妇道悌道也都尽了,可以说伦常圆满。她自己能常常这样想,性光自圆,哪能不乐在其中呢?”
    张雁侨是山东省人,初在安达县杜家烧锅学生意,因成绩优良,升为贫民工厂经理。早晚听道,休假回山东,给乡里讲病看性,颇有奇效。因此求讲病的人车水马龙,无法应付,只得请大家在庭院里绕个大圈,他站在高桌上讲话。他说:“东北有一位王善人,很有道德,我跟他学会讲病。我们人存什么心,做什么事,就变成什么性。性情好的出贵致富,性情坏的烦恼生病。讲明白病根,病就能好。人有金木水火土五种性:阴木性的人,不服人、好抗上、好生怒气,按生理说,怒气伤肝,头迷眼花、两臂沉重、胸肋疼痛,诸位如有这种病的,请到东面来;火性的人,喜虚荣、爱面子、好恨人,按生理说,恨人伤心、心热心跳、容易惊吓、神精错乱、失眠颠狂、吐血生疮,你们如有这种病的请到南面来;阴土性的人,有成见、固执呆板、好怨人,怨人伤脾,有胃病、膨闷胀饱、上吐下泻,气虚无力,你们如有这样病的,请到中央来。阴水性的人,愚鲁好生闷气、好烦人,烦人伤肾,腰酸腿痛、肾亏,你们如有这样病的请到北面来;阴金性的人,好说假话、诡诈好辩、阴险忌妒、好恼人,恼人伤肺,咳嗽气喘,得肺病,你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好,各自大声道过,过道真了立刻就好。先好的先走,回家先认罪后尽孝悌慈道,上天不罪悔过之人;没好病的我领大家问性,自东方起,你们一齐地大声问:‘大家看我有主意!’全体一齐答:‘有主意!’一问一答,越多问越好。‘主’字要短,‘意’字要长,意领气到丹田,阳气到阴气出,能打饱嗝、全身出汗,病就好了。好了的人请回去,多尽伦常道。这回请南方诸位一齐大声问:‘大家看我明理!’全体大声答:‘明理。’请中央诸位大家问:‘大家看我信实!’大家大声答:‘信实。’请西方诸位问:‘大家看我响亮!’请北方诸位问:‘大家看我柔和!’这是推转五行的问法。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。王善人说:‘谁能谁不能,能者在五行,五行能推转,不能也能行;五行推不转,能者也不能。’因为善人有道,诸位有德,雁侨愚诚,上天开赦,人借神力,我们有道德奇缘,谢谢大家,好了好了!”皆大欢喜,互相感恩,圆满了盛会。
    某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说:“人有病我会讲,闹蝗虫我可不会讲。”众人不信,再三恳求,只好前往。他急中生智,便对蝗虫说:“你们是奉天命来的,因为人们不忠不孝,违背伦常,所以上天降灾,惩罚他们。我也是奉天命讲道,劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好,你们不要再伤害他们的青苗啦!”他便问众人:“蝗虫飞走后,你们能不能尽孝?”众人齐声答:“能!”想不到蝗虫真的飞走了,张雁侨因之成名。

一八二、过哈尔滨讲道

    善人从黑河回来,已经走到安达,兴安分会派人赶来,非请我们去开会不可,所以又到扎兰屯开会。从札兰屯回来,路过哈尔滨总分会时,王一清会长来看善人。王会长是辽宁省铁岭县人,在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房,非常考究,人称“王家大楼”,乐捐给铁岭道德分会为会舍,他是哈尔滨总分会第一任副会长。善人和王会长谈话时,子东因要打喷嚏,恐怕妨碍他们谈话,掩住鼻子出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说:“我既是道德会会长,就不应该抽鸦片烟,昨天被郑会长闻着烟味,他掩鼻出去,羞得我无地自容。若不戒除,誓不为人!”便开始戒烟。周身疼痛,呕吐不止。他对太太说:“我在道德会上课立过志,怎么还难过呢?”他太太说:“因为有痛苦才要立志贯彻到底,不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜,终于把烟戒除。后任长春总会立业储金部部长,献身道德事业。
    哈尔滨市电业局局长田村(日本人),听说我们由黑河回长春,路过哈尔滨,特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道,听众百余人。首先由侯向琳主任讲“忍辱化性”,继由郑尚化尘部长讲“行道立命”,再次三上居士讲“行道事实”,最后善人上课讲“救杨柏得道”,由子东翻译。田村局长致谢词说:“中庸上说‘大德敦化’,今天我们真是三生有幸,拜听各位大德现身说法,使我们顿开茅塞,觉悟了道要行,才能得着的真理。弟子等唯有合什拜谢,今后努力行道,才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时,三上率领日灯园信徒二十余人,远道前来致贺。他们都是地方绅士,却身穿工人服装,进院见活就做,为的是“提倡勤喜劳作”与人结缘。
    子东在哈尔滨会上,遇见戴希之厅长,他说:“曹主任讲病、看性如神,所以我天天来听道。”子东不知是那位曹主任,后来见面才知道过去的喇嘛甸子学田部尽义务赶车的。一个目不识丁的农人,一旦明道,能使有知识有地位的人,敬若神明,足证王善人真会教人,真有道!

 

<<<上一页

下一页>>>

第二十二章 高级班

一八三、声明交代

    善人七十二岁那年秋天,从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住,善人说:“佛在底边,神在高处,道是平的。道德生活,高人得学低,住在高处,分别上下,人心生隔。最好把这几间房子,改为学生宿舍,就合道了。”善人住在楼下,不肯上楼去住,并对张雅轩说:“我们天天讲,房子要小小的,地要少少的,自己却盖大楼,现在的头前人(领导人),把人都领高啦!我告诉你们,不论到什么地步,可千万不要把我会的本质,去和人家合流啊!我会的本质就是治己而不治人,托底就下,不借半毫势力。”又说:“我首先专救愚人,要拿李永成打底子(做样本)”。
    有一天,岳兴华对善人说:“市政府行政处长盖斌谷提议,我会经费,以后可能由政府给钱,职员也由政府给薪金。”善人惊呼:糟啦!那样做,不是把咱们卖给人家了吗?王善人见会内的男女青年人,着重理论和名位上,不知悟道和行道,舍本逐末,所以催促朱循天、张世维、王淑英等,组织新家庭,按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去,一边拾粪,一边过家。
    善人慨叹说:“当年办女学,我就知道女学(指海城一带)发展不起来。女学生要向下推(排斥),(淑贞女校初成功,专重智育不重德育。)我就退了五年(指离开海城,到怀德一带发展。)再回海城,女义学才大发展。道德会上来一些大人物,又该推(排斥)我了,其实我正要退呢!”
    十一月二十七日,长春总会因新建大楼落成,召开代表大会,五百多人与会,改选张雅轩为总裁,张星南为监理,高正午为理事长,陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说:“我本是庄稼人,被大家把我捧到最顶上去啦!我好像是一间茅草房,盖在大楼上。现在善风可算开啦!创办道德会才七八年,会体已遍全国,立业人已有三千多人,崇俭结婚的人无法计数!道也讲明白了,我和张雅轩算是够交代啦!今后你们谁能矮到底,谁能成道学道就是学低,才能成己成人,不要虚张声势,招人毁谤。最好人人在本分上成,负什么责任,尽什么职分,因为责任就是天命。今后不要依赖我们了,我也七十多岁的人了,这次到黑河,因为天气冷,我都喘不上气来。所以我要交代明白,今后各会不要再请我去开会,请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地,到处鼓乐迎送,好道之士,也风起云涌,道德会也突飞猛进,增加至五百多所。我们是领风气的,现在风俗算开了,道也讲明白了,今后专看大家实行的如何啦?希望大家自立,注意成己。”
    第二天上早课,善人说:“我要办十班高级讲习班,二十五天为一班,学佛的十拔。拔完了善人,就要十收恶人了!先召集各总分会会长,再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的,高级班讲习过的人,回到各省去办中级讲习班,中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了,各负各的责任,各长各的天命,又轻松又愉快,自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问:“什么时候开班?”善人说:“你就给各省打电报召集他们,明天就开课,一边讲一边等,还没走的会长就不用走啦。”下课后,孙静轩问善人:“您不是不收徒弟吗?这不是要传道了吗?”善人说:“人人都有道,道是大公无私的,谁实行谁就得着,哪用我传呢?”他又问:“谁当主任呢?”善人说:“冯涵清当主任,你和张雅轩当副主任,就中啦。”第一班,因远地的会长,尚在返会途中,电报比人先到,等了半个月,学员才到齐。
    【注】:冯涵清经张雅轩讲好眼病,早晚到会听道,某日下课回公馆,途中发生车祸,车身损坏,人体无恙,信道弥坚。他问善人说:“我做这有名无实的事,欲进不能,欲退不准,非常痛苦,不知该怎么办?”善人说:“这种局面,你办事无功,不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗?”冯又问:“那我精神没有寄托,怎么办呢?”善人说:“你有时间来会当高级讲习班主任,提倡妇德女道,学习明明德、亲民、止于至善,不但精神有寄托,而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命,以师礼敬善人。

一八四、高级道德讲习班

    高级道德讲习班是民国二十五年冬,在长春总会开班。
讲题:(一)达天时;(二)世界五行;(三)国家五行;(四)家庭五行;(五)性界五行;(六)心界五行;(七)四大界定位。讲法:(-)主任领题;(二)学员依次第上课,每人限五分钟,全班轮流讲完为一遍;(三)每题讲三遍。

(一)达天时

    志、意、心、身,这四个字,若是仔细研究起来,和三界、五行一样,贯通宇宙,包罗万象,妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。
    太古元始时代,人心淳朴,不思而得,成已成人,人见人亲,是以志当人创世时代的春季。
    唐尧禹舜时期,是代天教民,凿井而饮,人人怕罪,划地为牢,虽被处罚,还是知足感恩,不知使心。以意当人,思衣衣至,思食食来,自助助人,人见人乐,是揖让时代的夏季。
    自周武王伐纣,把揖让变为征伐。文王画卦,姜太公教武吉,设法逃罪,破了先天八卦的划地为牢,变为后天世界。大同变为小康,以心当人,求则得之。以礼治世,人情渐伪,自饰己过,人不怕罪,累己累人,人见人仇,是扰乱世界的秋季。
    自秦始皇以暴力并吞六国,人心日下,唯物是争,是以身当人。待至近代,物质文明,日益进步,机械之心,也越发达。争贪不已,人见人恨,自罪罪人。加之科学越发达武器越进步,继续发展下去,非至消灭人类不可,是破坏世界的冬季。
    各教教主,都是成道的人,对天时也都了解,所以佛称为末法,道称为下下元或三期末劫,耶稣说是世界末日,伊斯兰教称为大灾难来临,也称之为世界末日。不过天时是循环的,否极泰来,冬去春至,又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。天生神童江希张新注四书,又生王老善人,教张雅轩,弃产兴学,做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传,为度世法船。不过俗话说:“打了春别欢喜,还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候,你看现在,是物都比人值钱。我们研究这道题,是为了顺天安民,赶快换春天的当家人(用志做人)。志是出数的,意是挪数的,心是在数内的,身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大;心界人累多苦大;意界人助人功大;志界人道贯古今、德配天地,遇到逆事,也不动性。不动性,准能出数。天时已到,大家努力用志做人,作个成己成人的人。你要是基督徒,定回天国;你要是回教徒,准回天堂;你要是道教徒,能朝玉帝;你要是佛教徒,定能成佛;你要是儒教徒,定成圣贤。人人都成了仁人君子,大同世界不就实现了么?

(二)世界五行(五大教)

    佛教教主释迦牟尼佛,释迦二字,意译是能仁。本是中印度净饭国王太子,出家在正觉山树林中,苦修六年。又到陀迦耶地方,毕波罗树下,发誓说:“我今若不证无上菩提,宁可碎此身,终不起此座。”到三十五岁十二月初八,夜睹明星,豁然大彻大悟,说法度生四十九年,留大藏经(三藏)十二部传世。
    耶稣的母亲,童贞女玛利亚,从圣灵怀孕生的耶稣,在约旦河受约翰的洗礼,天忽然为他开了,上帝的灵降落在他身上,从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探,禁食四十天,到加利利开始传道说:“天国近了,你们应当悔改。”给人撵鬼治病,有种种奇迹,为救世人,被钉十字架。三日复活,应验了先知的话升天。
    道教尊老子为教主,是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎,生于李树之下,故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关,默默中垂示天下后世,一条永恒不变的大道,就是“以退为进”。所骑的牛,一步一步的前进。老子的身形,一步一步向后退。倒骑着牛,眼睛不注视前途,心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命,老子比喻是性,信着命一切由天,才真能养性得道。
    伊斯兰教,又称回教、清真教。教主穆罕默德,一生说真话。不论遇到任何情况,绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传主道,受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天,多神教徒一齐暴动,,要杀死穆圣,有一个人,背着穆圣出城,守门的人问:“你背的是谁?”他回答说:“穆罕默德”,守门人笑道:“要是穆罕默德,你还敢说吗?”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣,才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。
    儒家主张有教无类,孔子是春秋时鲁国人,父叔梁纥,母颜氏,祷于尼山而生孔子,名丘,字仲尼。曾问礼于老聘,为鲁大司寇,诛少正卯,鲁国大治。后周游列国,在陈绝粮,于宋被人所辱,坦荡自如。以后见道不行,回鲁,删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋,后世称为圣先师。
    五大教教主,全是存善心、行天道,宁可牺牲身体,保全天理,发扬天性,没有是己非人的心。各教教主,既能忍辱,哪会有争强夺胜的心?不过各教信徒,以人心体会不透圣意,才发生教争,这是最可惜的事。各教信徒,应当努力纠正是己非人的错处,教争不息,世界不能清平。各教教徒,所负的责任太大了!
    小康时代,以排斥异教为尊敬自己的教主;大同时代,得改变作风,以能容纳万教,才是抬高自己的教主。况且各教教主,全是应天时、奉天命来救世救人的,原本是一个,各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性,默祷亲一”,穆圣说:“坚心定性,礼拜朝一”,老子讲“修心炼性,抱元守一”,孔子讲“存心养性,执中贯一”,佛教“明心见性,万法归一”,善人讲“死心化性,万教归一”,一是天性,二是性命,三是性命身。人成道时,全得舍了身命,性灵归天,才是真正归一了。所以人类全是一个,不分什么你我,各教最好分工合作,各教信徒,各行各道,献心献身,立志做教主的化身,普救人类,去恶向善,道气才能贯满全球。神盼人全成神,佛看人都能成佛,圣人愿教人成圣成贤,正像父母都希望子女比自己强一样。可笑的是,人们信佛,不敢作佛,都被佛吓住了;善人不但敢作佛,还说他是造佛的祖师。
    圣人也说过:“舜何人也,余何人也,有为者亦若是。”我看人人都有道,全有圣贤资格。如果常看别人不对,便是自己的心不正。凡说是非者,必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜,看人是什么颜色一样。把我见先放下,平心静气,才能找到别人的好处,连罪人恶人都是恩人。如果没有病人,要医生有什么用?要是没有恶人、罪人就不需要教主,也就没人可救了。不救人,怎能成道呢?所以道德经上说:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”

(三)世界五行

    张主任说:“王老善人出的题,又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班(高级班第一班)专研究,世界怎样翻法?大同怎能造成?要想世界永久和平,必须先无宗教之争,各信各教,各行各道。像大马路似的,只有电车、汽车、马车,各行各道,才不相冲突,而且都便利。世界全度化得成善人,那就没有做恶事的了。五大教教主,全是奉天命、应天时,为了救人救世,才降世的。留下来的圣经贤传,是叫人照他们那样去做的。各教是按教义或教主的姓名起的教名,所传的道,全是天道,原是”一本散为万殊“。有人问老善人:‘哪一教好呢?’善人说:‘全世界都赞成五大教,当然全是真的。只要真信真行,就真能得道。若是口信心不信,身不实行,是你自己做假。你自己怎样行,将来结怎样的果。如果奉行戒律,求教主保佑自己成道,永生极乐世界和天国等,这是以宿命为主,当然结宿命的果。若信心专一,严守戒律,笃行教义,只知为人,不知为己,这是以天命为主,能立万古,结天命的果。’
    这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒,第一遍就先讲哪教教主的精神和教义,第二遍时,讲自己信哪一句经或道,是怎样行的?第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义,发扬光大。能行道,才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的,要自己悔过,什么地方对不起教主,没有按教义实行,立志以后努力实行。不可讲客气话,或穿靴戴帽、浪费时间,事实讲得越真越好,要真里拔真。有实行的人,必有德,有德必有言。
    为研究万殊怎归一本,王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲,才能找着翻世界的头。”

(四)善人讲话

    五大教圣人的好处,大家都找着了。再把自己怎样信的道,怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身,度世化人。等到人见人乐的时候,世界就大同了。其实各教都是一个,因为各教教主,所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同,所传的教,虽有不同,但他们所讲的是天道,目的都是为了劝人改恶向善,为的是救人性命。性命是人的根,我因为得着人的根,那道根也就算得着了。道根是性,人根是命,性根若好,那命根没有不好的。人得知道,命不好,是性不好累的。所以我先教人“死心化性”,后教人“行道立命”。人要想立命,还得定住志。志诚了,佛为找你,和仙佛接上碴(接灵),就成道了,谁成谁得好,哪有工夫看别人的是非呢?看人的是非是假,看自己的是非才是真的。我常说,一个人好了,就是好了一个世界;佛成了,才成个极乐世界;耶稣成了,才能救人回天国;穆圣成了,才度人回天国(又叫灵城)使人永生。其它的宗教,是一样的。有德的圣人,像电灯似的,不怕多,越多光越大。人没把自己的教义悟透,才自找烦恼,论胜争强,自以为是护道,哪知耽误了自己成道,你说可惜不可惜!

(五) 张雅轩主任讲国家五行

    国家五行,就是士(学)、农、工、商、官,是国家的心肝脾肺肾,对国计民生,最关重要。工人居木位,主建造,精工细作、成品坚实是天命,偷工减料、不耐实是用阴命;官居火位主明礼,以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命,贪赃枉法、不顾国计民生是阴命;农人居土位主生产,深耕增产、为国养民是天命,好懒馋滑、缺工荒地是阴命;教育界居金位,为人师表、敦品立德,教人子弟、出孝入悌是天命,敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命;商人居水位,以运转有无为主,利国便民、货真价实是天命,唯利是图、以假冒真是阴命。
    凡是为国为民,抱住忠字的长天命,是走天堂的大路。若是秉公做事,赚钱养家的,是走的人生正路,是宿命。只为自己吃喝玩乐,不顾父母妻子,是造阴命,走的是地狱路。凡是亏心得来的钱,准往不正的道上花用。
    发的财越大,造的阴命也就越大。欠些阴命债,走入地狱门。以天命为主的,不但能发财,还能父母妻子团聚,享天伦之乐,结天堂的果。人要是存天理、尽人事,不论哪一行,都是一样的。哪行有哪行的道,各行还得互相合作。若是这行人,瞧不起那行人,是走克运,国家元气准不足;如果互相敬重,各守自己的岗位,守分尽职,是走的顺运,国家必治。讲这个题,为使各行人,知道各行应走的道,长天命,国家自治,自然得享康乐的幸福。
    讲道要往自己身上归,先说自己是哪一行,以往是以天命为主呢?还是以阴命用事?结果怎样?将来要怎样做,才合道,说老实话,专讲自己,不要往外讲,每人有条道,互相对证起来,自能得着真理。

(六)雅轩主任讲家庭五行

    国家五行研究完了,再溯着到家庭五行,越讲越真。因为世界是由国家集合而成的,国家里有农学工商官五行,五行的人,都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈,到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说:“君子不出家,而成教于国”,研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位,便能顺转,家就能齐。
    老人属上位主元气。常讲家人的好处是打气,是能生万物的老人;当家人属火位,主元神,明礼达时,能化导万物;内家长(主妇)属水位,主元精,要负起全家的责任,能养万物;长子属木位,主元性,要有仁德心,不要脾气,有主意,能立万物。全家其余的人属金位,主元情,要会圆情,不可传闲话,能分万物。家庭中人各守本位,自然家道相生,才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和,都因为家里的人,没定住位,乱管闲事,才你克我,我克你的,生气惹恼,生灾长病,日子怎能过好呢?还是各讲自己的家中,是否定住位了?自己是尽道了?还是亏道了呢?结果又如何呢?把经过的实在情形说真,才能研究明白。

(七)张雅轩主任讲性界五行

    讲性界五行,溯到性上,是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性,以什么为主,犯什么毛病?五行缺什么?得怎样补?怎样能使克者不克、逆者不逆?怎样能五行攒簇?专求实际,还得往真里讲,才有用处。俗语云:“谁能谁不能?能者在五行,五行推不转,能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性,就有什么命,就遭遇什么样的环境。有人说:“我怎么事事不顺呢?”追求他的原因,是在性上。人要想好,须先变化性子。所以王善人教人,“去习性,化禀性,圆满天性。”至于怎样去(习性),怎样化(禀性),怎样圆满(天性)?还是要格悟自己,研究自己,专讲自己的性,不要往外讲。专考究自己,遇事时是天性用还是禀性当家呢?天性用事是德,禀性当家是罪。得控制住自己,多做德不要造罪,才是修行。专求实际,这次准得讲出成人。
    善人出的题很有关系,叫我们一步一步地往回溯,老一个劲地向里溯,这叫越溯越小,越溯越真。翻世界,是把人心一个一个翻出道心,全翻过来,世界就大同了。

(八)张雅轩主任讲心界五行

    讲的效力真大,大家把过道真了,志也立真了,也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐,这还不行,还得往真里归。王老善人又出题,叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主,不用多,稍微有一点私心,五行就失了中心,全不中用了。拿习性当好心用,拿禀性当良心用,越走越远,还怎能五行攒簇呢?说真话,我们一点私心也没有么?所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处,到了怕它的时候,才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说:“心存何地性怎养?”我们自问,自己的心,存在什么地方?还有没有私念?为什么中庸上说:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子必慎其独也”呢?慎独就是防心的一念初萌,当时觉照取消还来得及,如任它滋长,那就不可救药了。若以道心为主,就是君子上达;以人心用事,就是小人下达。把道心存正了,用真了,自然一念不生,五行有了中心,才能圆满。
    王善人说:“性净是天清,心净是地宁。”大家上课时,还是讲自己以往的心是什么样?自己分析明白,是合道呢?还是背理?今后立志要怎样?不要往外说,要彻底澄清心里的邪念,就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”,自然生出灵明智慧。

(九)张雅轩主任讲四大界定位

    志、意、心、身四大界,是人的去路。讲四大界是叫人分清道路,找着人生的正路,得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国,全凭自己选择,都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后,自己要决定,将来想到那里去,就用那个字当人。修道人说:“三寸气在千般用,一旦无常万事休。”我们趁有这口气在,得赶快定住志界的地位,把地狱、苦海、天堂变为佛国,只在自己一念的转移。先将身界的害处,研究清楚。身是心性的房舍,本是成道的工具,进饮食是为了延续生命,正像保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算,吃喝嫖赌穿戴吸烟,好像整天整理修饰房屋,人反得不到安居,不但享不到住的福,反而为它受了罪。因为身子是无底深坑,不论什么好东西,一到身上就完了。不但破坏了物,同时也污染了心性。一切不良嗜好,觉得是享受,实际是自杀的利器,身子糟踏坏了,累的心性也坏了。正像房舍坏了,人也不能住了一样。身界染成不良嗜好。人欲横流,残暴成性,心界作不了主,变成一界动物,多活一天,多造一些罪孽,谁接近他,谁就受害不浅,最后没有人理睬。好色的满身性病,吸毒的扎满了吗啡,好赌的倾家荡产,过着地狱的生活,还用等死后下地狱吗?要想地狱返天堂,就要把嗜好戒除,只叫身子听用,不叫它做主人,改用志、意做人才行。其次,心界的害处,也要研究清楚。须知人的私心,是填不满的深坑,有一千,想一万,有汽车,想洋房,有了儿子,又把孙子盼,哪有止境?没有个满足的时候,贪不到手,便是烦恼。所以争名夺利,正像人在苦海中浮沉,内心里总是苦的。得着嫌少,心里苦恼,得不着,心里更苦。这不是无边的苦海是什么?要想苦海化莲邦,就要去掉私心,用志、意做人。其实你想争,别人也想夺。你占了一千个人的便宜,最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来,你为人,人也自然为你,反而吃不了亏。所以王老善人说:“不争不贪,福禄无边。”人又何必私心用事呢?
    定在意界上的人准乐,定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神,定在志界就是佛。

(十)翻世界造大同

    俗语说:“家贫出孝子,国乱显忠臣。”每逢乱世,必有伟大圣人降世。今逢世界大乱,幸有王善人住世,王善人大肚能容四个大世界,志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢?”王善人说:“先翻人的心。”又问:“谁能翻出良心?”答:“我”。又问:“怎么这样大的事,一个我如何能行呢?”善人说:“凡作大事,全从小处着手。我佛如来成道,有极乐世界;孔子诞生,出世圣贤;耶稣降生,人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人?孔夫子集大成,为万世师表;我教人先教性,能立万古,怎不行呢?”东北事变时,有人问善人,这可怎么办?善人说:“他事变,我变人,他修庙,我修神”大家便积极推广万国道德会,增设义务女学校,普及东北、华北、华南,远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人,不可胜数。人称王善人是造佛的祖师,道德会是大变活人的工厂,男女讲教员是变化气质的导师。
    人人有个我。只要把我的良心翻过来,就能拿爱我肉体的心,爱父母妻子儿女;以为己的心,为人。善人说:“为人不为己,一定成佛体。”这话有实行的人,认证确是天经地义的真理。能敦伦尽道笃信宗教的人,必能弘道利生,将来大道弘开,全球受福,大同世界,定能造成。

    民国二十五年(丙子、一九三六年)王善人七十三岁

【附记】高级班第一期结业

    高级班第一期结业时,冯主任说:“我今天才明白王善人真有道,他哪是叫我当主任,正是叫我向各位道德家学道,要不给我这个名义,我真得不到大家的道。”善人上课说:“我们这个讲台虽小,竟说全世界的话,把大学上的八条目,格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道,都算讲明白了。大家能按照所说的去实行,就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主,结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等,并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘道为天职,以成人为目的,既能立住天命又不被事务累住,办不好就守,办好就走。自己托底就下,实做实行者。如徐会长瑞麟等,成绩虽佳,因尚未“功成名遂身退”,仍任会长等职务,故未能当选为模范人。

【附记】模范人

(一)冯明坤主任,孀居,在义学尽义务多年,因听善人讲:“道是行的,不行没有道;德是做的,不做没有德”,便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活,因为她工作殷勤,张太太马秋航对她发生好感,问她话对答清楚,便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时,便给她讲道,因此更看重她,叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任,为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道,张太太夫妇亲至总会来拜访善人,并给冯明坤立业,亲自送她返会,成为德友。冯明坤因有实行,当选为模范人。
(二)孔守贤字贞一,海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员,认真负责颇受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道,退充讲演主任。因其勤朴娴静,不爱名、肯就下,讲道化世二十余年,德高望重,当选为模范人。
(三)解蓬阁,原为商人,忠厚寡言,办女义学多年。曾任吉林省总分会副理事长,做事稳定,逆境能坚忍苦守,借事练性,顺境喜欢退让。会务办好,即“功成身退”,不再主事,专门讲道劝人。因之当选为模范人。

【附记】模范家庭

    高级班选出朱耀庭一家为模范家。
    朱老管理耀庭,自从问明白“老爷子道”,即努力实行,把妻子儿女都领在道上。辽宁省总分会成立时任总务组长,以后就不再管事,专心讲道。安东安老院请他当主任,他在外行道多年,年纪已大,牙齿都没有了,还是和学生们同样吃高粱米饭、大锅菜。真有实行!
    其妻朱葛继孟,民国二十一年立业,也在会内任主任。其长子广存(字洗心),人称之为“朱大桂”,安达大会,挑水明道,在安东道德会服务。长媳“四大界神仙”张世维,参加高级班第一班讲习,成绩优良。次子广德(字明之、朱二桂),民国二十一年立业时三十四岁。本是木匠,朱老管理明道后,奉父命入顺山堡男义学读书,毕业后舍身服务人群,为长春市道德会第一任副理事长,任内逝世,很有灵迹,时常显灵救助会内同仁。三子广生(字育民、朱三桂),民国二十一年立业时二十九岁,擅长讲病,给辽宁省省长翟文选讲好胃病,翟省长引以为德友,曾同朝南海,在普陀山梵音洞,目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。三媳妇陈淑坤,民国二十三年立业时三十一岁,任庶务主任。四子广福(字攸同、朱四挂),民国二十一年立业时十九岁,高级班结业后,任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚,海城县人,名讲演家,民国二十三年立业。长女秀云(字承远。来五桂),与“菊花三点头”王龙图崇俭结婚,后于长春总会化性,广结善缘,有“何仙姑”之称。因为朱老管理五位子女,均在道德场中服务,王老善人称之为“朱家五桂”。
    王国瑞字龙图,吉林省怀德县人,顺山堡男义学毕业。民国十八年被派到龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”,以会为掩护,因之不重视讲道。民国二十二年,张监理(雅轩)至望奎,他向监理诉苦无法开展会务。张监理说:“狗打架都有人围着看,因为狗是真咬。你自己讲得不真,怨谁呢?”王龙图暗自立志,每天诚意格物,心诚开悟。一日上晚课,他讲“五台”道说:“真道德从五伦做起,大文章自六经得来。有人说善人的道是小道(人道),不是大天道。又说不朝五台,不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究,以往的圣贤莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝,伦理乖舛、遗臭万年者,全都是滚岩子的人。我们王老善人,是五山皆朝,五台俱登矣!孟子说:‘圣人,人伦之至也。’惟善人可以当之无愧!父子有亲仁也。仁者东方甲木,可比为东台山,父亲应慈,儿子应孝。王善人当父亲慈,当儿子孝,是朝了东台山。像古之燕山教子、孟母三迁,全可说是上了东台山。君臣有义,义者西方庚金,好比西台山,君应敬、臣应忠。王善人给人扛活,能尽忠,使东家宾服,是上去了西台山,像古时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公,都可说是朝了西台山。长幼有序,礼也。礼者南方丙火,好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟,与他分过三次家,合过三次伙,他一点怨言也没有是上了南台山。像古时孔融让梨,夷齐让国,都是朝了南台山的人。夫妇有别,智也,智者北方壬水,好比北台山。夫义妇顺。王善人度内善人明道,是上了北台山。像古文王和太拟,梁鸿和孟光,冀缺夫妇,相敬如宾,都可说是朝了北台山。朋友有信,土主信实,位居中央,好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义,羊左舍命全交,都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志,上去东台山;善人夺关公的志,上去西台山;善人夺夷齐的志,上去南台山;善人夺韩湘子的志,上去北台山。善人怨恨四弟耍钱,是从南台山挂了岩子,患了十二年疮痨,到了三十五岁的正月初二,听讲三娘教子,明白古人争罪、今人争理,自己认不是,好了十二年的疮痨。人尽五伦之道,就是朝五台。人若成道做德,必须先尽人道,人道尽、天道返,才是真朝五台山,古人说:‘德能出数,道可回天’。”王龙图讲到这句话时,讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动,望奎县善风大开,王主任因之成名,人称之为“菊花三点头”。

【附记】王主任龙图自述经历

    简单地把自己的经历介绍给诸位,都知道我姓王啦!名国瑞,字龙图,吉林省怀德县人,现在可以说以道德会为家,若说以世界为家似乎口气大点,入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书,十四岁想入官学,未能如愿。九岁母亲去世,祖母抚养我长大。祖父好道,虽名在家,实则住庙。那时我便种下佛因,因想报父母之思,又有一种幻想,就是小时好看小说,什么神仙啦,飞仙啦,我就迷啦!一心想参禅打坐,又想作功作德。十八岁这年,看在家修行不可能,我姑妈看我这副样子叫我父亲打我,我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇,说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧,我想,想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车,只好住店啦!旅店又客满。便到惜字会,才遇见善人讲道。问我作什么去?我就以实相告,他说:“没有不忠不孝的神,没有无功无德的佛,不要独善其身,而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人,能办学,能讲病,一讲就好。再说这些人不傻不呆,又不赚钱,甘愿为人尽义务,我一看这几点很出奇,便入了会。我是这样人会的,但是人家都舍房舍地,我说我这很简单,我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年,如读十年,连升三级。不料又来提媒的啦!因我岳父也好佛,王善人命我与朱承远结婚,还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说:“你这回可危险,要叫妖精叼去!”所以我那一回,才问一回天,而天给我显灵,见一老人,手拿麻雀问我,你说是活的,是死的?又一脚门里,一脚门外,你说出来是过去?诸位想这题难不难呢?这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”,我才死心。十三天才悟明白道啦!民国十八年我到望奎县后,民国二十二年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下,自己愿人人成道成德,全世界道德化。

【附记】赵嘏忱

    赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户,任商会会长。原籍河北,他初到东北时,口袋里只剩两元五角钱,在沈阳市卖球糖,生意不好时,宁可挨饿,也不肯花这两元五角钱。日俄战起,外国军营买鸡,给一元钱一只,乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买,乡下人争着卖给他。后来鸡少啦,别的鸡贩子买不到,因他用大价钱收买,总能买得到,赚了些钱。日俄战后,日俄两方火车在长春交换,他看出长春市面将来必有发达,他便前往买了很多土地,当时都是荒地,后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房,他在楼下向上望时,木工失手将斧头掉下来,划伤了他的脸。他一声不响,到医院上药。坐在车上想——我真命大!差一点送掉了老命,今后一定能发财,这不是“福(与斧安同音)自天来”吗?他不但不气反而越想越乐。他上课说:“王善人说不争不贪,福禄无边。我卖小鸡时,因为不贪厚利,反而得了好处。善人又说:‘找好处开了天堂路。’我当年被斧子划伤脸时,因为找着‘福自天来’的好处,心里不但没别扭,反倒高兴起来,一顺百顺,才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听,连续不断听了十期。每个人讲道,他都赞成说“好!”,善人称之为“赞成佛”。他说:“老善人说我是赞成佛,不是说我是佛,是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用,全部由赵善东一人乐助,并且发心,以后再办高级班,伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。

【附记】成立怀少园

    辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起,一九三六年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园(即今幼儿园),由她们任教。除游戏外,并教一点简单文字和唱歌,以及小孩子应有的简单礼貌,深得家长们欢心与支持,不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资,实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说:“圣人说过老者安之,少者怀之,只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”

一八五、枯树开花

    北镇李景云名庆隆(1936年58岁),在高桥女义学任会计,立业储金部成立之前,立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴,年轻守寡,聪明多病,在女义学养病学道,善人可怜她孤苦,命张维垣认为义妹,随时补助她,已经好几年了。有一次,善人到高桥对她说,你的娘家妈和你奶奶(祖母)两辈都是寡妇,而且无后,只生你一人,出嫁后又守了寡,好像枯树没有生机。我想叫你做一个贤人,办一宗奇事。你要好好格物格物,等你自己悟透了再办。数月后,善人又见到秀琴,问她悟明白没有?她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家,并且像嫁女儿一样备办嫁装,又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家,一九三六年五月九日和秀琴结婚,改姓冯。秀琴的义兄张维垣,给她立业,允芳本是立业人,不要冯家祖产,专为尽道。冯家两辈孤寡,从此有继承祖德之人,好像枯树开花结果。贤人转风俗,愚人被风俗转。当时东北的风俗,认为寡妇改嫁为可耻,男子更不肯改姓人赘。善人办这件事,打破旧习俗,领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇,都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉,子女年幼需人教养,可以不改嫁;如果本人年轻,又无子女,公婆还有子媳,是可以改嫁。善人说:“我提倡没有儿女的人,可以向异姓人讨儿女,正是促进大同。寡妇守节,是小康时代家天下的习俗,女治内、男治外,讲究规范。性是人的根,心是树干,身是枝叶。人能正心修身,立志牺牲自己一切,造福人群,躬行实践,造成大同社会,天下为公,男有分、女有归,自然没有孀居,所以我不讲寡妇道。”

第二十三章 圣者仪范(1936~1937)

一八六、不动心

    王善人说过:
    如光法师年轻时,和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝,戒律严明,在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大,寺前有露天观音,身高数丈,传过千人大戒,弘法利生。某天到总会来看我,邀请我到寺中吃饭。我说:“佛法平等,你请我吃饭,我的人可多呀!”如光法师问:贵会有多少位职员?我说:不算学生,职员有六十多人。便约定日期,分两班前往。斋毕,如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱,向法师顶礼说:弟子心愿,供养诸位老修行打斋。如光法师合十说:阿弥陀佛,贫僧持金钱戒,手不通钱,请交给知客师吧。我问他说:你持金钱戒,手不拿钱,心里想钱不想钱?他稍停笑道:我身为方丈,全寺僧众的一切费用由我筹划,哪能不想钱呢?我对他说:我从三十五岁便和钱绝交了,早已经对钱不动心了。

    民国二十六年(丁丑、一九三七年)王善人七十四岁

一八七、处世典范

    王老善人这样说过:
    我平生若是看人不对,或是说过别人的过错,我就永不许犯。找年幼时,三弟争肚兜,使母亲流过泪,我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时,看见兄嫂打架,就立志将来结婚后,不和妻子打架。我看人分家,弟兄们为争财产,甚至拿刀动枪,四弟和我分三次家,始终没说,毫不计较。我做工挣的钱,挣多少都如数交给家里,自己没花过一文钱。三十五岁明道之后,身边不带一文钱,到处讲道结缘。我初到海城办学,一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易?我会做工给人家做几天,就能赚钱买条裤子,可是我怕落界,宁可受冻,也不赚钱。有一次阚都统请吃饭,我和白抚辰等前往,发现素莱里有猪肉,白抚辰把它翻上来,我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说:“你若再把肉翻上来,我就吃了它!我们道德人得以方便为主,厨师做菜伺候我们,我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人,性情粗暴,万一若被他发现了,打骂厨师,我们不是反而结了怨啦!”人要管住自己,才是贤人,专管别人是愚人。我早就知道这个道理,才说:“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律,就是不要脾气,不准动私心。若能把动心发脾气,看成似天塌地陷一般,自然就不敢轻易动啦。清静经上说:“人能常清静,天地悉皆归。”人的心性不静,哪能明道呢?
    一九三七年三月二十一日,王善人说李子和乘飞机赴佳木斯开会。说:“好啊!他们飞天,我就入地!”这天王善人赴二道街分会,正是雪天,众人劝善人乘马车,善人坚持不坐,一定步行,命朱循天携一小板凳,走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势,羡慕虚荣,所以以身做则,强行徒步于风雪之中,正是为力挽狂澜,矫正时弊。

一八八、劝道德会的人就下

    善人对高理长正午说:“有道的人应该就下,不要攀高,攀高必定糟糕。现在道德会的领导人,把人全领高了!学道要学矮学低,要往回归本。会内凡是不满三十岁的人,都应下乡劳作,把人往低处领。叫立业的夫妇下农村,自己种点地,够吃就中,好有时间劝人。农忙时帮人做活,什么也不要。一边做活一边讲道,帮助谁,谁准乐。人见人乐,世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生,说:“今后房子要小小的,地要少少的,人要好好的。”
    三月二十二日,王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场(道德会附设的)当半拉子(本指初学庄稼活的童工而言),并且说:“你已经立住三纲,孝悌的道也都尽了,得要藏起来才成,若在这里(指总会),准把你弄糟了。我叫你学庄稼去,正有深远的用意在里头。”
    四月十八日王善人携王白守坤老师,从长春总会到怀德县范家屯,特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷(过穷苦生活)。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法(即麦菜混合糕--高梁麦、野菜混合)。善人说:“现在的天时,变在‘地天泰’卦了,以女子为主。我办女义学教女子自立,不依赖男人。男人轻快了,再一心去尽道(孝、悌、忠、信),就成贤人了。现在的天时,像从冬季变春季似的,春天有柔和温暖的生气,虽冰的外表看着冻得很硬,可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的,旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦,还得拆换一气好的(很久)呢!”又说:“我们是整风俗的,将来选拔模范家,得要安家了。这些人已经四、五十岁了,有的夫妻东一个、西一个,家不成家,叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家,安上模范家,别人好照着学,那就是顺天安民。”
    王善人在范家屯住了九天,这正是为以后建设新农村创造条件。
    十月二十日,王善人身体已非常虚弱,还对朱循天说:“今后应当提倡集团过家,只要不相隔膜的,就可以同在一起生活。来了就起伙,走了就止伙。事事相助,才是大同现象。”
    十月二十五日,善人气息微弱,仍嘱咐张雅轩说:“道德会应该下达啊,不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说:“要拿妇女道为重。”

一八九、劝同仁讲道

    善人对刘孝慈、刘文永说:“道德会也不是成道的地方,办会也是办事,办事就招怨。你们在道德场中,什么职名也别担,只管讲道,便接万缘,你们帮助谁,谁就感激你们,才能长天命。有道的人像太阳似的,走到哪儿照到哪儿,哪儿就放光。长了自性光明,便成道了。所以我说,道在低处(如水性就下),兜底补漏,托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’人若当了‘器’具,只有一样用处,误了千百样功德。”
    刘文永(女)曾任淑贞母校校长,“功成身退”,讲道化世。刘金孝慈,民初家中立义学,后出外办学,讲道化世。

一九○、劝同仁出数

    关刘国南字化行(1937年82岁),海城县周正堡人,为周正堡女义学第一位老师,她听善人讲:“女人为还父子饥荒伦常债码而来,守节的人,家债已了,再为世人行道,才不虚度一生。”关老师学大禹王治水,三过其门而不入,一心教导学生,讲道化人,尽性立命,不贪名利,安分守己。给人讲病,和乐家庭,所存者神,所过者化,三十年如一日。于今已是鹤发童颜,听说善人有病,不远千里,来看善人说:“善人归道,学生还得怎样行道?“善人说:”关老师,教学有方,化人有法,劝人学好是功,救人性命是德,可以出数了。”她又问:“得怎样出数呢?”善人说:“将你的立业储金折交还保管部,人和钱分了家,凭感应,有缘则聚,无缘则散,逍遥自在,不动心性,就成啦!”关教师立即交还立业手折,欣然告别而去。善人曾说:“关教师功成德备,好似无生老母,乐乐和和的到处有人恭敬。”

一九一、嘱妻守道

    善人说:“王白守坤老师,结婚时家贫如洗,起早睡晚,刻苦操作,石冻腊月,冰天雪地,身无棉衣。回娘家时,母亲不忍,给件棉袄。穿回家来,偏巧婆母无寿衣,我叫她给妈妈穿去送终,毫无吝啬,孝养两辈老人,食米不足,给老人吃饭,她自己吃树叶。三十八岁时上学读书,我办女学,她为发起老师。王知府查学,闻其贤孝,委充官立女学管理,月给纹银八两。国华始得师范毕业。她又回女义学,充义务女师。王老师为人不为己,数十年来,奔走不懈,晚年在道德会。王教师,助我行孝,供爱子读书,助我成道,受尽艰难困苦,馨竹难书。”有人称呼内善人,善人听见说:“‘命者名也’,王老师是她的天命,今后不可称内善人。”王老师,教义学没要钱,营口杨保箴给她立业,享富人之福,王老师问善人:“善人回佛国我怎么办呢?”善人说:“万国道德会,谁不知道王老师,她的善缘,充满世界,到处有人欢迎。你到哪都中,就是不准回家。回家就是私,为世人死了,就成道了。”

一九二、提倡安老事业

    王老善人这样说过:
    我们办女义学,为了教女子明道,成为贤妻良母,改种留良,重立人根,这是启民智。提倡贮金立业,后天返先天,是利民生。办讲演社是为了敦民德。办安老育幼工作,使“老有所终,幼有所长”。现在各会的安老院太少了。后天世界人都依赖财产生活,人老了,儿女为了产业,盼老人早死,这叫“树叶落在树底下”。我为了变先天世界,提倡贮金立业,人越老倍的本越多,息钱也越多。死后赠给别人立业,人死德不灭,这叫“树叶落到天上去”。你们提倡二十里地立一处安老院,老人随便去住,多少做点事运动身体,讲道养性。不用争贪,就能生活,心地自然清净,有一位老人,成一尊佛。安老所能成亿万尊佛,全世界要都是佛,就是极乐世界了。
    你们记住吧!将来人见人乐的时候,世界就大同啦!

一九三、预示归期

    长春大会后,善人预示归天日期。为了十拔收缘,开办十期高级班。第一、二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月,又因总会改选理监事大会,延搁约一个月的时间。所以有些期,同时开班,郑尚化尘任副班主任,善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说:“善人的道是孔孟教,将来万教归儒。”善人接着更正说:“我不是孔孟,也不是佛老耶回,我行的是人道,得的是天道。天道是万教的本,万教是天道的命,将来讲道就说万教归天,也可说万教归一。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时,身体渐弱,还是准时上下课。病重时仍支持上楼到讲堂,闭目静听。同仁百般劝说,也不肯休息,反向同仁说:“你们不要认为我有气无力的,我讲起话来,有神佛助灵。因为神佛没有肉身,不能讲话了,我还能说话。要是不说,耽误了道,谁担得起?”到第九期仍按时上楼,第十期时体力更弱,拍结业团体照时,都不敢请善人。在学员排好时,善人竟自己穿好衣服,出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持,郑尚化尘、杜曹玉琳也在左右,还有随善人多年的老道德家,前来问道,善人均一一指示。
    王善人自从高级班开班病重,就常向同仁说,再过几个月,我就要走啦!一个月一个月地减少。到一百天以内,按天地缩减着说,缩到几十天时,善人对高理事长说:“你再不给国华去信,他会埋怨你呀!”高理事长遵命才给王国华去信。有一天子东问善人说:“您归道还回来不回来呢?”老善人说:“大同世界还没实现,怎能不回来呢?像我这样人,世界各国全有,天时一到自然全都显露出来,大同就开幕啦!孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗?”

一九四、逝世

    王善人七十四岁那年十一月二十五日(农历十月二十三日)二十一点二十分,在长春总会逝世。临终时频频拱手,似在还礼,态度安祥,其子王国华侍奉在侧。
    那天晚八点多钟,尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋,轻轻唤出国华,叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃,突然听到音乐响起,他心中不悦——父亲病得这么重,会内还有人按琴,觉得不通人情,便放下筷子,乐声渐止。再拿起筷子又要吃时,乐声又起。如此三次,他很气就不吃了。回到善人身旁时,善人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说:“总会是怎么回事?嘴说信善人,我父亲临终还有人弹琴!”张监理答说:“没人弹琴呀。”他不信说:“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看,对国华说:“你看风琴不是锁在这里吗?哪会有人弹琴呢?”他连说奇怪!
    刘惠忱住在总会后街,善人逝世那晚九点多钟,也耳闻奏乐三次。他向家人说:“老善人走了!”次日早晨到会一问,果然善人逝世,与王校长所闻相同。
    王善人,生于民前四十八年(清同治三年,甲子)农历十月初三,住世七十三年二十日,长春总会组治丧委员会,电知各会,连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费文华所赠之镜木寿材,经决议不烧纸帛冥器,不收奠仪,只接挽联挽蟑。各界人士,吊祭者接履而至、络绎不绝。联幛万千,三七成主发引,灵枢回朝阳县原籍暂居凤仪师范学校内,观者塞途。最难得者,政府首要、各界名流绅商及贵妇名媛,男女同仁,均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬,由总会东三马路,步行送至火车站,无一人肯坐汽车,场面感人。以后在朝阳县大凌河东,凤凰山下,建修墓园,栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像,奉祀于总会后楼先正祠正位供人敬仰,两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠,王老善人遗像本会各地会员及同仁等,均自动供奉家中,遍及穷乡僻野。民国二十八年六月二十四日(农历四月初八日)全国各会各学校代表,齐依热河省朝阳县,举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座,墓碑为王光烈篆额,袁金铠撰文并书;纪念碑为白永贞撰文,朱允恭书丹。形式异常宏伟,地势雄壮,风景亦佳,洵能与凤山凌水并寿云。

【附记】 功绩

    一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县为例,可见一斑。
    海城县道德分会一处,乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。
    辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄浪子。
    怀德县道德分会一处,乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、林家粉房、柳杨树。

【附录】碑文

    朝阳王君凤仪墓碑
    沈阳 王光烈篆额 辽阳袁金铠 撰文并书
    王凤仪既殁年余,同仁为建墓碑,以揭示后人。余于君病革时,曾许撰文并书。由白君世昌,开具事实。按君讳树桐字凤仪,人称曰王老善人,朝阳云蒙山树林子人。父清河,母氏李,昆季四,君其仲也,生于清同治三年甲子十年初三日。
    家贫,幼未读书。业农,勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白,母弃养。迎祖父奉事,族人为养赡讼。二十四岁生疮疾,延缠十余载,而佣工不间。光绪戊戌,闻杨伯宣讲善书,悟病由气致,乃对天自责,疮寻痊。继慨社会污浊,生厌世念,欲饿死,势濒危,端节闻屠猪声警觉,誓孝亲功世。适杨柏撄讼,昏夜往视,行于道途,心顿开豁,时君三十五岁矣。
    嗣入六家子宣讲堂,学习善书格言,练习识字,虽屡受讥笑,不稍退也。光绪辛丑,岳母白卒,妻弟勤欲守墓,家人烦君劝阻,君乃敦促实行,以坚其志。十月遭父丧,守墓,虔诚静养,益悟真理,讲病劝善,人称王善人。守墓期满,乃以觉民化俗为己任。然欲救人心,必先教育,而教育须由家庭起,于是有创办女学之志。令妻白入义县杂木林女塾。丁末试办女学,妻充教员,己任承办,兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。
    宣统纪元时,设学三年,谣诼四起,误为邪教,朝阳守王迺彬,访实始平。适朝阳南羊山镇永庆当,以凭帖失信,君为地方计,集款接收,改为善德当,而赔累甚钜,乃停办,债归己担。赴营海一带,仍事宣讲,不受薪。在腾鳌堡为王忠义说病立愈,张鉴容引为同志,与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。王子偕、刘振明至双城,兴学愈切。然受官署压制,有刘自阳者,因说病立愈,其妻兄陈兴亚,充宪兵司令,为函致教厅,乃见发展。凡八年,海、辽、台、盘、辽中县各地,足迹殆遍。并研究嫡庶道。
    岁辛酉,闻北京段正元讲学,往访,谒大智和尚。癸亥,识安达杜延年,办学讲道,渐行北省。甲子在怀德开传习会,以腾镇女学积债甚伙,开会筹议,自动捐款三万余元,除还债外,悉作学校基金。乙丑,在杜宅开家庭研究会,编行家庭集锦,并发明崇俭结婚制度,创立业贮金。六十三岁,以讲道之风大开,青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安,皆设分会。德惠某,出反对,控于官,查明乃寝。表侄李连城,捐产偿还善德当外债,以取信于地方。安达杜延年等,施地数十方,开垦设学校工厂。次年,至乐亭阎格庄讲道,由高元中转述君之学说,经李毓麟编修《齐宝录》。
    己已至京,晤江希张,讲病甚佩。学君为万国道德会部长(应为宣道主任),张监容亦举为副理事(长)。又为翟省长文选讲病,深为钦佩。大同癸酉,奉天总分会成立,张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。(长春)总会推增温、袁金铠为正副会长,张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年,冯涵清夫人暨各女理事长,组织讲演团,游行各地。乙亥,文讲习班,聘冯涵清主任。丙子在四平街开会二十余日。回京患嗽,致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁丁丑,十月廿三日,气体渐微,遂逝世。群情伤悼,遣迩同声。
  赐启迪颛愚额以族之。已卯春,葬于朝阳凤凰山下。综君生平,其顿悟似禅机,其讲学近阳明,而一意孤行,持以有恒,所谓独来独往,豪杰之士矣,为之颂曰:天挺豪杰,无待犹兴。明善独觉,良知良能。教民化众,持之以恒。提倡女教,有感斯应。独来独往,夙无藉凭。匹夫有志,得有未曾。高山仰止,畴克师承。

  道德总会暨各省总分人夫妇会支会全体敬立。

  己卯二月榖旦

【附录】王凤仪先生纪念碑

文:白佩珩

  天生圣哲,作民君师,界以传道之任,三代上道在君相,三代下道在师儒,从未有乡僻农人肩斯道之统,如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道,孔子言孝悌忠信,孟子言仁义道德,继往圣开来学,其揆一也。
    洎叔季以还,乃专以诗书文字为教,舍实从华,趋未忘本,道统遂以失传。今凤仪先生.以村野之编氓,悟道德之微旨,敦孝友于家庭,兴教化于当世。其所立义务女校,创始于朝阳,推行于辽海,以暨德惠、农安、怀德、安达等县,多至二百余处,足迹遍京、奉、吉、江,风化被城市镇乡。所立道德会,普行于满州全境,我总会而外,省则有总分会,县则有分会支会,数达五百余处,被服教育之士女,无虑万千,皆彬彬询恂如也。伊尹云:“天民之先觉”,墨子云:“走而行义者”,先生即其人欤!呜呼异矣!此其中有天意焉!
    盖自道统失传,人心陷溺,即有老师宿儒与之讲经谈理,而杆格不入,甚或闻道大笑,目为迂腐,掩耳而走焉。天故特创一奇格,使觉世化民之任,不在君相,不在师儒,而在素无学问之农夫,是天之诞降先生,非偶然也。藉非然者,先生未尝读经而谈道晰理,何以能扶经之心?未尝见圣而明物察伦,何以能执圣之权?盖其自诚而明,豁然顿悟,实天之默佑其哀使之然耳!至于先生行事,具详于神道碑,兹不具述。
    为之铭曰:
   
朝阳名胜,山曰云蒙,特钟神秀,诞降王公。缅维王公,生性孝友,竭力用劳,今时罕有。精诚所至,顿后灵明,怡然悟道,即知即行;抱大愿力,牖世化民,倡兴女教,立人达人。讲演宣道,各省周流,德之感化,速于置邮。性道微言,出之以浅,儒立顽廉,改过迁善。数年亲炙,坐我玉山,高坚卓尔,绝我跻攀!公今虽往,斯道犹存,后生学子,勿忘渊源。佳城郁郁,松柏葱笼,千秋万稷。敬仰休风!

          辽阳白永贞撰文
           台安未允恭书丹

 

王善人逝世时与诸同仁年龄对照表

【附 记】

选举善人

    民国二十七年十月,长春总会,三层大楼落成,召集各会代表,举行先正祠、功德祠升座仪式,并选举善人,以继道统。张鉴容(雅轩)、王天龙、李义(子和)、赵万金(品三)、高元中(正午)、朱耀庭、刘常廉(惠忱)、孙周淑坤(静轩)等八位当选。张善人雅轩朱善人耀庭逝世后,补选出李连城(赵壁)白克忠(抚辰)二位善人。

张善人逝世

  民国二十七年张善人雅轩准备赴锦州开会,一早对郑尚部长化尘说:“昨夜我梦见那些人不叫我走,非叫我给他们分清不可。”郑部长问:“哪些人不叫你走呢?”张善人说:“后楼那些人呗!”乃着手分清取消藏书阁,改为立业祠。由功德祠请出立业人神位,迁入立业祠,分别清楚。次日上早课说:“昨晚我做了个梦,梦见一个人牵着一匹红马给我骑,还给我一件绿饱穿,我从来没穿过那么合身的衣服!远远的还有人牵着一匹白马,是给王校长的。”张星南会长接口说:“那不只缺一把青龙堰月刀了吗?”张善人说:“说那做什么?”下课后张善人到立业储金保管部,交还立业存折说:“我也返本归原。”临出门时还向大家说:“我走后,你们不论听到哪位头前人(领导人)死了,可都要定住位,千万别动心!”谁也没想到是指他自己说的。张善人和张刘祝三理事乘火车南下,在车上他向张刘理事说:“我也要当个出数的人,今天早上已经把立业储金折,交还保管部。咱们两人也得把帐算清,这是你的储金折和找来的零钱。希望你也好好的讲道结缘,将来也好返本归原。”车近沈阳站时,张善人说:“我下车去看看润身(其子在沈阳农大读书)才好。”张刘理事说:“等你回来再看吧!”她便下车回总分会。张善人转车赴锦州开会,会后又转赴兴城道德分会。下午出席讲道时,神色突变,搀扶下课,有人说:“快请医生去!”张善人含笑摇手,坐下便闭目逝世。时为农历十月十七日,享年五十有三。会葬于沈阳市东陵之侧。后于淑贞女子义务学校旧址,成立雅轩中学为其纪念学校。

高正午继志行道

高元中字正午,辽宁省海城县新台子村人。民初设立新台子女义学,后继张雅轩出任淑贞女子义务学校学董主任。民国十五年“功成身退”,被举为东三省兴学会会长。倡立高桥女义学。民国十六年率领游行讲演团进山海关,在昌黎、乐亭等县游行讲演,创立女义学多处。民国十八年北平万国道德会成立时当选为理事。辽宁省总分会成立被选为第一届理事长。王老善人和张监理雅轩,都是在他任长春总会理事长任内逝世,一切殡葬,均经其负责办理。王老善人归天后,高理事长奉行老善人遗嘱,创办道德农村,一九四一年冬祁春生捐献在昌图县亮中桥的良田,作为建设新农村的资产。一九四二年三月四日朱循天、刘秀琴夫妇和赵安邦、于仲莲夫妇,在张子嘉老人的鼓舞下,走向农村,建立了第一个新农村--亮中新农村。实行老善人“房子要小小的,地要少少的,人要好好的”之遗言,并亲自下乡领导,风尘仆仆,不辞辛苦,真是王老善人的忠实信徒。王老善人归天后,当选为善人。

王国华逝世

    凤仪师范学校校长王国华,自从老善人逝世,为继父志,游行各省总分会讲“中庸”。因为老善人在世时和王校长对讲过“中庸”,即王校长讲一章书,老善人就向自己身上归一章事--说明自己是如何行的这一章书。因之王校长对于讲“中庸”一书有独到之处。自民国二十七年开始讲到三十二年冬天。最后在大连总分会讲书时,逝世于讲坛。全会同寅不敢转告其母亲王白老师。翌日早课,王白老师在长春总会向大家说:“我昨晚梦见国华骑白马来到总会大门前下马,直向后楼功德祠去了。国华一定去世了。你们不要瞒我了,我要回朝阳去看看。”杜曹玉琳说:“没有的事,你老不要疑心。”王白老师说:“是真的,你们不必瞒着啦!不要怕,我不难受。我亲眼看见国华上后楼老善人那去啦!我早到志界啦。前年我大孙子王启民死去,我也没掉眼泪。我儿为继父志,拼命讲‘中庸’,是尽孝,死在会中是尽忠。他死在道上,忠孝两全,我不难过,大家放心罢。”副理事长杜曹玉琳便陪同王白老师赴朝阳县凤仪师范学校,王国华校长之柩,果然居于中堂。

【附录】 任印孝主讲入会始末

    编者按:本文所叙内容,乃编者亲聆主任主讲讲述,曾为文记叙,刊载于道慈研究第十五期。任先生于民国三十六年(一九四七年)曾任万国道德会天津市第六分会之主讲,依王老善人“盖锅之方法,主持道德讲习班,有全班化性(即明心见性)之德绩,恂为有道之士,不可能打妄语也。张桂馨理事长等,亦尝闻其讲述此段往事,谨转载于书末,以为善人成道之见证,兼飨读者。
    任印孝,热河籍,生而茹素(胎裹素),弱冠,负笈燕京,肄业交通大学。染疾入协和医院,病笃,昏迷中,见一人人,引至前门车站,购票乘火车,返抵里门,归家适妻由内室出,与之语,不答。见午餐已备,桌子陈豆角等时蔬。反身出,倏忽之间,回至前门车站,复引至一公廨,座上二人,下一老人立,一如世间法庭。坐者问其,是否张金锭?答非、余任印孝也。告曰:汝前世为张金锭,汝之老东家,控汝于京城遭兵燹之际,携柜款逃难,未归还。至此彼已忆及前事,答云,确有此事。后于途中逢二掌柜(副经理),乃将款交彼手中矣。盖当时任君为三掌柜也。问官告以,汝阳寿未终,不可久留此地。况汝今富有,可先垫还此款,将来再找二掌柜理论。任允之。应问如何致送,告以老东家之阴宅,位于东城外十里处,购纸钱送彼处焚化即可。退出后,判官复向其洽借若干金,再来时偿还。亦允之。前引来之人,复送归。苏醒后,前事犹历历在目也。旋瘳,按址往索,果有茔地在焉,碑文所载姓氏事迹亦完全一致。此后即无意仕进,毕业后人北平道德学社,拜段正元师尊为师,后返承德,义务服务于天主教堂。
    承德某医院院长,曾留学德国,弟兄数人,皆游学欧美,新潮派人物也。平素反对迷信,与之素稔。一日来访,言其父,生平节俭,近日突然改变,每餐必备火锅、饺子,始肯进食,检查身体亦无病徵,深感奇异。抉烦其赴平,向段师尊请示。任君乃赴平,谒段师尊未遇,改访某神坛祈训。晚八时许,济佛临坛降谕: “本日乩坛停笔,诸佛诸祖往满州,迎接王子树桐返西天。”再请,乩笔终不动矣。众甚异之,不悉王某为何许人耶,而劳诸佛祖往迎。此丁丑十月廿三日事也。(西历一九三七年十王月廿五日)翌日北平
报纸,刊出万国道德会王善人王树桐于昨夜九时于长春逝世之消息(北平、长春相跑千余里),众皆叹服,神事信不虚也。适段师尊归,告以某翁虽富甲乡里,然性吝,亲友无一受其惠者,恐福报尽,难再转生人世矣。行大善事,或有转机也。任君归告,院长布施万金于全国各大寺院,一日,翁令撤去佳肴,又恢复稀粥、咸菜之节俭习惯矣。任君亦人道德会习道焉!

讲述者(郑子东先生)事略

    郑公讳嘉春字子东,辽宁省本溪县人。幼年家贫,十一岁赖舅父王仲庆代为打柴,始得入学
读书。十六岁辍学佣工。同年十二月初三与夫人尚化尘结婚。尚夫人笃行孝道,深获翁姑心许。
代为恳求,又得入日语学堂读书。因成绩优良,获奖学金,保送人南满中学堂就读。十九岁因母
丧辍学。乃函购日本早稻田大学政经系讲义录自
修。
    民国七年二十二岁就职中和公司,长子世瀛诞生。二十四岁创办中日银号任经理,当选为本溪县商会副会长。翌年创立郑代义务小学校,使贫困子弟,亦得入学读书。民国十二年二十七岁赴北京与张明斋、李韵卿等六人呈请内政部,设立中国宣讲孔教总会。民国十五年丙寅,因赴省城开维持金融会议,得识张雅轩总办,乃将郑氏义务小学校,改办女义学。
    民国十九年随王善人赴黑龙江省喇嘛甸子学田部学道,后任公主岭女子义务学校德育主任。癸酉三十七年岁创立万国道德会辽宁省总分会,当选为副会长,并连选连任至民国三十五年。民国三十一年四十六岁当选为长春万国道德总会理事,整顿立业基金,兴建
新式住宅六百间、门市楼房二十间,以收益补足历年亏欠之立业基金四十三万余元。民国三十二年,主持兴建沈阳市铁西关帝庙。民国三十五年六月一日携夫人郑尚化尘赴北平。民国三十六年在北平市海甸青龙桥主持道德讲习班。同年创立北平香山安老院任院长。并主持北平万国道德总会高级讲习班任副班主任。民国三十七年创立北平市海甸安老院,同年中秋节后经上海来台。民国三十九年万国道德总会在台复会当选为监事。
    民国四十年创立万国道德会台中市分会任常务理事,并创立私立新民托儿所及明德商业补习学校。民国四十八年于万国道德会台湾省分会道德讲习班主讲王善人言行,郑尚化尘任班主任。民国五十二年当选万国道德总会理事兼进修委员会副主任委员。五十四年创立彰化私立成功幼稚园,并创办总会彰化道德教育班任主讲。民国五十八年任万国道德总会台北市道德教育班主讲,谭马素仙任班主任。民国六十二年八月十七(农历七月十九日)逝世。距生于民前十五年清光绪二十三年丁酉二月十二日享寿七十七岁。

后 记

    先翁郑公讳子东,于民国六十二年二月间,修改完王凤仪善人讲道、创会等书,即于同年八月十七日逝世。生前常说,“死也要死在道上”。回忆先翁逝世前之二年期间,真是浸沉于道中,每日所讲述者均为王善人道。因之,气质变化得平和慈霭。八月中旬稍感不适,许增敏公,即劝其入院诊治,并伪称已办妥免费入院手续,经二日苦劝,先翁感于老友情深,乃小声嘱余曰:“你不必管了,一切交给你大叔去办好了。”始肯入院, 临病危,医生检查时问:“老先生您哪里不舒服?”还说:“我从生病来,不但没有不舒服,而且还是真乐!”说着就呵呵地笑了起来。真是死在道上了!逝世时,家人毫不感到悲戚恐惧,只感到似已安然就寝。据信仰基督教的友人告以,这类现象,是得救了。兹当先翁遗著付捧之际,谨缀数言,以志始末。蒙诸方大德印赠本书深致谢忱!

   郑高静谨志

全书完

说  明

    本书是由四川省佛教协会根据繁体本转化为简体后重新编辑,四川成都文殊院印刷,作为佛教资料在佛教界内部和佛学院流通。〖准印单位:四川新闻出版局,准印证: 川新出内(97)字〗
    本电子版即是根据此版本由
正航录入,并经简单编辑。由于时间仓促,错误在所难免,敬请指正。欢迎大家在不随意修改书中内容的前提下积极拷贝、打印流通。此书如果能印刷发行,将可令更多的人受惠。如果人人能阅读本书,相信对重整我们的民族道德、净华社会风气、促进祖国的安定团结、繁荣昌盛,将起到不可估量的影响。
      
 

 

【尊道贵德,转载请注明出处,假冒侵权,因果自负
    
 

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
发布者:  admin 发布时间:  2007-9-18 浏览人数: 3422
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(531)条 
关于本文的评论(0)条
  暂无相关信息!
     
 

 

  总访问量:11118241