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白话百喻经故事
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THE paraphrase of One Hundred Fables Sutra
 
 

白话百喻经故事

       当代大文豪鲁迅,曾於一九一四年九月,捐资银六十元给南京金陵刻处印送『百喻经』。这部经是以寓言方式,宣扬佛教教理的一部故事体的读物,可见其在文学上有很大的价值..........。


※....卷首语....※ 

....有一天,佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会,座中有诸大比丘,诸大菩萨,以及天龙人部等。在这个盛会中,还有从别处来的异学梵志五百人,他们都一心想听佛法,对佛有所询问,当佛出来坐定後,他们便从座上站起来说∶  『我们听说佛法非常宏大和深远,所以特来请教。』佛就叫他们提出问题,一一加以回答,於是那五百梵志,都得到了心领意会,明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接著,当他们重新坐回座位以後,佛就对他们说∶『你们要好好听,我现在给你们说各种譬喻。』 

....『百喻经』就是这样的缘起,以下就是正文........... 

注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆罗门③指一切外道出家人 


※....笨人吃盐....※ 

....从前有一个笨人,到朋友家里去作客,主人留他吃饭,他嫌菜没有味道,主人就在菜中加了一些盐,他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来,不多的就已这样好吃,那麽多吃些,味道一定格外好了。』 
这样想了以後,笨人就向主人索取了一杯盐,一口吞进嘴里去,不料咸得要命,就急忙把盐从嘴里吐出来。 

....这故事比喻∶修行人适当地节量饮食,少欲知足,是对於身体和修行都有好处的;但一般外道宣传,矫枉过正,索性提唱不进食,认为这样就可以得道,因此有断食七天或十五天的,结果影响身体,困饿而死,对修行却一点儿没有益处,这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样,是可笑而愚蠢的举动。 


※....把牛奶积储在牛的乳房里....※ 

....从前有一个人要在一个月以後宴客,需要大量的牛奶,所以要在事先预备起 
来,使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储,就需 
要有很大的木桶,而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把 
它放在午腹里,到宴客那天一并来取,那就既省事,又可吃新鲜的牛奶,不是再 
好没有了吗?』因此,他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开,也不 
每天去挤奶了。一个月以後,宴客日子到了,他就把奶牛牵来,正要取牛奶,使 
客人们嗜到新鲜的牛奶,可是不论怎样用功,一滴牛奶也取不下来,当场给客人 
们讥笑了一顿。 

....这故事比喻∶修布施的人,想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的,应 
该把握时间,及时来作,否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗? 


※....梨子打破头....※ 

....从前有一个呆子,是一个秃头。一天,有一个人看到他上没有头发,就把一 
个梨子打他的头,打了一个又一个,把这个呆子的头皮都打破,而且流出血来。 
可是这个呆子默默的忍受著,不抵抗,也不避开。这时有另一个人看到,心里很 
是不忍,就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打?如果不敢回手,也应该避开才 
是。看你满头是血,不怕痛吗?』呆子回答说∶『唉!这种人愚痴横蛮到这样地 
步,真太不讲理了。他以为我头上没有头发,当作一块石头,好像可以随便用梨 
子来打的,不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看,唉!这种毫无知识的 
人,我对他是没有办法的。』另一个人听了,很是生气,就青骂呆子说∶『你真 
是笨得可怜,难道别人打你,你只是站著不动,弄得头破血流,倒不痴吗?』 

....这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧,只是外表威仪,以获 
得人家的称赞,结果自己受苦,就和那个挨打的呆子同样的愚痴。 


※....装死骗夫的妇人...※ 

....从前有一个人娶了一个漂亮的妻子,他对妻子十分恩爱,可是他的妻子却并 
不爱他,因为她另外有了情人,她常想抛弃丈夫,去嫁给她所喜欢的男人,於是 
这个妇人,就趁丈夫不在家的时候,找来一个老婆婆,秘密对她说∶『我走了以 
後,请您去弄一个女尸放在我家里,我丈夫回来,您就对他说,我已经死了。』 
那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。後来她丈夫回来了,果然相信了不疑, 
很是悲痛,还在尸旁哭了好久,然後把这女尸火葬,把骨灰盛在一个袋子里,并 
且日日夜夜随身带著,以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人,当时就和她的情 
人结了婚,但是日子久了,又觉得这个男子讨厌,脑袋又想起原来的丈夫,就跑 
回来,对她丈夫说∶『我是你的妻子,现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子 
早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我,说是我的妻子呢?』妻子虽然再三说明,要 
求他承认,但是丈夫始终相信他的妻子已死了,总旦不肯承认下来。 

....这个故事比喻∶先入为主的成见,是很难变更的。一个人不能给别人留下任 
何坏印象,更不能轻信邪说;那个妇人的自食其果的恶果,和那个丈夫的死执成 
见,同样是愚痴可怜的。 


※....口渴见了水却不喝...※ 

....过去有这样的一个人,在路上走得非常口渴,很想弄些水来,以解除这个苦 
痛,看到远处热雾,当作是水,可是走过去一看,却又不是。後来东找西寻,终 
於给他找到一条河流,河水滔滔不绝地流著,而且很是清洁;然而,这个人却只 
是呆望著,并不下去喝水。别人看也很奇怪,问道∶『你口渴找水喝,现在找到 
了,为什麽又不喝呢?』这人的回答非常奇特,他说∶『你喝得完这麽多的水吗? 
要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。』大家听了,都笑他。 

....这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解,不近情理,以为佛教 
戒律很广泛严格,一时不能全部受持,就索性舍弃不受,仍旧流转生死,终没有 
得道的希望,那是很可怜也是很可笑的! 


※....杀子成担...※ 

....有一个人,养了七个儿子,其中一个有一天死去了,这个人想把死孩放在家 
中,却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿 
出去埋葬,却让活的人离开家庭呢?这个行为太笨拙了。』这个人听了以後,想 
道∶『话是不错的,人死了,应当拿出去埋葬;可是叫我怎样拿呢?哦,只有这 
样吧,再杀死一个,那就可以成担挑了去。』结果,真的他就再杀死一个儿子, 
和那死了的儿子凑成一担,挑到山上去埋葬了。 

....这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律,不想改悔,还要企图掩盖事实, 
假作持戒清净。被人揭发了,告诉他∶『修行人守戒,应该和保护珍贵的眼珠一 
般,怎麽可以违犯而不忏悔呢?』他就索性多作些破戒的恶事,以便一同忏悔, 
这正像杀子成担,以便一同出埋一样的愚蠢无知。 


※....认人作哥哥...※ 

....有一个人,家里很富有,而且举止大方又很聪明,所以远近的人,对他都很 
称赞、羡慕。那时有一个人看他这样,就认他作哥哥,来来往往,很是亲热。他 
为什麽认那富有的人作哥哥呢?目的是为了要想这人的钱用。後来,那个富有的 
人变为贫穷的人了,而且还欠人很多的债,他就对这人冷淡下来,还对人家说∶ 
『他并不是我的哥哥。』 ....这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部 
分语言、方法和仪式,作为是他们的教法,完全不是真心信奉,只是想遮盖他们 
罪恶的阴谋,不可被他们蒙混欺骗。 




※....偷国王衣服的野人...※ 

....古老的时候有一个野人,潜进王宫,在国王的衣库里偷了一些衣服,出来後 
就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後,就命人到各处去搜查,终於 
把那野人缉捕到案,当审问时,这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的, 
说是他的祖父留传下来的遗产,国王就命令他那些衣服穿起来,那个野人不知道 
衣服怎样穿法,把本来应当穿在臂上的,他穿到腿下去,应当穿在腰上的,穿到 
头上去。国王就判断说∶『你都穿错了,这就证明这些衣服不是你祖父留给你的; 
何况这些都是国王和官吏穿的衣服,你祖父是不会有的。』那野人无话可答,不 
得不俯首承认。 

....这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义,作为他们自己所有,但因不明 
白佛法的真义,偷了去也不会用,弄得颠颠倒倒,不伦不类,结果还不是暴露他 
们的本质来! 


※....呆子赞美父亲的德行...※ 

....从前有一个人,在许多人面前,赞美他父亲的德行,说他父亲的心很仁慈, 
不曾损害别人,也从未掠夺过别人的财物,待人很是公正直爽,不说谎话,而且 
看到别人有困难的时候,还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子,就想自己也 
应该赞美父亲一番,就说∶『我父亲的德行,还胜过你的父亲呢。』大家就问他, 
那是一些什麽德行?呆子回答说∶『我父亲的从小以来就断绝淫欲,不干这种事 
的。』大家听了都哄笑起来,说道∶『你的父亲如果这样,那麽他怎样会生出你 
来呢?』 

....这个故事比喻∶赞美别人的好处,须要符合实际;捏造的谎言非但不能达到 
预期的效果,反而会招到人家的轻鄙,所以佛教五戒中制止妄语。 


※....烈火上的糖浆...※ 

....有一个人,正在家里煎熬砂糖,那时来了一个富人,他想趋奉那富翁,请富 
翁吃一杯糖浆,就舀了一些砂糖汁到小锅里,加了一些水,放到火上去煎熬。炉 
子里的火很猛烈,糖浆放上去不久就沸滚了,他又怕富翁等得不耐烦,想把糖浆 
立刻减低温度,就不停地用扇子在糖浆上用力扇,可是慌忙间忘记了把小锅子从 
火炉上拿下来,因此虽然扇了很久,糖浆还是在沸滚。那人很著急,弄得满头是 
汗。旁人看了觉得很好笑,对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停 
止烈火,上面怎能扇得冷呢?』 

....这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火,是不可 
能得到清凉解脱的,尽管您忙著其他无益的苦行,还不是徒劳无功,无补实际的, 
将来依旧是流转生死,受苦无穷。 

※....事实证明...※ 

....有许多人坐在一间屋子里,谈论某人的品行,内有一个人说道∶『这个人别 
的都好,只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒,第二是他作起事来很鲁莽。』 
不料所说的这个人刚从门外经过,这些话被他听到了,立刻怒气冲冲,走进屋内, 
用手打谈论他的人,并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒,什麽时候曾经作事 
鲁莽?』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动,不是足以证明你的恼怒和 
鲁莽了吗?』 

....这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白,别人对他提出意见,不但不虚 
心接受,反而恼羞成怒,挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步,并且暴露和发展 
了原来的过恶,招致了不良的後果! 
◎把芝麻炒熟来种◎ 

....有一个人,吃了生芝麻,觉得不好吃。後来把它炒熟了,吃起来很有味儿於 
是他想∶『既然熟的好吃,我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了,却永远没有 
生出来。 

这故事比喻∶种子焦了,就不可能生长结果;久远劫行菩萨道,修行难行苦 
行,才是修成佛困的种子(正因),如果欲速贪易,改修小乘罗汉之道,终不能 
得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』,就是这个意思。 


◎杀了领路人去祭祀◎ 

....从前有一批商人,预备到远方去作生意,要经过大海,不明白怎样走法,大 
家商量结果,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。半路上,到了一处旷野 
中有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个 
地方,这批商人大家讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不能杀死一个的, 
只有那个领路的人是外方人,不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。 
等到祭祀完毕,他们又动身走了,可是因为没有领路的人而迷失了方向,走来走 
去走不出茫茫的旷野,终於大家都困死在旷野里。 

....这个故事比喻∶要入法海(佛法大海)探取珍宝,应当修善法行,以为导师; 
有些人原来倒也修善法行,可是经不起事实的考验,常常会动摇不定,抹煞善行, 
妄想蒙混过关,图取珍宝,其结果只会是永堕迷津,终得不到出路。 


◎用甘蔗汁浇甘蔗◎ 

....有两个人,都是种甘庶的,他们作一次竞赛,议定种好的得赏,种坏的受罚。 
那时两人中的一个,心里想道∶『甘蔗本来很甜,如果我用甘蔗汁来灌溉培养, 
那新种的甘蔗不是更为甜美了吗?』想了以後,他就把很多的甘蔗榨出了汁,用 
这些汁去浇新种的甘蔗;可是结果不但没有得著好处,反而把所有的甘蔗都弄坏 
了。 

....这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法,却异想天开的自己盲修 
瞎炼,以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的,反而浪费精神和时间, 
徒劳无功,犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。 


◎为小失大◎ 

....从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索取。他到 
那面去,路上经过一条大河,雇船用去两角钱,到了那个人家里又不在家,回来 
又出了两角钱,来去的渡船费用要花去了四角钱。这样,空劳一场,没有得到什 
麽,却损失了数倍於债款的钱。 ....这个故事比喻∶如果光要为争求少利,不惜 
败坏自己的操行,结果往往得不偿失,甚至会名利双失,现世受了恶名,世来还 
须受报,这种作法,实在太愚笨了。 




◎楼上磨刀◎ 

....有一个人,给国王徵去作很苦的工作,一作作了很长的时间,弄得身体十分 
瘦弱,国王见他可怜,就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後,就运到家里去 
剥皮;因为刀很钝,简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石,终於在楼上找得 
了一块。这样他就就上楼去磨刀,磨了以後,就到楼下剥骆驼皮。割了几下,刀 
又钝了,又上楼磨刀磨後再到楼下来割。这样走上走下,多次跑了,使他身体疲 
劳不已,实在觉得太累了。後来他想出一个法子,把骆驼吊上楼去,以便一边磨 
刀,一边来割,他认为这样作是很聪明,可是众人都笑他笨拙。 

....这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善,只是想多得钱 
财以修福果,或只是笨拙地炫耀富贵,把持戒修学放在脑後。这些人正同往返磨 
刀,把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!! 


◎画船面作记号◎ 

....从前有一个人,乘了船过海,偶不小心,把一只银杯失落到水中去了。他立 
刻用手指在船面画个号,画了後,仍旧乘船前进,心中想∶『我已记牢,这银杯 
是失落在这里的水里,将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月,他己 
走过很多的地方,那天到了狮子国的国界,看见了一条河,他就想跳入水中,去 
捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀? 』他回答说∶ 
『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀?』他说∶『 
我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号,并且牢记著。今天, 
我看到船面这个记号,所以跳到水里去打捞。』大家听了,呵呵大笑说∶『水虽 
没有分别,地已相隔千里,这里怎能捞得到呢?』 

....这故事比喻∶外道不修正行,在相似的善法中,枉修无益的苦行,他们那里 
知道,差之毫里,失之千里。掌握原则,具择法眼,是怎样的重要啊。 


◎割肉百两还千两◎ 

....从前有一个国王,听说有人在私下议论,说他很是暴虐,不会治理政事。他 
听了愤怒得不得了,立刻下令要查办这个议论朝政的人,但一时却查不出究竟是 
那一个?後来听信一个旁人的话,把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊,割 
肉一百两。不久有人证明,说这个贤臣并没有诋毁过国王,於是国王很後悔,认 
为不应该冤枉这个贤臣,要偿还他的损失,因此下令以一千两肉去补他的背脊。 
不料这个贤臣,在得到了一千两肉以後,在夜里还是呻吟叫唤,非常痛苦。国王 
听了不明白,就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢?我取你一百两肉,现在已十 
倍偿还你了,你还不满足吗?』这个贤臣听了没有力气来回答,旁边有人代他回 
答说∶『哦,大王呀,假如有人把大王的头割去,然後还大王一千个头,大王的 
头还能够再回原位吗?』国王听了这话,才默默无语。 

....这故事比喻∶一个人要谨慎细心,不要鲁莽作事,等到事情作错了,虽竭力 
设法,还是不能补救失去的损失的。 


◎杀子以求子◎ 

....有一妇人,已经有了一个儿子,但她还想再得一个,就去请问别的妇女们说∶ 
『谁有方法使我再生儿子呢?』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生 
儿子,但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀 
你的儿子,用他的血来祭祀天神,你就可以再得到儿子了。』这个妇人,真的很 
相信老婆子的话,就想去杀死她的儿子,用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻 
止著,并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子,现在还没有得到,将来 
能不能得到,还不能肯定,而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个,会不 
会连一个也没有了呢?』 

....这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说,为求未来福, 
自投火坑,没有理由地和亳无利益地修种种邪法,苦身自害,以求不可希冀的生 
天和福报,这是与佛教原理相距很远的。 


◎把沉香烧成炭卖◎ 

....从前有一个作官人家的儿子,到海里去采取沉香,经过了好几年,方才得到 
一车沉香运回家来,於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高,过了好多天没有 
销售出去。这样,他心里很急,而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著 
炭卖,总是一挑到就有人买,於是他心里想!『如果把沉香娆成了炭,不是很快 
的就可以卖出去了吗?』他就立刻把沉香烧成了炭,果然一到市上就卖脱了,可 
是一车的沉香,还得不到半车木炭的价钱。 

这故事比喻∶要修佛果,不能怕难而生退心,如若见异思迁,或者退求小果, 
结果自失大利,犹如沉香娆成炭卖一样,是非常可惜的。 


◎用锦绸包裹破毡◎ 

....有一个贼,走进一个富人家里偷东西,他偷得了一块很值钱的锦绸,另外又 
偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後,他把那块锦绸当包里布,来包那些 
烂东西,打成一个包袱带出来。後来许多人和道了,都把这事作笑话讲。 

....这故事比喻∶已发正信修学佛法的人,不能再贪世间利益而破清净戒律,弄 
得事情颠倒,得不偿失,被人所笑。 


◎水和火◎ 

....有一个人,在家中作事,他要用到火,同时也要用到冷水所以他就拿了一只 
瓦盆,装了火种,放在房中,又拿了一个铁罐子,盛了水,放在有火种的瓦盆上, 
他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时,他去生火,火却已经熄 
灭;再去倒冷水,冷水也已经变成热水了。 

....这故事比喻∶有一人种,既出家求佛法,但对家中的妻儿和欲乐的享受,还 
是念念不忘,困此既未能脱离欲海,丧失了功德的火,又掉了持戒的水,而其结 
果,修道与世事双破双夫,正和上面所说的故事一样。 


◎学著国王的样子◎ 

....从前有一个人,要得到国王的欢心,就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王 
呢?』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心,就得处处学著国王的样子。』 
这人就跑到国王跟前去,看看国王的举动,一心要学国王的样子。那时国王正在 
不断地挟眼睛,这人也就不断地挟眼睛。国王见了,觉得很奇怪,问道∶『你的 
眼睛有毛病吗?还是给风吹痛了呢?』他回答说∶『我的眼睛没有毛病,也不曾 
给风吹痛,我是要得到国王的欢心,处处学著国王的样子,所以国王挟眼睛,我 
也就挟眼睛。』国王听了,就非常生气说∶『你真是一个大混蛋!』就叫人把他 
痛打一顿,并把他驱逐出境。 

....这故事比喻∶有些人既得听闻佛法,又欲亲近和修学,但不明白佛法的基本 
原理。如来法王为著渡众生,出现种种的方便办法,有时故意说些逗引众生的浅 
近道理,或示现凡夫的行相动作,或现受『金枪马麦』等果报,这等都是为众生 
作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦,或者讥讪毁 
谤,结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证,反而堕入三恶道中受苦。 


◎医治鞭伤◎ 

....有一个老百姓,被国王鞭打一顿,受伤很重,他就用马粪去敷治自已受伤的 
地方,使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情,心里很是喜 
欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了!』立刻跑回家去,就对儿子说∶『你 
快拿鞭子来打我的背脊,我有一个医治鞭伤的好方法,一定很灵,此刻要先来试 
验一次。』儿子,只得听父亲的话,就拿鞭子打父亲的背脊然後拿马粪敷上去。 
呆子的行动,自己认为十分聪明,可是大家都在窃笑他。 

....这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法,不要把对治习气的法,反惹起烦 
恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身,便故意去行淫 
欲而观不净示但『不净观』修不成,结果却为色欲所迷,重增生死流转沉沦的业 
报!不善用药,因药成病;不善修法,反增业累,就是这样的值得我们提高警惕。  


◎割下了两个鼻子◎ 

....从前有一个人,娶了一个妻子,她的面貌很美丽,不过鼻子生得不好看。後 来这个人在外面遇见一个女人,不但容貌很美丽,而且鼻子更是端正可爱,因此,他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来,装到我的妻子脸上去,那不是很好吗?』他果然就去割下那女人的鼻子,拿著急忙跑回家去,对他的妻子说∶『快来快来,我给你换一个好鼻子!』说了,就把他妻子的鼻子也割下,要替她上这一个好的,但是无论怎样,终於装不上去。这样,他既割了别个女人的鼻子,又失去了自己妻子的鼻子,没有得到好处,却损害了两个女人。 

....这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深,自骄自大,轻举妄动,结果常致两败 
俱伤害人自害。 


◎贫人烧去粗衣◎ 

....有一贫人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他,对他说道∶ 你面貌生得很端正,一定是个贵人的儿子,为甚麽穿这样的粗布短衣?我现在教你一个办法,使你可得到上等而很好的衣服,你要相信我,我决对不哄骗你』贫人听了很欢喜,说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来,对贫人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中,这粗衣烧掉後,你可在这里等候著,立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作,把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去,等不出上等的衣服来。 

....这故事比喻∶依照佛法来说,人身是很难得的,我们既得到人身,应该好好进德修业,依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话,说甚麽舍身赴岩投火,可生天上呀······等等,这些无稽之谈,万不可相信。如果上了圈套,那就不但害了现在,更要贻误将来,正如那个贫人的受骗一样。 

转自中华素食网

 
    
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发布者:  admin 发布时间:  2009-11-9 浏览人数: 2580
 

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