按摩 《苏悉地经》卷上 - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

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《苏悉地经》卷上
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苏悉地羯萝经卷上 
唐天竺三藏输迦婆罗译 


请问品第一 

尔时忿怒军茶利菩萨。合掌恭敬。顶礼尊者执金刚足。发如是问。我曾往昔。于尊者所问。诸明王曼荼罗法。及以次第。复闻明王。并诸眷属。神验之德。唯愿尊者。广为未来诸有情故。唯愿尊者。广为解说。以何法则。持诵真言。次第速得成就。其请真言法虽有一体。所成就事。其数无量。云何真言相。云何阿闍梨。云何成就者弟子。云何方所为胜处。云何真言速成就。云何调伏相。云何诵真言方便及次第。云何花供养。云何用涂香。云何供养食。复烧何等香。云何然灯相。云何扇底迦。云何增益相。云何降伏怨。于是三种中。各成何等事。云何上中下次第成就相。以何法请召。云何供养之。云何作护身。云何广持诵何相得真言。云何作灌顶真言之仪式。云何当受付。云何字得满。云何得增益。云何作护摩。及以次第法。复用何物等。能令速成就。云何成药相。云何淨持药。云何药量分。云何诸药相。云何成就诸物相。云何而受诸物相。云何能淨诸物法。云何物量及多少。彼诸物等。并相貌。唯愿尊者。具大慈悲。一一分明。当为我说。云何护诸成就物。及以分别为分数。云何受用成就物。唯愿慈悲分别说。云何失物令却得。云何被破却令著彼。云何先知作障碍相。云何成就曼荼罗。云何事相曼荼罗。云何灌顶曼荼罗。如上所随其问要者。唯愿尊者大慈悲。为众生故。唯愿慈悲分别广说 

真言相分第二 

尔时吉祥庄严一切持明王大圣供养者执金刚。告彼大精进忿怒菩萨言。善哉善哉。大忿怒。能于我所。发如斯问。应当一心谛听最上甚深祕密妙法。此苏悉地经。五种庄严。一谓大精进。二谓明王三能除障。四能成就一切猛事。五能成就一切真言。此苏悉地经。若有持诵馀真法言不成就者。当令兼持此经。根本真言。即当速成诸真言之法。于三部中。此经为主。亦能成办一切事。所谓护身结界召请供养。相助决罚教授等事。一切真言。一一次第能令得成。复次或诸心真言中。三虎字者。亦能成办。如上所说一切法事。谓三虎字心真言曰 

囊(上)谟(上)萝怛囊(上)怛萝(二合)夜也囊莽室战(二合)拏嚩曰萝(二合)簸儜(上)曳莽诃(上)也乞沙(二合)细囊鉢多(上)曳俺苏地也(二合)悉地也(二合)娑去大也苏悉地羯萝吒(二合)吒(二合)吒 

复次上中下成就法。如别经中说。愿等成就者。应解真言上中下法。此苏悉地经。总通摄三部。所作曼荼罗法佛部真言。扇底迦莲华部真言。补瑟徵迦金刚部真言。阿毘遮噜迦。从腋至顶为上。从脐至腋为中。从足至脐为下。于真言中。亦应分别三种成就。于此三部。各分为三。善解了别。于其三部。诸真言中。明王真言。是上成就。诸馀使者制吒制徵等真言。是下成就。三事法者。一扇底迦。二补瑟徵迦。三阿毘遮噜迦。如是三事。于三部中。各皆有三种应须善知次第之相 

佛部之中用佛母号为佛眼。用此真言为扇底迦。佛母真言曰 

那(上)谟婆(去)伽(轻)嚩帝呜瑟腻(二合)沙也俺噜噜娑普(二合)噜若嚩(二合)里底(丁以反)瑟吒(二合)悉驮路者宁(去)萨萝嚩(引二合)萝他娑(去)驮宁(上)娑(去)嚩诃 

此是佛部母真言佛眼是也 

莲华部中观音母号为半拏萝嚩悉宁。用此真言为扇底迦。观音母真言曰 

那萝舍(二合)囊(上)娑莽票(二合)萝舍囊便(去)室萝(二合)嚩娑莽(二合)萝嬭囊(上)者写莽含(二合)萨萝嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(去)萨萝嚩(二合)微也(二合)地指抧瑳(上)迦俺微迦迦吒微迦吒迦桢(吒应反)迦婆(去)伽(轻呼)嚩底(丁以反)微若曳莎(去)嚩诃 

此是莲华部母真言。半拏萝嚩私宁是也金刚部中。用执金刚母号为忙莽鸡。用此真言。为扇底迦。金刚部母真言曰 

那(上)谟(上)萝怛囊(上二合)怛萝(二合)夜也那(上)莽室战(二合)拏嚩日萝簸儜(上)曳莽诃药乞沙(二合)细囊鉢多(上)曳俺俱(上)兰达哩满驮满驮吒(二合) 

三遍此是金刚母真言。忙莽鸡是也复次佛部中。用明王真言。明王号为最胜佛顶。用此真言。为补瑟徵迦。明王真言曰 

囊(上)莽三曼多母驮难(去)俺悖论(引)囊莽 

莲华部中。亦用明王。号曰诃野吃利嚩。用此真言。为补瑟徵迦。明王真言曰 

俺闍没票(二合)妒婆(二合上)嚩囊(上)莽莎(去)嚩诃 

金刚部中。亦用明王。号曰苏嚩。用此真言。为补瑟徵迦。真言曰 

囊(上)谟萝怛囊(二合上)怛萝(二合)夜也囊(上)莽室战(二合)拏嚩日萝(二合)簸儜(上)曳莽诃(去)药乞沙(二合)细囊鉢多(上)曳俺素俺(二合)婆(上)宁(上)素俺(二合)蘖票(二合)恨儜(二合)蘖票恨儜(二合)蘖票(二合)恨儜阿(去)囊也护薄伽(轻)尾儞夜(二合)萝(引)若吒(二合)囊(上)莽 

又佛母部中。用大忿怒。号曰阿鉢萝氏多。用此真言。为阿毘遮噜迦真言曰 

吒(二合)地迦(轻)地迦地迦尔囊悉尔迦(轻)吒(二合) 

莲华部中。大忿怒号曰。施嚩(去)嚩诃。用此真言。为阿毘遮噜迦真言曰 

吒(二合)阿例(二合)吒(二合) 

金刚部中。大忿怒号曰。军荼利。用此真言。为阿毘遮噜迦真言曰 

囊(上)谟(上)萝怛囊(上)怛萝(二合)夜也囊(上)莽室战拏嚩日萝(二合)簸儜(上)曳莽诃药乞沙(二合)细囊鉢多曳俺闍没票(二合)多军(去)拏里佉佉却醯却醯底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)满驮满驮贺囊贺囊(二合)微娑铺(二合)吒也微娑铺(二合)吒也萨萝嚩(二合)尾近囊(上)微囊也迦(引)莽诃(去)言(上)儜(上)鉢底(丁以反)饵尾旦多羯萝(引)也吒(二合) 

复次或有真言。不入三部。随彼真言文字。而辨扇底迦等三种法事。其真言中。若有扇底迦噜字。莎悉底句噜字。閦莽字鉢萝(二合)閦莽字乌波閦莽字莎(去)诃(去)字者。当知即是扇底迦真言 

若有补瑟徵句噜字。落乞涩民(弥寅反二合)那那字乌(去)乳字麽罗字嚩票(二合)地字波字羊驮字但囊但宁(上)也(二合)字醯里宁(上)也字蘖萝(引)莽字囊蘖萝字萝(引)瑟吒(二合)字萝(引)尔阎(二合)那那字囊(上)莽囊(上)莽字者。当知即是瑟徵迦真言。若有字。贺囊(上)字吒(二合)字莽他(二合)字畔若字萝也吒也字乌瑳(去)那也字戍沙(上)也忙萝也字却(引)那也字鴳攞也字齿曳(二合)那也字婆(去)悉羊(二合)句噜字者当知即是阿毘遮噜迦真言 

复有真言句义慈善。当知即入扇底迦。用若有真言句义猛怒。当知即入阿毘遮噜迦用。若有真言非猛。当知即入补瑟徵迦用。复次若欲速成扇底迦者。当用佛部真言。若欲速成补瑟徵迦者。当用莲华部真言。若欲速成阿毘遮噜迦者。当用金刚部真言 

复次此经深妙。如天中天。亦有真言上中下。若依此法。一切诸事无不成就。此经虽属第三金刚下部。以奉佛敕。许通成故。亦能成就上二部法。譬如国王敕许。依行此法亦尔。淮义应知。若有真言字数虽多。初有俺字后有莎诃字。当知此真言。速能成就扇底迦法。或有真言初有字。后有吒字。或有嶷普字。此是词声。有如上字者真言。速得成就阿毘遮噜迦法。或有真言初无俺字。后无莎诃字。又无字。亦无吒字。及无嶷普等字者。当知此等真言。速能成就补瑟徵迦法。若复有人。欲求摄伏诸馀鬼神。及阿毘舍。当用使者及制吒迦等所说真言。速得成就。若有异部真言。说能成就一切事者。但能成就本部所说。不通馀部。犹有经演彼有真言。为除毒病故。说不能除诸馀苦。当即知其通一切用。善知其部。善识真言所应用处。亦应须知真言功力。复须善解修真言法。随所求事。随称彼法。真言之相。诵彼真言。即得成就 

苏悉地羯萝分别阿闍梨相品第三 

复次我今当说阿闍梨相。一切真言由彼而得。是故明知。闍梨者最为根本。其相者何。谓支分圆满福德庄严。善解一切世出世法。恒依法住。不行非法。具大慈悲。怜愍有情。贵胜生长。调伏柔软。随所共住。皆获安乐。聪明智慧辩才无碍。能怀忍辱。亦无我慢。常乐大乘。及解妙义。复深信乐祕密之门。纵有小罪。犹怀大怖。身口意业。善须调柔。常乐转读大乘经典。复依法教勤诵真言。而不间断。所求悉地。皆悉成就。复须善解。画曼荼罗。常具四摄。为求大故。不乐小缘。永离悭吝。曾入大曼荼罗。而受灌顶。复为先师。而歎德者。汝从今往。堪授灌顶。为阿闍梨。获斯印可。方合自手造曼荼罗。须依次第。亦合授与弟子真言。若依此者。所受真言。速得成就。不可怀疑。不于如上阿闍梨处。擅诵真言。徒用功劳。终不获果。弟子之法。视阿闍梨。犹如三宝。及菩萨等。为能授与。归依之处。于诸善事。而为因首。现世安乐。当来获果。为依阿闍梨故。不久而得无上胜事。所为菩提。以是义故。比之如佛。以为弟子。承事闍梨。无有懈怠。勤持不阙。所授明王。及明王妃。当得悉地。必无疑也 

苏悉地羯萝罗分别持诵真言相品第四 

复次我今演说持诵真言。速获成就法相。三业清淨。心不散乱。曾无间断。常修智慧。能行一法。成就众事。复离悭贪。所出言辞。无有滞碍。处众无畏。所作速办。常行忍辱。离诸谄佞。无诸疾病。常行实语。解善法事。年岁少壮。诸根身分。皆悉圆满。于三宝处。常起信心。修习大乘。微妙经典。诸善功德。无怀退心。如此之人。速得成就。于诸菩萨。及以真言。常起恭敬。于诸有情。起大慈悲。如此之人。速得成就。常乐寂静。不处众娆。恒行实语。作意护淨。如此之人。速得成就。若闻金刚威力。身得自在。即以谛信。心生欢喜。如此之人。速得成就。若人少欲。及以知足。诵持真言。念所求事。昼夜不绝。如此之人。速得成就。若人初闻真言法。则身毛皆竖。心怀踊跃欢喜。如此之人。成就法器。若人梦中。自见悉地。如经所说。心乐寂静。不与众居。如此之人。速得成就。若复有人。于阿闍梨所。敬重如佛。如此之人。速得成就。若人持诵真言。久无效验。不可弃捨。倍增广愿。转加精进。以成为限。如此之人。速得成就 

苏悉地羯萝经分别同伴相品第五 

复次当说。其同伴相福德贵族生者。常乐正法。不行非法。复怀深信。离诸恐怖。精进不退。奉持尊教。常作实语。诸根支分。皆悉圆满。身无疾病。不过极长。复不极短。不过极肥。亦不极瘦。不用太黑。亦不极白。离如此过。福德同伴。能忍诸苦。善解真言及曼荼罗法。供养次第。诸馀法则。常修梵行。能顺诸事。出言柔软。令人乐闻。离诸我慢。强记不忘。有所奉行。不相推托。多闻智慧。复有慈悲。常念布施。善解分别。明王真言。常须念诵。所持真言。与尊行同。兼明结界。护身等法。如是之伴。当速得成就。三业调善。曾于师所。入曼荼罗。归依佛教。不习邪法。善知尊者。所须次第。不待言教。随有所求。知时即送。具如此者。为胜同伴。身意贤善。心无忧恼。决定坚固。终无退心。得如是伴。当速成就。于多财利。不生贪著。具如是德。说为胜伴。复于行者处。心无捨离。若欲成就诸馀药等。为作强缘。不应捨离。自然圣戒。具如是德。说为胜伴。于行者处。无所规求。未得悉地。成就以来。终不捨离。纵淹年岁。复无悉地。终不怀于捨离之心。假有大苦及馀难事。逼切身心。亦不应捨。具如是德。说为胜伴。若有如前。种种德行。堪能成就。最上胜事。纵无前德。但明真言。成就法则。并复善解诸曼荼罗。智慧高明。复加精进。胜持诵者。如是之伴。亦能成就。最上胜事。为愿成就。最上胜事故。其福德伴。半月半月。与持诵者。而作灌顶。及以护摩。随时所办。香花然灯。诸馀次第。拥护简择。随所有为。并须助作。非直助修。如前尊事。若持诵者。有所亏失。其福德伴。依于经法。以理教诲。勿令有阙。乃至广为开示因缘。具如是者。最为胜伴。行者每日持诵之时。及所行事。时有忘失。其福德伴。随所见处。相助作之。便令周备。若欲成就药法之时。须常以手。而按其药。或以草干。而用按之。念诵作法。事务虽多。修行之者。持诵不得废忘。欲了之时。其伴当须侧近而立。看彼尊者念诵既劳。或恐忘作发遣神法。置数珠法。及馀法等。见忘作处。应助作之。其伴常须持诵供养。所作诸事。而生福德。并皆迴向。持真言者。满所求愿。有所指受唯共伴语。既欲成就。最胜事故。更许一伴。展转合语。不得参差。其伴所食。与尊者同。非但同食。亦令持者。所食错者。如依法制。具如是者。堪为最上。胜事同伴。第二同伴。第三同伴。亦然一如前说 

苏悉地羯萝经简择处所品第六 

复次演说持诵真言成就处所。于住何方。速得成就。佛成道降四魔处。如是之处。最为胜上。速得成就。尼连禅河。于彼岸侧。无诸难故。其地方所。速得悉地。纵有诸难。不能为障。所求之事。无不悉地。如是之处。速得成就。或于佛所。转法轮处。或于拘尸那城佛涅槃处。或于迦毘罗城佛所生处。如上四处。最为上胜。无障娆故。三种悉地。决定成就。又于诸佛所说胜处。复有菩萨所说胜处。八大塔处。或于名山。多诸林木。复多果实。泉水交流。如是之处。说为胜处。或于兰若。多诸花果。复有水流。人所爱乐。如是之处。说为胜处。复有兰若。多诸麋鹿。无人採捕。复无罴熊。虎狼等兽。如是之处。说为胜处。或无苦寒。复无大热。其处宜人。心所乐者。如是之处。说为胜处。或于山傍。或于山峰顶。或独高台。或于山腹。彼复有水。如是之处。说为胜处复有胜处。青草遍地。多诸花树。中有其木。堪作护摩。如是之处。说为胜处。或于安置舍利塔前。或于山中安舍利处。或四河边。或有兰若。种种林木。而为严饰。无多人处。或于寒林烟不绝处。或大河岸。或于曾有多牛居处。或于迥独大树之下。神灵所依。日影不转。或多聚落。一切祠祀处。或于十字大路之边。或龙池边。如是之处。说为胜处。或佛经行。所至之国。如是之方。速得成就。但有国土。诸人民众。深信三宝。弘扬正法。如是之处。速得成就 

复有国土。多诸人众。并具慈悲。如是之处。速复成就。既得如是。上妙处所。应须简择地中秽恶瓦石等物。曼荼罗品中。一一广明。如悉地法。善须分别。三部处所 

复须分别扇底迦法。补瑟徵迦。阿毘遮噜迦。如是三法。复须分别上中下。或即于是处随心所置。应涂洒扫。作诸事业。速得成就。悉地之法 

苏悉地羯萝经分别戒法品第七 

复次广说制戒持真言法则。若依此戒。不久当获成就。若有智者。持诸真言。先断于瞋。乃至天神不应生忿。复于馀持真言者。复不怀瞋于诸真言。不应擅意。乃至功能。及诸法则。而分别之。应于诸真言。及以法则。深生敬重。于诸恶人。善须将护。何以故。能障大事。及坏彼故。于阿闍梨所。纵见愆过。身等三业犹不生于憍慢之意。亦口不谈种种是非。心意终不分别。愆过之想。有过尚然。况依法耶。纵怀大怒。终不应以自所持真言。缚他明王。及生损害。并苦治罚。亦复不应作降怨法。未曾于阿闍梨处。而受真言者。不应与彼许与受之。于三宝处。不生恭敬。复是外道。虽于阿闍梨所受得真言。亦不可与彼。及至手印。及以真言。并功能法。及普行法。并不得与。未曾经入曼荼罗者。亦不授与。不应跳陌一切有情两足之类。及至多足亦复如是。又不应陌诸地印过。所谓鎚轮杵螺拔折罗等。及以素成。并不应陌。诸馀药草根茎枝叶。及以子实。亦不应陌。亦不弃于不淨之中。若乐成就真言法者。应诘难大乘正义。若闻菩萨甚深希有不思议行。应生谛信。不怀疑心。持真言者。不应与彼别持诵人。更相试验。若缘小过。亦不应作降伏之法。乐成就者。不应歌咏。共人调戏。又为严身。涂香庄饰。及带花鬘。亦不跳行。不应河中浮戏而乐其身。诸戏调笑皆不应作。三业不善。能不应作。所谓虚诳语。染污心语。离间和合。恶口骂詈。所作对答。不假多言。无益言谈。终不习学。亦复不与外道同住。及以难诘旃荼罗类。皆不与语。不应与于诸人谈话。唯除同伴。当念诵时。纵是同伴。亦不与语。持诵馀时。自非所须。不与伴语。亦不以油涂身。又不应喫五辛慈葱萝卜油麻。及馀一切诸菜茹米粉豆饼。并毕豆及油麻饼。并作团食。皆不应喫。一切毘那夜迦所爱之食。及供养残食。油麻粳豆粥。及以乳粥。皆不应食。一切车乘。若有因缘许乘车。骑乘不许及以鞍皆不乘骑。所被陌食。并被触食。一切严身之具。所谓镜花。并以粉药散盖。非因缘事。不应以手揩手。以脚揩脚。不应一切水中。及侧近水大小便利。不但以手承食而食。亦不用鎚铜器食诸叶。不翻盛食。不应卧大小床榻。不得共人同卧。欲卧之时。安心寂静。清淨而卧。不覆面卧。亦不仰卧。如师子王。右胁而卧。当卧之时。不得张目而睡。一日一食。不得再食。不应断食。不应多食。不应全少。于食有疑。不须食之。一切调戏。及多人丛聚。乃至女人。皆应入中。亦不得看。他身口意等所爱好房。及好饮食。皆不应乐著。应受恶房及恶饮食。皆不应弃。不应著紫色衣裳。及不应著故破之衣。及垢秽之衣。念诵之时。应著内衣。亦不自谦。有多愆犯。无由得成就悉地。复不可言宿世之业。身瘿诸疾。终应违阙。念诵之业。阿闍梨边所受真言。终不应弃。于其梦中。或于虚空。有声告言。汝不应持是真言法。亦不捨弃。复不瞋彼。何以故。并是魔故。唯须精进。不应退转。心不恶思。攀缘诸境。纵放诸根。恒常护淨。而念诵之。若求大成就。自所持真言。不应摄伏魍魉鬼魅。亦不应用护自他身。亦不救难。及禁诸毒。所持真言。诸馀真言。亦不应作。所有随用真言真言。皆应頞频而作念诵。亦不共人竞斗效验。若欲求悉地。当须三时持诵。洗淨之时。非但空水。和真言水。而洗淨之持诵淨水真言曰 

俺 贺囊(上)嚩萝(二合)嚩日儜(上)贺 

澡浴之时。应用淨土遍身涂洗应用真言土。诵经七遍。土真言曰 

俺嚩萝(二合)贺萝 

水土之中。多有障难。毘那夜迦。先须发遣。然后用之。诵此真言。而趁遣出于水土中。遣障真言曰 

囊(上)谟(上)嚩萝(引)也贺囊(上)广囊(上)莽他尾特瞢(二合)娑瑜瑳(去)萝也吒(二合) 

又先取水以手和搅。诵真言讫而用。洗浴真言曰 

囊(上)谟(上)萝怛囊(二合上)怛萝(二合)夜也那(上)莽室战(二合)拏缚日萝(二合)簸儜(上)曳摩诃药乞沙(二合)细囊鉢多(上)曳那(上)谟(上)嚩日萝(二合)句噜驮也鉢萝(二合)若嚩(二合)里多儞(去)鉢多(二合去)能(去)瑟吒咾(二合)得迦(二合)吒婆(上)也萝嚩(去)也阿徒母(轻呼)娑萝嚩日萝鉢萝输簸捨贺娑多(二合去)也怛儞也(二合)俺闇没(二合)多军(去)拏里佉佉佉佉佉囊佉囊(上)佉囊佉囊(上)佉(去)那佉(去)那佉佉(去)那那佉呬佉(去)呬佉(去)呬佉呬底(丁以反下同)瑟吒(二合)底瑟吒(二合)贺贺囊囊(上)挪贺挪贺鉢者鉢者蘖(二合)恨儜蘖恨儜(二合)满驮满驮蘖萝若(二合)蘖萝若(二合)怛萝若(二合)怛萝若(二合)微娑铺(二合)吒也微娑铺(二合)吒也婆伽梵囊(上)没(二合)多军拏里慕(引轻)萝弹难(二合)多(上)拏(上)也嚩日萝(二合)儜(上)萨萝嚩(二合)尾近近囊(上)微囊也剑(引)宁(上)嚩(去)萝也摩诃(去)言(上)儜(上)鉢底饵尾旦多迦萝(去)也(二合)句驮(引)囊(上)囊(二合上)曳娑嚩诃(去) 

三遍用此真言水。随意洗浴。之时不应谈话。洗浴未已来。当须心念。次下心真言。浴时心真言曰 

俺闇没(二合)帝吒(二合) 

洗浴既了。应以两手掬水一掬。用前心真言。真言之经七遍用灌其顶。如是三度。应结顶髮。亦诵真言经馀七遍。当顶作髮。若是出家。应以右手而作为拳。置于顶上。如前遍数。同结顶髮真言曰 

俺苏悉地羯哩莎(去)诃 

次应洗手取水三度漱口。然后洗自本尊。用本真言。诵经七遍。诵漱口真言。遍身五处真言曰 

俺织里织里 嚩日萝(二合)吒(二合) 

洗浴都了想浴本尊。复于其处。当诵所持真言。任诵多少。然后可往。常念诵处。乃至未到。彼所已来。应离一切贪痴等。随不善业。一心清淨。敬想本尊。而徐徐往。坚持禁戒。如前所制。既到彼所。即应如法。作诸法事。而念诵之。常治摩曼荼罗所。念诵疲困。当转读大乘经典。或作制多。诸馀善事。常不废忘。应三时归依三宝。三度忏悔。诸馀罪业。三时发菩提心。三时发愿愿成胜事。若如是作。速得成就。为除罪故。应常以香泥造俱胝像塔。烧香散花。讚歎供养。作诸善业。常行惠施。具大慈悲。于诸法教。不生悭吝。常怀忍辱精进。坚固不退。六念在心。所闻经典。谛思其义。常须转读。真言功能。常须供养。真言法经。依经善尽妙曼荼罗。应须念念发大菩提。先令谛信比丘僧入。次比丘尼。次优婆塞。次优婆夷。随次第而入。并皆坚固。发菩提心。决定正见。既入曼荼罗毕已。应当授与。结手印法。及真言等。明藏法则。复应广为宣说。一切真言法则。或十四日。或月八日。及月尽日。或十一日十五日。如是日倍加。供养香花食等。一切供具。及以持诵。并作护摩。加持禁戒。常须忆念。倍加诸事。真言成就。作护摩时。常须以手。执持拔折罗。诵真言之经馀千遍。办事金刚真言曰 

俺度囊(上)嚩日萝贺 

欲作办事诸业跋折罗者。应用天火。所烧之木。或苦练木。或取烧尸残火糟木。或紫檀木。随取一木。作跋折罗。应施三股。护摩之时。及念诵时。常以右手。而执持之。能成诸事。故号拔折罗。能成诸事。若执所有一切毘那夜迦。及馀作障。悉皆恐怖。驰散而去。紫檀香涂。其拔折罗。置本尊前。所说真言。持诵花香。而供养之。其诸事业。金刚祕密。微细奇能。成就诸馀事等。作诸事时。常须右臂手常以真言索继带。右手持珠索。以香臂。以香而涂。持诵真言。或一百遍。或一千遍。罥索真言曰 

俺句兰达哩满驮满駄泮吒(半) 

此明王大印号忙莽鸡。能成一切。明王真言。亦能增益。及能满足。真言字句。亦能成就。诸馀法事。乃至护身。清淨等事。非但是诸明王母。亦是金刚之母。若金刚部索用一呜噜(二合)捺萝(二合)又穿于索中心而作为结。淮金刚部。作索之法。应知二部。用莲子等。而作为。结佛部索者。应用佛母真言。若莲花部索。应用半拏萝嚩斯泥真言曰(如前)带持此等索者。毘那夜迦不能为障。佛部索者。应用佛母真言。其真言号为佛眼真言如前若莲华部索。应用半拏罗嚩斯泥真言如前 

带持此等索者毘那夜迦。不能为障。身得清淨。速得成就。满所求愿。又作法时。当用茅草。而作指钏著于右手。无名指上。应当部三字。半心真言。或经百遍。或千遍。后安指上 

佛部心真言曰 

尔囊(一)尔迦(轻) 

莲华部心真言曰 

阿(去)路力迦(轻) 

金刚部心真言曰 

嚩萝地勒(二合)迦(轻) 

若供养之时。持诵之时。护摩之时。应著草钏。以著此草鐶故。罪障除灭。手得清淨。所作皆成。复取白丝。及以麻缕。令童女染。而红色或鬱金色。合令作线取结。为真言索。持诵七遍。而作一结。一一如是。乃至七结。置本尊前。以真言持经一千遍。或持诵时。及护摩时。欲卧之时。应以繫腰。夜卧之时。不失精秽。故应须经。持索真言曰 

俺贺萝贺萝满驮满驮讫萝(二合)驮罗尼(上)悉驮萝赞(二合)莎嚩诃(去) 

念诵之时。及护摩时。须上下著衣。偏袒右肩。若以卧时洗淨。及浴之时。不在此制。所著上衣应真言之若大小便。应著木履。若于本尊前。及和尚阿闍梨前。并馀尊宿前。不应著之。于诸著之。于诸尊处。用身口意。而供养之。若乐悉地。速得成者。见制多。及以比丘。常应礼敬。若遇外天。形像之前。但应合掌。或诵伽他。若见尊者。亦应致礼。若闻妙法。深生敬信。若闻菩萨。不思议事。或闻真言所。成就诸事。皆应以欢喜心怀踊跃。若欲速成。常应精进。不生懈怠。如前所制。常须思念。若不如是。当违制戒。获大重罪。悉地不成。身等诸根。恒须护念。不应贪爱。复应常行。如前所制。不可废忘。若辰朝时。造诸恶业。至于暮间。即作忏悔。若于夜中。造诸恶业。至晨朝时。诚心忏悔。复须清淨。念诵真言。及诸事等。如依本戒。应须如是。不应遣度。时日当于明王戒中。常须作意。不久住于悉地之中 

苏悉地羯罗经供养华品第八 

复次分别说三品法。扇底迦。补瑟徵迦法。阿毘遮噜迦法。及馀诸法。是为三品。三部各有三等真言。所谓圣者说。诸天说。诸地居天说。是为三部。圣者谓。佛菩萨声闻缘觉说者。是为圣者真言。诸天说者。从淨居天。乃至三十三天。诸天所说。是为诸天真言。地居天说者。从夜叉罗刹。阿脩罗龙。迦楼罗乾闼婆。紧那罗摩喉罗部多。卑舍遮。鸠槃茶等所说。是为地居天真言。若作扇底迦法者。应用圣者真言。若作补瑟徵迦法者。应用诸天真言。若作阿毘遮噜迦法者。应用地居天真言若求上成就者。应用圣者真言。若求中成就者。应用诸天真言。若求下成就者。应用地居天真言。如是三部。各有三等成就。作三种法中。俱当等用。水陆所生诸种色华。名色差别。各依本部。善分别之。以真言华。当奉献之。发是愿言。此华清淨。生处复淨。我今奉献。愿垂纳受。当赐成就。献华真言曰 

俺阿萝 阿罗萨嚩苾地耶 驮萝布尔底莎婆诃 

用此真言。真言华三部供养。若献佛华。当用白华香者。而供养之。若献观音。应用水中所生白华。而供养之。若献金刚。应以种种香华。而供养之。若献地居天。随时所取。种种诸华。而供献之 

应献华者。忙攞底华。簸吒罗华莲华。瞻卜迦华。龙蕊华。(以母)缚句蓝华。俱勿头华。婆罗树末利华。举亦迦华。破理迦华。句噜缚剑华。迦淡闻华。未度摈拟迦华。恒拏华。彦陀补湿波华。本曩言华。那缚忙里迦华。阿轮剑华。母注捃难华。那莽难华。注多曼折利通。九种不得。互用诸华。如作法时。求不得者。随所得华。亦通供养。若以华供献。应用当部华真言华献。若无华献。应用苏萝三枝叶。或莽噜闻华。滩敦叶。耽忙罗叶。讫瑟拏末利迦叶。忙睹抃伽叶。阏罗惹迦叶。及兰香等叶。而赞献之。如无此等枝叶。应用嚩落迦根。甘松香根。卷柏牛膝根。及诸香药根。香果根等。亦通供养。所谓丁香豆蔻。肉豆蔻。甘蒱桃。诸香果等。亦通赞华。用供养之。若无如上华叶根果献者。曾闻献供养华。或自曾献华。随所应令运想供养。最为胜上供养尊法。虽有如前华果等献。若能至心虔恭合掌。顶奉供养本尊华果。如是心意供养。最上更无过者。常应作致。如是供养。勿怀疑惑。则得成就 

苏悉地羯罗经涂香药品第九 

复次今说三部涂香药法。随诸真言供养者。能成就众福。其香药名曰香附子。句吒曩吒青木香 嚩落迦 乌施萝 舍哩嚩香沉香鬱金香 白檀香 紫檀香 嚩萝拏肥噜鉢罗拏剑 娑萝献(云五玄私)娑北勒迦鉢持莽剑(云柏木)带萝鉢拟迦利也剑(或五里而萝云里佛刷子)丁香 婆罗门 桂皮天木鉢孕瞿阏乳难燥萝盆泥 词细罗 缚噜剑迦毕贪姥达萝讫萝母剑颇里迦囊里迦始嚩担臂苏嚩拏赊迦蓝忙睹抃迦并皮多利三薄娑但拏忙斯(云甘松香)那莽难莽噜闻毋罗计施疣(云水苏)忙罗本囊言医罗米夜杰萝曩却设痴罗嚩利嚩湿比迦但胡儞阎 设多补湿波(迴香)诃蔬蹄草 拏迦脚(白豆蔻)句蓝若(而夜反)底都以反云肉豆蔻。颇罗诸罗。剑劫泮蓝 娑缩儞阎 地夜莽 剑战荼都噜(苏合香)瑟剑鉢罗娑但 婆嚩 计萨蓝等类。及胶汁。所谓龙脑香 言陀罗娑娑 遮萝娑 安悉香薰陆香。设落翅势缚婆娑华勿勒刍殷罗华。迦宅滥华。逮折那蓝华。摈拟剑华。优鉢罗华。得蘖滥华。捃难华。迦罗末华等。于林邑兰若。水陆所生。如上等应须善知。三部三品等用华供养。用忙攞底华。得蘖滥华。捃难华。末理迦华。喻底迦华。那龙蕊华。如上等华。佛部供献。用优鉢罗华。俱勿头华。莲华。婆罗树华。势破理罗闻底迦迦本那言华。得蘖滥华。如上等华。观音部中。供养为胜。用青莲华鉢。孕衢华叶枝条。馀不说者。等通金刚部中供献。如上华中。白色者作扇底迦法。黄色者作补瑟徵迦法。紫色者作阿毘遮噜迦法。如是华中。味甘者作扇底迦法。味辛者作阿毘遮噜迦法。味淡者作补瑟徵迦法。或有淨处。所生枝华。或始生牙茅草。或小草华。或中树华。大树华。种种诸华。随类当用。其闇底苏末那华。唯通献佛。若红莲华。唯通献观音若青莲华。唯通献金刚。各说为上。佛部中作扇底迦法。用闇底苏末那华。作补瑟徵迦法。用红莲华。作阿毘遮噜迦法。用青莲华馀二部中。类此作之。上色香华。下色香华。随事分用。或华条或用堕华。以献天后。说为上胜。紫白二色。羯罗末罗华。用献忿怒尊主。及诸使者。说为上胜。向吒惹华。底落迦华。婆罗华。迦迦罗华。阿娑曩拏噜莽华。尾螺华。迦侘滥华等。随取真言一遍。通三障。而供养之。及上中下除灾等三。复以种种诸华。合成为鬘。或以种华聚。供养遍通九种。用诸华中。唯除臭华刺树生华。苦辛味华。不堪供养。前广列华。无名之者。亦不应用。又木茎华。计得剑华。阿地目得迦华。瞢句蓝华。佞簸华等。亦不应用。长时供养。通九种者。红华閦弭华。鉢罗孕句华。骨路草等。及稻穀华。油麻相和供养。如上所说。种种华等供养。最为胜上。如无此类。诸华献者。但用白粳米。择简碎者。而供养。亦迦等及馀有胶树香者。并随本部。善须合和。用诸草香根汁香华等。三物合和为涂香。佛部供养。又诸香树皮。及白旃檀香。沉水香。天木香。前香等类。并以香果。如前分别。合为涂香。莲华部用。又诸香草根华果叶等。和合为涂香。金刚部用。或有涂香。具诸根果。先人所合。香气胜者。亦通三部。或唯沉水香。和少龙脑香。以为涂香。佛部供养。或唯白檀香。和少龙脑香。以为涂香。莲华部用。或唯鬱金香。和少龙脑香。以为涂香。金刚部用。又紫檀以为涂香通于一切金刚等用。肉豆蔻脚白罗惹底苏末那。或湿沙蜜苏湿羊罗鉢孕瞿等。以为涂香。用献一切如使者天。又甘松香。湿沙蜜肉豆蔻。以为涂香。用献明王妃后。又白檀沉水鬱金。以为涂香。用献明王。又诸香树皮。以为涂香。用献诸使者。又随所得香。以为涂者。献地居天。或单用沉水香。以为涂香。通于三部。九种法等。及明王妃一切处用。若有别作扇底迦法。用白色香。若补瑟徵迦法。用黄色香。若阿毘遮噜迦法。用紫色无气之香。若欲成大悉地者。用前汁香。及以香果。若欲中悉地者。用坚木香及以华。若欲下悉地者。用根皮香华果。以为涂香。而供养之。和合香分不应用。于有情身。分香谓。甲麝紫钦等香。及以酒酢。或过分者。世所不应用供养之。又四种香。谓涂香末香颗香丸香。随用一香。尽坛为华。日别供养。欲献之时。誓如是言。此香芬馥如天妙香。清淨护持。我今奉献。唯垂纳受。令愿圆满。涂香真言曰 

阿罗阿罗(一)萨嚩苾地(二)耶驮罗(三)布尔羝 莎嚩诃 

诵此真言。涂香复诵。所持真言。淨持如法。奉献于尊。若求诸香。而不能得。随取涂香。而真言之。复用本部涂香真言。香已奉献本尊 

苏悉地羯罗经分别烧香品第十 

复次令说三部烧香法。谓沉水白檀鬱金香等。随其次第。而取供养。或三种香。和通三部。或取一香。随通部自列香名曰室例吠瑟吒 剑汁娑折(云沙罗膝)萝娑乾陀罗素香安悉香 娑落翅香。龙脑香。薰陆香。语苫地夜日剑 祇哩惹蜜。诃梨勒 砂糖香附子 苏合香 沉水香 缚落剑 白檀香 紫檀香(五叶) 松木香 天木香。囊里 迦鉢哩闭攞缚乌施蓝 石蜜 甘松香及香果等。若欲成就三部真言法者。应合和香 室例吠瑟吒迦树汁香。遍通三部。及通献诸天。安悉香。通献药叉。薰陆香。通献诸天天女。娑折罗娑香。献地居天。娑落翅香。献女使者。乾陀罗娑香。献男使者。龙脑香。乾陀罗娑香。娑折萝娑香熏陆香。安悉香。萨落翅香。室例吠瑟吒迦香。此七胶香。和以烧之。遍通九种。说此七香。最为胜上。胶香为上。坚木香为中。馀华叶根等为下。苏合沉水鬱金等香。和为第一。又加白檀砂糖。为第二香。又加安悉香。薰陆为第三香。如是三种和香。随用其一遍通诸事。又地居天等。及以护卫。应用萨折罗沙砂糖诃梨勒。以和为香。供养彼等。又有五香。所谓砂糖势丽翼迦萨折罗娑诃梨勒石蜜。和合为香。通于三部。一切事用。或有一香。遍通诸事。如上好香。众人所贵。妙和香。如无是香。随所得者。亦通三部。诸馀事用。如上所说。合和香法。香法善须分别。应其所用。根叶华果。合时持献。又有四种香。应须知之。所谓自性香。筹丸香。麤末香。作丸香。亦须要知。应用之处。若扇底迦法。用筹丸香处。若阿毘遮卢迦法。用尘末香。若补瑟徵迦法。用作丸香。摄通一切用。自性合筹丸香。置以砂糖和尘末香。树胶香。应用好蜜合和丸香。或以苏乳砂糖。及蜜和香。自性香上应著少苏如求当部所烧之香。若不得者。随所有香。先通当部。先诵此部香真言。香咒然后。诵所持真言。合和香法。不置甲麝紫钦等香。亦不应用。末儞也等。而和合香。亦不过分。致令恶气而无香气。以此林野。树香胶香。能转一切诸人意愿。诸天常食。我今将献。哀愍垂受。烧香真言阿罗阿罗 萨嚩 苾地耶 驮罗 布尔羝 莎嚩诃 

诵此真言。真言香须诵。所持真言。真言香烧。如法献故 

苏悉地羯罗经然灯法品第十一 

复次当说三品然灯法。以依法故。令诸天仙。欢喜成就。以金以银。以熟铜。或以瓷瓦。而作灯盏。此五种中。随法取用。本神欢喜作。灯主白华作。或新布作。或耨句罗树皮丝作。或新淨布作用。用上香油。众所乐者。或用诸香苏油。其扇底迦法。用上香油。补瑟徵迦法。用次香油。阿毘遮噜迦法。用下香油。若诸香木油扇底迦用。若油麻油。补瑟徵迦用。若白芥子油。阿毘遮噜迦用。阿恒娑果油。真言妃后用。及诸女仙用。若诸果油。真言主用。若树果油。诸天用。及摩阿迦罗用若鱼脂。祀鬼用。若诸畜生脂。祀药叉用。若拔罗得鸡油。麻子油。祀下类天用。及四姊妹遮门荼等用。若寒林中起吠多罗者用。大肉脂诸油之中犛牛苏。上释通三部。又白牛苏。扇底迦用。黄牛苏。补瑟徵迦用。乌牛苏。阿毘遮噜迦用。若有本部别。分别之亦依彼用。若诸药中所生油。补瑟徵迦用。若诸香中所生油。扇底迦用。若恶香气油。阿毘遮噜迦用。如上略说灯法则。善自观之。纵此不说。当审用之。虽有灯油。不依部者。以本部真言。而真言之。亦通供养。灯能却障然淨除昏。我今奉献。哀愍垂受。灯真言 

俺阿路迦野阿路迦野 萨缚苾地耶驮萝布儞羝莎缚诃 

诵此真言已。次诵本持真言。而真言之。复作淨法。除诸过故。如前品说。淮持脩故 

苏悉地羯罗经献食品第十二 

复次我说。应献食法。令诸天仙。悉皆欢喜。速得成就。略说献食。应用圆根长根。诸果苏饼油饼诸羹臛等。或种种粥。及诸饮食。此四种食。通献诸部。未惹布萝迦果。普通三部。又以石榴果。注那果。亦通三部。示其次第。各通一部。若味甘甜。扇底迦用。若味甘酢。补瑟徵迦用。若味辛淡。阿毘遮噜迦用。若多罗树果。耶子果。尾罗果。儞跛罗果。及馀臭果。众所不乐。亦不应献。或有上味果。世复多饶。而复最贵。献如此果。获上成就。或有诸果。其味次美。世复易求。价无所贵。献如此果。获中成就。或有诸果。其味苦辛淡等。世复丰足。价复最贱。献如此果。获下成就。若欲加意奉献应取女名。所谓柿子杏子桃子等果。以献女天。诸树生果。无苦味者。献真言妃后。室利泮罗果。通献三部。一切忿怒缚拏果。唯献一切药叉。劫比贪果。献室利天。鉢夜攞树生果。献鉢囇使迦。如是诸果。更有多种。诸有异名。随观其味。而用献之。或于村侧。或兰若清淨处。有诸草根。其味甘美。取之奉献。亦得成就。徵那例根。通一切用。复有奇美味。草根枝叶。亦通奉献。非天神人中亦用。若山中所生。根美味者。佛部供献。又熟芋根。亦通佛部。又迦契噜剑根。徵那例缚也赐根。俱举知根。及馀圆根。从水生者。莲华部用。又一切药圆根味。苦辛淡及多种生芋。金刚部用。又色白香味。极甘美。如是圆根。佛部供献。又色黄香味不太酸。亦不太甘。如是圆根。莲华部用。又赤色香味。苦辛淡。气臭不甘。如是圆根。金刚部用。如是三部。扇底迦法等。及上中下。并同通用略说。圆根善随其部。依上中下。而用献之。如是分别。速得成就。斯圆根长根生长。及所用如法类。如是葱蒜韭根。及饼吐。极臭辛苦等。不应用献。莎悉底食。乌路比迦食。布波食。缚拏迦食。及馀粉食。或作种种胡麻团食。或作种种白糖食。欢喜团食。莽度失食。毘拏迦食。傧拟拏句择迦食。阿输迦缚侈也食。捐室罗食。饼食。遏罗比瑟吒迦食。赊句杂也食。鉢吒食。布刺拏食。莽沙布波食。徵诺铎迦食。补沙缚多食。罗缚拟迦食。蘖部迦萝迦食。俱矩知食。萝莽迦食。桁娑食。昔底迦食。鉢香指里迦食。室利布罗迦食。吠瑟徵迦食。瞋诺迦食。叱那罗迦食。遇拏补罗迦食。质但罗布波食。却若罗食。遇拏鉢鉢吒失蔆伽吒迦食。竭多食。种种蘖侈傧拏布波食。萝若桁娑食。娑若迦食。竭多布罗迦食。劫谟徵迦食。句娑里迦食。释句囊食。弭三补吒食。捨拏缚食。诃哩儜食囊食。种种鉢罗拟瑟吒迦食。地比迦食。若罗诃悉底儞阎食。羯羯罗傧拏迦食。缚罗伽多食。缚底徵迦食。吒乞湿底迦食。伽若羯哩拟迦食等。如上等。或用砂糖作。或以苏油。或以油麻和作。如其本部。随法而用。依法奉献。速得成就。米粉食。佛部作。扇底迦。及上成就。若一切麦麵食。莲华部作。补瑟徵迦。及中成就。若油麻豆子食。金刚部作。阿毘遮卢迦。及下成就等用。一切诸食味中。以白糖而所庄者。佛部之中。常当用献。若室利吠瑟吒迦食。莲华部用。若欢喜团食。金刚部用。若布波迦食药叉用。若女名食。真言妃后用。女名食者。剑谟里食。鉢鉢徵食。是诸食中。最复美者。求上成就。而用奉献。如其次味。馀二部用。此中不具。随所作食。八部等用。献食之时。先敷巾果叶。而为庄严。先置莎悉底迦食。路比迦食。布波食。如是先作。三部共用。复如本部。所须饮食。随力献之。以粳米饭。六十日熟。粳米饭。大麦乳饭。不种自生。粳米饭粟米饭。应须献者。作法献之。及诸香味。奇美羹臛。并诸豆臛。而奉献之。乳煮大麦饭。及不种自生粳米饭。求上成就。粳米及饭。六十日熟。粳米饭。求中成就。粟米及饭。求下成就。扇底迦法。为上成就。粟米及饭求下成就。扇底迦法。为上成就。粟米及饭。求下成就。扇底迦法为上成就。补瑟徵迦法。为中成就。阿毘遮卢迦法。为下成就。供养饭食。根果饭粥。依上中下。而奉献之。扇底迦法。上佛部。补瑟徵迦法。中莲华部。阿毘遮噜迦法。下金刚部。最上悉地。及与中下。善须依法。随类应知。羹臛之中。味甘甜者。扇底迦用。味酢甜者。补瑟徵迦法用。味苦辛淡者。阿毘遮噜迦用。乳粥扇底迦用。石榴粥酪粥等。补瑟徵迦用。讫娑萝粥。谓胡麻粳米豆子等。阿毘遮噜迦用。如前各说。诸食味等。或随方所种种有异。观上中下。而奉献之。或有诸味。众所称讚。或自爱者。应持献佛。或有本部真言所说。献食次第。宜当依之。若异彼者。不得成就。食中显者。及以恶香。金刚部用。前说涂香灯食等。各依本部。扇底迦等。当品依之。观真言性。为喜为怒 

次复观之。然成何等事。复细寻察。满何等愿。既观知已。前所献食。随力献之。于献法中。见有用。迦弭迦食者。应献莎悉底食。乌路比迦食及馀力所办食。沙糖酪饭根果乳粥等是也。此迦弭迦食。通献一切。唯除阿毘遮噜迦。于献法中。见有用。徵质睹路食者。应以迦弭迦食中。加三两种。上异饮食是也。于献法中。见有乌肥噜食者。以前迦弭迦食。倍加多置是也。于献法中。见有用三白食者。应以乳酪苏饭是也。复见有三甜食者。苏蜜乳饭是也。于献法中。见有萨缚薄底迦食者。娑也里迦食。陵祇里迦食。薝没梨耶食。底罗比瑟吒剑食。酪饭根果。于一前所说。食中随取一两。味置之。稻穀华诸华及叶。盛以大器。置水满中。远持诵处。而弃是也。于献法中。见有扇底迦食者。当用莎悉底乳。粥稻穀华苏蜜乳。及乳煎大麦饭徵若布罗等食。决然除灾。无怀疑也。于献法中。见有补瑟徵迦食者。应用酪饭酪粥欢喜团。乌路比迦沙糖。室例吠瑟吒迦等食。决能满愿。无怀疑也。于献法中。见有阿毘遮卢迦食者。应用赤粳米饭。或用句捺萝嚩子。或染作赤色饭。或油麻饼娑布跛迦薝没梨也讫娑罗粥等。决能降魔无疑也。若持药叉真言无献食法者。应依此法。而奉献之。当用赤粳米饭。根果蜜水。及蜜沙糖米粉饼等是也。持女天真言等。应献羹饭。豆子臛等。诸甜浆水。鉢萝拏鉢哩瑟吒迦缶叶味等。及诸果子。一切女天应献是食也。欲求上成就。本部献法者。应依此献。有诸饮食。根果香等。众所共谈。其味美者。多而复贵。如此上味。求上成就。而奉献之。如上略说。诸献食法。各随本部。所求事法。皆已略陈。或于馀方。饮食味异。观其色味。随类献之。欲献食时。先淨涂地。香水遍洒。淨洗诸叶。复以莲叶鉢罗势叶。诸乳树叶。或新布等。敷说其上。复下诸餚膳。依用此叶。扇底迦用。水生诸叶。及馀奇树叶等。或芭蕉等。又补瑟徵迦用。拔罗得计树叶。阏伽树叶。或随时得者。又阿毘遮噜迦用。雌树名叶。谓芭蕉始生叶。或莲叶及苦树叶等。又女仙真言用。鉢隶迦使乾树叶。又地居天等。以草用之。求上中下法。善须知解。先涂洒地。复敷诸叶。当淨洗手。漱口嚥水。次须下食。先下沙悉底迦食。次下圆根长根果。次下诸粥。次下羹臛。次下乳酪。随本法。依此下之。若作曼荼罗。及拟成就诸事。得诸境界者。应当倍加。奉献清淨饮食。华果等类。初持诵时。随其所办。随所得味。依彼本法。而奉献之。若白黑二月八日。十四日十五日。日月蚀时。地动时。广加供养。若护摩时。所须之物。先办置于本尊主前。若持诵人。每欲食时。先出分食。亦同致尊前。如先作护摩。而后食者。应预作食。而出置之。先设供养。所办食已。然后应当。起首念诵。献诸华药。及诸饮食。常须念之。不应废忘。仍依本法。若言一时念诵。一时供养。诸根果食。若言二时念诵。二时供养。若言三时念诵。三时供养。如是依法。当速成就。持诵之人。不献饮食。违本部者。其人乃著。魔障身无精光。风燥飢渴。恒恶思想。不能成就。本尊真言。皆由不献。本尊果食。应当依前。白黑二月等。广设供养。奉献本尊。并诸眷属。初持诵时。于前等日。作扇底迦食。远持诵处。四方弃之。于此不说。或本部不通。纵有所通。以诸下味。而求上成。及所制食。臭恶之类。皆不应用。常献酪饭。其诸部中。求上中下。扇底迦等。并通诸天真言等者。应如是供养。若无本所制食。随其所得。以本部真言。而真言之。此药香美。堪本尊主。我今奉献。垂哀愍受。治食真言曰 

阿罗阿罗 萨缚 苾地耶驮罗布尔羝莎缚诃 

此真言遍通三部。真言食后。诵所持真言食。而奉献之 

苏悉地羯罗经卷上 

 
    
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作者:
输迦婆罗译
发布者:  admin 发布时间:  2016-1-4 浏览人数: 617
 

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