按摩 顿 渐 - 半隐居 儒释道资料集3qing.com
   

 

 

输入文章关键字
 
道教论典
 
道教文化
 
性命论坛
 
百家争鸣
 
道经导读
 
佛教文化
   
法界论释
   
修学指要
   
佛教入门
   
讲经说法
   
禅宗修行
   
净土修行
   
密教唯识
   
其他参考经典
 
宗教故事
 
禅堂静修
 
艺术人文
 
神仙人物
 
本站专栏
   
修行原创
   
妙喜禅医
   
自在浮云
 
歧黄养生
Google


搜全网 搜站内

 
Baidu

   当前位置:首 页 >> 全部文章导读>>>禅堂静修
 
顿 渐
使用手机阅读
 
Suddenly and gradually
 
 

顿  渐

作者:卢理湘



    顿渐是佛道二教的重大论题之一,本文拟从性命双修的角度,对此论题进行简单的探索。

    先明丹法之顿渐。

    童贞之少年人修道,因其毫无亏损,本为元体,如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫黄庭,时时醒悟,刻刻觉照,护持十月,即可大药过关,养成仙体,再得岀胎口诀,将道胎引岀,亲为佛子,称为顿法。

    中老年之人,因其元体破,以下手之法补足以前亏耗之元精,将精炁神补足,慧光自现,马阴藏相,即可大药过关,称为渐法。

    丹法之顿渐区别如下:顿法不需要百日筑基,直接以十月怀胎之功顿超生死,因为少年人元精至足。《道德经》云:“含德之厚,比于赤子……未知牝牡之合而朘作,精之至也。”渐法必须百日筑基,补得精足、炁满、神圆,无异童年之精神状态,取其万丈高楼从地起,修行循序渐进之理。
次明佛法之顿渐。

    佛教历史上有南顿北渐之争,南顿指南方慧能祖师之禅法,北渐为北方神秀之禅法,其区别如下:


     神秀偈云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

     又偈云:“一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。”主张坐禅习定,以住心看净,为一种观行方便,其弟子普寂将其发展为“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证”之说。

    今以丹法分析之,北渐一脉,仅仅修心养性,而无修命之法。吕祖《敲爻歌》云:“只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”人身四大皆阴,钟离祖师云:“涕唾精津气血液,七般物事皆为阴!”修性无非修阴神,此神为后天识神,非先天真一之炁所化之阳神,张翠¤真人在《悟真篇》中称其为“投胎夺舍”之流,焉能超生死!

    北渐执着无为,而不知有作是根基,修士必采外来真阳之药,才得佛祖拈花,迦叶微笑之深旨。

    禅宗六祖慧能祖师偈云:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    祖师此偈直指炼性之功,道家真传称为炼己,南宗五祖白玉蟾祖师云:“三尸六贼本来无,尽从心里忙中有……三毒无根,六欲无种”可与慧能祖师偈交相辉映,以开照学人心腑。

   《坛经》云:“谁知火宅里,元是法中王”。“火宅”喻身,“元”是元精,元精是法中王。佛教里面还有甘露法王之语,甘露为元精所化,比蜜糖还甜。张三丰祖师云:“口饮甘露比蜜甜。”


    《坛经》又云:“淫性即佛性,有情来下种,无情果不生。”

     慧能祖师此语直指禅宗之秘旨,与我道门性命双修之命功同理同诀。

     祖师之禅法以定慧为本,定是慧体,慧为定用,犹如灯光,有灯即有光,灯是光之体,即为定慧一体观,便为顿悟,教人仅从无念着手,并不限于翠¤之途,一切时中行住坐卧,皆可体会禅的境界。

     祖师得达摩禅之精髓也!以丹法言之,无情不能了道。丹,即为道果,“下种”之种,即为真种,乃先天真一之水,又名元精、黄芽、铅、水中金。又丹经云:“行住坐卧,不离这个”,即念兹在兹,绵绵不绝,此中境界,“如人饮水,冷暖自知”。

    由是可知,佛道二祖皆由“情”字下手,得先天真一之炁,性命双修而成佛作祖,伪邪之道焉知此情之秘哉!

     我访道至江西吉安青原山净居寺,得识虚云禅师之徒体光法师,法师说:“淫心即是道心,为我禅宗之秘,诸佛妙理,不关文字,口口相传,佛佛心印,于起心动念处,着意参之。”又观虚云禅师之遗训,训云:“海底发火,直钩钓金鲤”,“海底发火”为白虎岀洞,正子时至,丹家称为“水中火发”,“金鲤”为元精,取“金”为水中金,鲤鱼能跃龙门之意,“直钩钓”之,比喻以下手法,元精从会阴穴逆上泥丸,如鱼跃龙门,化为甘露。

    我道门南宗薛道光祖师云:“此道正是达摩祖师西来之意。”伪邪之道不知此情,此情动,为丹田炁动,下身阳性发现,为活子时,当用无孔双吹、下手之法以收元精,以元精滋养自身矣!若以柱杖棒喝、打七参禅、看话默照,焉能契达摩之旨,顿悟成佛哉!学士若仅知人情,不知丹情,则空有人情无道情,人情短暂无多时!速求师指破佛性!

    吾尝居清源山清源洞道观,修身养性。裴仙祠内有一联,为祖师所留,其联云:“花开五叶凭吾插,海作三瓯任口吞”。“花开五叶”为禅宗五家七宗,“插”字隐喻下手之法,得佛道真诀者自知也,凡夫得之,当笑破口。“海”为北海之水,为先天元精,“瓯”为盏、杯之意。上联指禅宗之秘旨与我道门性命双修一样,天下无二道,圣人无两心,下联指活子时至,用下手之法,将先天元精化为甘露,从玄膺穴降下气管,“任口吞”之。
张三丰祖师《参禅歌》云:“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般,三教原来是一家。”佛家讲不二法门,不二即是唯一,儒家之太极、佛家之舍利、道家之金丹,名称不同而实质一样。又如精炁冲动之力,佛家称之为雪山大力白牛,道家称之为白虎,皆比喻外阳壮盛难伏也。儒家以《论语》治国,佛家以空寂为宗,道家以炼丹为真,三家均为我中华民族的文化瑰宝,早已合流,你中有我,我中有你,焉有顿渐之争哉!


(《武当》2008年第3期) 转自网络

【尊道贵德,转载请注明出处,假冒侵权,因果自负
    
 

  【声明】
本站所有文章均来自网上收集,刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何建议,转载请注明出处。若有侵权,请与我们联系。转载之文章可能会有文字错漏之处,未经原文勘校,敬请谅解。欢迎您积极指正,功德无量。
 
作者:
卢理湘
发布者:  admin 发布时间:  2009-8-28 浏览人数: 2911
 

我来留言:

署名: *    验证码:  查看全部文章评论(533)条 
关于本文的评论(2)条
 
NEW315留言:
每日佛学-2009-8-29 16:27:54 来自: 58.47.1.****文章
 
《大智度论》:恭敬供养虽不生恚。令心爱着。是名软贼。是故于此应当自忍。不着不受。 注:恭敬供养不能让人心生瞋恚,但能让人爱恋贪着,故叫它“软贼”。所以,修行人面对恭敬供养要能自制,不贪着不爱恋。能于顺境深忍不著者,方为大修行人。
NEW314留言:
刘峰-2009-8-29 16:27:21 来自: 58.47.1.****文章
 
好文章,顶一个.
     
 

 

  总访问量:11184355